五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。

是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

“這是一個最好的時代，也是一個最壞的時代；這是一個智慧的年代，這是一個愚蠢的年代；這是一個信任的時期，這是一個懷疑的時期。這是一個光明的季節(jié)，這是一個黑暗的季節(jié)；這是希望之春，這是失望之冬；人們面前應(yīng)有盡有，人們面前一無所有；人們正踏上天堂之路，人們正走向地獄之門?！?/p>

——《雙城記》? 查爾斯·狄更斯??

讀到《道德經(jīng)》這一章內(nèi)容的時候，我想起了《雙城記》里的這一段話。對于現(xiàn)代人來說，這段話同樣適用于我們的生存現(xiàn)狀。

現(xiàn)代社會，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，我們生產(chǎn)和制造出了愈來愈多的生活資料，可以滿足所有人吃飽穿暖的基本需求，“路有凍死骨”的人間慘劇已經(jīng)很少再發(fā)生，就憑這一點我們就可以自豪地說：這是一個最好的時代。

然而，學(xué)習(xí)《道德經(jīng)》讓我們明白了一個放之四海皆準(zhǔn)的真理：任何事情都是矛盾統(tǒng)一體，有好的一面，就肯定有不好的一面。

現(xiàn)代社會物質(zhì)的極大豐富，也對人產(chǎn)生了極大的感官刺激和心理誘惑。物質(zhì)滿足帶來的負(fù)面影響就是現(xiàn)代人的精神危機。現(xiàn)代人面臨的所有困擾中，影響我們最大的弊病是“靈魂的失落”，盡管靈魂被忽視了，但它并沒有消失，它以迷茫、貪婪、抑郁、暴力和意義的失落等癥狀表現(xiàn)出來。

現(xiàn)代人也許在物質(zhì)上處于極大的滿足狀態(tài)，但是在精神愉悅上卻很難說處于最好的狀態(tài)。我們被社會的洪流推著向前，追求那些也許我們并不怎么需要的東西，生活壓力越來越大，生存狀態(tài)越來越內(nèi)卷?？窗桑@又是一個不怎么好的時代。

每個時代發(fā)展過程中都存在不少問題，也面臨諸多挑戰(zhàn)。針對這種矛盾的現(xiàn)象，人作為一個智慧生物，應(yīng)該怎樣應(yīng)對呢？老子給出了自己的答案：減少欲望、返樸歸真、抱真守一、順道而行。

不管外面的世界如何紛繁繽紛、變化多姿，一個人應(yīng)該始終保持內(nèi)心的純真。對于物質(zhì)的誘惑要時刻保持警惕，我們雖然做不到圣賢那般純真和堅毅，但至少要把握一個適可而止的“度”，可以滿足自己的基本物質(zhì)需求，但不能成為物質(zhì)的奴隸。要遠(yuǎn)離聲色犬馬的浮華生活，保持簡單知足的生活態(tài)度。

人生來是有欲望的，不僅追求物欲享受和感官滿足，還會追逐名利，滿足內(nèi)心的虛榮，于是我們縱情任性，為此腳步匆匆，忙碌不止。但最終也許得不償失，生命中最該珍惜的是什么？恰恰不是物質(zhì)和功名，而是內(nèi)心的快樂、充實和幸福。

人生苦惱的根源就在于多欲，欲望不止而且會變本加厲。如果耽于物欲和名利，則人生永無安寧之日，此心永遠(yuǎn)勞倦。人生短暫，不如樂天知命、知足常樂、知止則止，過物質(zhì)上簡單樸素，而精神上充實自在的生活。

其實我們真正需要的很少，何必追求那么多？