紅林悟道《金剛經(jīng)》第九品 ：一相無相分 第四章

“透過現(xiàn)象看本質(zhì)”，我們的雙眼必須穿透事物的現(xiàn)象，也就是事物屬性的外在表現(xiàn)，而這一穿透的過程，已經(jīng)讓我們的認識有受到了“現(xiàn)象”的污染與影響，所以看到的本質(zhì)也是由現(xiàn)象得到的，并不是真實的本質(zhì)，透過現(xiàn)象是第一性的，看到本質(zhì)是第二性，這是唯物主義的思想，就是物質(zhì)是第一性，精神是第二性。而“脫離現(xiàn)象看本質(zhì)”是直接發(fā)現(xiàn)事物發(fā)展變化的本質(zhì)，就是說，物質(zhì)與精神是并存的，沒有第一性和第二性之分，這是自然主義的思想，事物的外在物質(zhì)屬性與內(nèi)在變化規(guī)律是同時存在的，是對立統(tǒng)一的。

“脫離現(xiàn)象看本質(zhì)”，所看到的本質(zhì)就是事物的本我與本性，所以得初果位者，就不會因事物外在的屬性變化產(chǎn)生對本質(zhì)的質(zhì)疑，也斷不可再通過現(xiàn)象看本質(zhì)，不通過現(xiàn)象看本質(zhì)就不會出現(xiàn)“看現(xiàn)象”的本體，也就是人的六根，那么自然就是沒有“我相和我見了”。到第二果，修行者斷了“貪、嗔，癡”，就更加能客觀的看到事物發(fā)展變化的本質(zhì)，不因逆境而退縮，不因嗔恨而不理智，不因癡迷而妄行

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?阿那含：是梵語，譯為不來，就是已斷盡九品思惑，從此寄位四禪，生凈居天，更不到欲界受生，是謂三果體?！安粊怼?，要不去那里，就是人世，不來人世，自然就不會受到人世間的生死之苦與誘惑，也就不會有什么欲望與貪婪，更沒有什么妄念，徹底的離相了，總之就濁是已經(jīng)離開欲界，再無俗凡色界觀想和感受。過了斯陀含一往來，就徹底與世隔絕，生活在天上了。斯陀含的修行，是要告訴修行者凡事貴在堅持，成功只有一步，不可退卻，只要再堅持一來一往，就能修成二果體。阿那含，意為不來，一是態(tài)度很堅決，已為阿那含，就應堅守些果位，繼續(xù)修行，不可懈怠后退，二是行動果斷，在經(jīng)受住了最后一來一往的考驗后，到達阿那含果位，這是經(jīng)歷了無數(shù)的痛苦經(jīng)歷后所得的成果，斷不可回首退步，思想不能落伍，行動更要積極。

三是明確自己的位置，這一點很重要，二果斯陀含有其果位的要求與修行之法，三果阿那含也有自己果位的要求與修行之法。其實，在現(xiàn)實社會中，“認清自我與擺正位置”很重要，在不同的崗位，需要不同的思想與技能，對于個人來說，首先要認清自我，要離相認清，就是要剝除出身、家庭、學歷、身高、相貌等外在東西，自己還剩多少，說白一些，就是通過自己的智慧與勞動能創(chuàng)造什么價值。還有就是要認清自己的位置，大到社會位置，處于什么層次，小到公司位置，處于什么職位，這樣的認識很重要，在什么位置，就要在言行與能力上要求自己，要按“位置”的要求規(guī)范自己，提升自己，萬不可做出超越“位置”所規(guī)定的界線。生活就是修行，所以在什么果位，修什么佛法，切不可越界而為，一切順應自然，即不保守后退，也不激進浮夸?！昂蜑橘F”，一切做到恰到好處最為得當。