? ? ? ? 根據(jù)戈夫曼在書(shū)中所闡釋的戲劇理論,個(gè)體時(shí)時(shí)刻刻在建立自己的情境定義,我們可以將它延伸社交媒體中對(duì)自己的形象建構(gòu)。二者的區(qū)別在于,在社會(huì)生活中我們使用的自己的肢體動(dòng)作、語(yǔ)言、禮儀等對(duì)自己的前臺(tái)形象進(jìn)行建構(gòu),而現(xiàn)在我們處于一個(gè)網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代,與一個(gè)人交往我們并非只能面對(duì)面的交流,我們可以使用社交媒體這個(gè)虛擬的社會(huì)平臺(tái)進(jìn)行,互相彼此看不見(jiàn),只能通過(guò)文字、圖片等進(jìn)行交流。盡管如此,對(duì)前臺(tái)形象的建構(gòu)與傳統(tǒng)的做法相比較起來(lái),個(gè)人覺(jué)得更為容易些,因?yàn)橥ㄟ^(guò)社交媒體這種工具更容易控制。因此我就時(shí)下流行的社交媒體—新浪微博,談一談對(duì)個(gè)人自我形象建構(gòu)的看法:

? ? 1、個(gè)人標(biāo)簽化。個(gè)體在使用新浪微博時(shí),通常給自己加一些標(biāo)簽,如傳媒、旅行、音樂(lè)、讀書(shū)等,來(lái)給自己附加上某種社會(huì)屬性,獲得同類(lèi)人的關(guān)注,并以此自居;此外,個(gè)體發(fā)言時(shí),通常也以這些為主題,與周?chē)娜诉M(jìn)行交流和討論。然而,個(gè)體在實(shí)際生活中的狀況他人并未熟悉,除非個(gè)體有意無(wú)意的在微博上發(fā)布一些文字和圖片。當(dāng)然這些文字和圖片也是經(jīng)過(guò)精心加工的,否則這將會(huì)破壞個(gè)體早期在上面建立的情境定義,如同戈夫曼所說(shuō)，“我們用與我們不可分割的角色外衣優(yōu)雅地把自己包裹起來(lái)”。

? ? 2、前臺(tái)和后臺(tái)的“相對(duì)”隔離。如果說(shuō)我們?cè)谏缃幻襟w上展現(xiàn)的一面是前臺(tái)的話(huà),那么我們的實(shí)際生活就是后臺(tái),我這里用了前臺(tái)和后臺(tái)的“相對(duì)”隔離,而并沒(méi)有用“絕對(duì)隔離,這是因?yàn)槲覀冊(cè)谏缃幻襟w和實(shí)際生活中有共同的“觀(guān)眾”,除非我們刻意的去回避我們的“熟人”。因此,我們?cè)谇芭_(tái)和后臺(tái)的形象盡入他們的眼底,會(huì)形成他們眼中的“不致”,或者日常所說(shuō)的“矯情”均可以用來(lái)修飾這一類(lèi)。

? ? 3、與他人的合作共謀。我們?cè)谇芭_(tái)和后臺(tái)的“觀(guān)眾”有重合之處,為了避免建立的前臺(tái)形象破壞,我們就必須把他納入我們的共同團(tuán)體中,避免情境定義的崩潰,因此,我們與他們合作共謀,共同維持形象。

? ? 4、相信自己所扮演的角色。個(gè)體無(wú)論在社會(huì)生活中還是在虛擬的社交媒體上,都扮演了一定的角色。在扮演角色的過(guò)程中,我們會(huì)常常陷入一種自我懷疑。然而,為了確保自己形象的不崩潰,我們需要相信自己所扮演的角色,保持自己的信心。所以有時(shí)“自我暗示”的技巧其實(shí)是下意識(shí)的對(duì)自己的表演。我們努力使自己相信我們?cè)谇芭_(tái)呈現(xiàn)的形象就是我們本來(lái)的面目。