? ? ? ? ?莊子或玄學(xué)，總是通過語言概念的思辨、討論和推理來表達論述它的道理，禪宗不一樣，它拋開語言、文字、概念和思維，用種種形象直覺的方式來表達和傳遞它的道理。因為只有打破和超越任何區(qū)分和限定（不管是人為的概念、抽象的思辨，或者是道德的善惡、心理的愛憎、本體的空有…），才能真正體會和領(lǐng)悟到那個所謂真實的絕對本體。它在任何語言、思維之前、之上、之外，所以是不可稱道、不可思議、不可言說的。所以，禪宗的表達方式比玄學(xué)中的言不盡意、得意忘言又推進了一步，它不只是忘言或言不盡意，而是干脆指出那個本體常常只有通過語言、思辨的沖突或隔離才能領(lǐng)會和把握。

? ? ? ?為什么禪宗不通過文字（語言、概念和思辨）來接觸絕對的本體呢？因為文字是公共交通的傳達工具，有群體所共同遵守的普遍規(guī)則，禪宗認(rèn)為要真正到達或把握本體，依靠這種共同的東西是不可能的，只有憑個體自己的親身感受、領(lǐng)悟、體會才有可能。因為“悟道”既不是知識或認(rèn)識，而是個體對人生謎、生死關(guān)的參悟，當(dāng)然就不是通過普遍的律則和共同的規(guī)范所能傳授，而只有靠個體去親身體驗才能獲得，正是必須在個體獨特體驗中去領(lǐng)悟到一即一切、一切即一的佛性整體。這種感悟，既然不依靠語言文字或思辨，它便完全可以也必須在日常生活活動中，在普通的行為、實踐中，通過具有個體獨特性的直覺方式去獲得。（李澤厚《莊玄禪宗漫述》）