中國(guó)古代對(duì)殯葬這事特別重視，尤其是儒家，重死輕生。孔子在做地方官時(shí)，自然也要對(duì)殯葬進(jìn)行規(guī)范。他修訂制度，要求民間裝殮死者的棺木厚度為四寸，槨木厚度為五寸，陵墓要修建在丘陵附近地帶，不能占用農(nóng)田，不能修建高大的墳冢，不能在墓地周?chē)N植松柏樹(shù)木。這樣的政策在地方行使了一年，西面的諸侯國(guó)就紛紛向他仿效。
《論語(yǔ)》中有記載“仲弓為季氏宰，問(wèn)政。子曰：先有司,赦小過(guò)，舉賢才?！保ㄕZ(yǔ)出《論語(yǔ).陽(yáng)貨》），仲弓是孔子的弟子冉雍，他要去到季氏家中做家臣，臨行前向老師請(qǐng)教如何施行政務(wù)管理，孔子說(shuō)，要先建立各種管理機(jī)構(gòu)和部門(mén)，引申為建立制度規(guī)范。規(guī)范一旦建立，每個(gè)人說(shuō)話(huà)行事就有了可以依據(jù)的章法，說(shuō)話(huà)辦事都有章可循，風(fēng)氣也就由此形成。
這一段文字隱含幾個(gè)信息。
首先，孔子已經(jīng)意識(shí)到民間厚葬對(duì)社會(huì)財(cái)富的浪費(fèi)，因此規(guī)定棺槨的具體尺寸；
其次，農(nóng)耕時(shí)代最重要的資源就是土地，不能讓死人與活人爭(zhēng)搶土地，于是孔子又規(guī)定墓地要修建在不適宜種植莊稼的丘陵地帶。
第三，厚葬之風(fēng)所體現(xiàn)的不僅是對(duì)物質(zhì)的浪費(fèi)，還有對(duì)喪葬制度的沖擊，帝王，國(guó)君，貴族，該享受怎樣的喪葬禮儀有嚴(yán)格的規(guī)定，這其中隱含著社會(huì)秩序不容逾越，同時(shí)，規(guī)定底層民眾辦喪事不能講排場(chǎng)，比闊氣，不準(zhǔn)修建高大的墓穴，也不能仿效上層貴族那樣在目的周?chē)N植松柏樹(shù)木。
看到很多諸侯國(guó)都向孔子學(xué)習(xí)，魯國(guó)國(guó)君，當(dāng)時(shí)是魯定公就問(wèn)孔子，我學(xué)習(xí)你的方法來(lái)治理魯國(guó)，怎樣？孔子毫不客氣地回答，采用我的政策，哪怕像天下那樣大的疆域都能治理好，豈止是治理好魯國(guó)呢？
于是，做了兩年地方官的孔子，被魯定公召到朝廷中，做了魯國(guó)的司空。
司空是從西周時(shí)期才開(kāi)始設(shè)立的朝廷官員，與司馬、司寇、司士、司徒并稱(chēng)五官，主要掌管水利、營(yíng)建之事，后來(lái)的司空演變?yōu)閷?zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)國(guó)家禮儀、德化、祭祀等政務(wù)。
孔子做了司空，根據(jù)魯國(guó)國(guó)土的性質(zhì)，將土地分為山林，川澤，丘陵，高地和沼澤，根據(jù)土地性質(zhì)再分別種植不同的農(nóng)作物，讓各種作物都得到很好的生長(zhǎng)。
從這一點(diǎn)可以看出，孔子不是個(gè)僅會(huì)空談的理論家，還是通曉自然科學(xué)的實(shí)踐派，最起碼在司空這個(gè)位置上，孔子干得非常出色。
“子曰：君子不器。”（語(yǔ)出《論語(yǔ).為政》）一個(gè)從事國(guó)家政務(wù)管理的人，怎能像器物一樣只能有單一用途呢，他應(yīng)該是個(gè)通才，作為地方官，天文地理，水文地質(zhì)，法律法規(guī)，人情世故，什么都要懂一點(diǎn)，否則就做不好官員。
如今社會(huì)分工明確細(xì)致，很多人局限在個(gè)人的專(zhuān)業(yè)內(nèi)，搞技術(shù)的不懂人情世故，沒(méi)有管理智慧，搞管理的見(jiàn)到技術(shù)就頭疼，搞石油鉆井的離開(kāi)體制就無(wú)法在社會(huì)生存，因此局限在體制內(nèi)，哪怕是寒冬期也無(wú)力人生突圍。說(shuō)到底，就是太“專(zhuān)”了，除了本職工作技能啥也不會(huì)，人生缺乏追求多樣性的能力，更缺乏勇氣。這一點(diǎn)，后人應(yīng)該像孔子學(xué)習(xí)，干一行懂一行，干一行精一行。
