雍也篇第六
6.1子曰：“雍也可使南面。”
6.2仲弓問(wèn)子桑伯子，子曰：“可也，簡(jiǎn)。”仲弓曰：“居敬而行簡(jiǎn)，以臨其民，不亦可乎？居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃大簡(jiǎn)乎？”子曰：“雍之言然。”
【注釋】
▲雍：冉雍，字仲弓，孔子的弟子。與冉耕(伯牛)、冉求(子有)皆在孔門(mén)十哲之列，世稱“一門(mén)三賢”。
▲南面：出仕為官。
▲仲弓：冉雍，字仲弓。
▲子桑伯子：魯國(guó)人，生平不可考證。有人認(rèn)為子桑伯子即《莊子·大宗師》文中的“子桑戶”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期文章多是寓言故事，人名有很多是假托的，不能盡信。
▲簡(jiǎn)：一、簡(jiǎn)單，不繁瑣；二、簡(jiǎn)慢，輕忽怠慢，不恭敬。三、簡(jiǎn)略，不詳細(xì)，不認(rèn)真。
五個(gè)“簡(jiǎn)”字，第一個(gè)“簡(jiǎn)”是不繁瑣；“居敬而行簡(jiǎn)”的“簡(jiǎn)”是工作方法不繁瑣，簡(jiǎn)單有效率；“居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)”，“居簡(jiǎn)”指內(nèi)心簡(jiǎn)慢，“行簡(jiǎn)”指做事簡(jiǎn)略，不認(rèn)真，粗心大意；最后一個(gè)“簡(jiǎn)”指草率。
▲大：同“太”。
▲然：對(duì)；不錯(cuò)。
【譯文】
孔子說(shuō)：“冉雍可以出仕為官了，他的德行才能、學(xué)問(wèn)修養(yǎng)已經(jīng)很好了。”
冉雍?jiǎn)栕由２舆@個(gè)人怎么樣，孔子說(shuō)：“還可以，做事簡(jiǎn)單扼要而不繁瑣?！比接赫f(shuō)：“做事的時(shí)候心存敬畏而方法又不繁瑣，用這樣的方法去對(duì)待人民，不也可以嗎？做事的時(shí)候內(nèi)心簡(jiǎn)慢，行事又不認(rèn)真，那就太草率了吧？”孔子說(shuō)：“冉雍說(shuō)的不錯(cuò)?！?/p>
【學(xué)而思】
“南面”不是坐北朝南做皇帝，而是出仕為官，古代面南背北是尊位，不獨(dú)天子稱南面，凡諸侯，卿大夫，有土有爵者，有治民之權(quán)者，皆可稱為南面。
《易經(jīng)·說(shuō)卦傳·第五章》：“圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治?！敝芪耐醯暮筇彀素灾?，離卦是南方，代表了太陽(yáng)，光明普照，中道不偏。后世帝王坐北朝南，代表的是實(shí)行周文王的內(nèi)圣而外王的治國(guó)之道，對(duì)內(nèi)要提升自身的才德，治理國(guó)家要施行王道。所以古代天子、諸侯、卿大夫及州府官員等升堂聽(tīng)政都是坐北向南的，象征著施政以德。
“居敬而行簡(jiǎn)”，“居敬”，強(qiáng)調(diào)的是工作態(tài)度；而“行簡(jiǎn)”，指的是工作方法。
“居敬”，用現(xiàn)在的話說(shuō)，就是具有強(qiáng)烈的事業(yè)心責(zé)任感。這是理所當(dāng)然要做到的?？伞靶泻?jiǎn)”的意義何在呢？用《淮南子·詮言訓(xùn)》中的一段話來(lái)解釋就是，“非易不可以治大，非簡(jiǎn)不可以合眾，大樂(lè)必易，大禮必簡(jiǎn)。”說(shuō)的是，不采用容易的辦法不能治理大事，不采用簡(jiǎn)單的辦法不能使眾人步調(diào)一致，宏大的音樂(lè)必是易學(xué)易會(huì)的，好的禮儀必是簡(jiǎn)潔明了的。（來(lái)源：《解放軍報(bào)》）
【知識(shí)擴(kuò)展】
《貞觀政要·卷八·論務(wù)農(nóng)》：“夫安人寧國(guó)，惟在于君。君無(wú)為則人樂(lè)，君多欲則人苦?！保ò傩瞻捕?、國(guó)家安寧，關(guān)鍵在于君主，君主能與民休息，不亂折騰，百姓就歡樂(lè)，君主多私欲，百姓就痛苦。）
君靜則民安。國(guó)家出亂子，往往起源于執(zhí)政者的躁進(jìn)，隋朝不顧一切地興辦大型事業(yè)就是前車之鑒。那么，國(guó)家制定政策的基本點(diǎn)應(yīng)該置于何處呢？唐太宗毫不含糊地說(shuō)：“為君之道，必須先存百姓，若損百姓以奉其身，猶割股以啖腹，腹飽而身斃?！眹?guó)家必須以存恤老百姓為第一要?jiǎng)?wù)，要藏富于民。（來(lái)源：復(fù)旦大學(xué)歷史系教授韓昇《百家講壇·風(fēng)云唐太宗》《盛世是這樣治理的》）
簡(jiǎn)政放權(quán)
李克強(qiáng)總理2014年政府工作報(bào)告提出政府要“簡(jiǎn)政放權(quán)”，“大道至簡(jiǎn)，有權(quán)不可任性?！痹诒姸嗝襟w的解讀中，有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，“大道至簡(jiǎn)”出于《老子》，反映出一種“無(wú)為而治”的思想。總理說(shuō)：“千萬(wàn)別搞錯(cuò)了，我這里所說(shuō)的‘簡(jiǎn)’，是從孔子那里來(lái)的！”“簡(jiǎn)”并不意味著“無(wú)為”，而是休養(yǎng)生息、蓄勢(shì)待發(fā)的“有為”?！墩撜Z(yǔ)·雍也》里有一句話，“居敬而行簡(jiǎn)”?！熬泳础保褪俏覀冏鳛楣珓?wù)人員，首先要在內(nèi)心敬畏人民；“行簡(jiǎn)”，朱熹后來(lái)解釋了，就是不要用太繁多的東西來(lái)擾民。
李克強(qiáng)說(shuō)：“這與我們簡(jiǎn)政放權(quán)的理念非常吻合?！敝袊?guó)傳統(tǒng)的政治智慧和現(xiàn)代政府的行政理念，由此產(chǎn)生交集。他進(jìn)一步解釋道：這句話后面還有一句，“居簡(jiǎn)而行簡(jiǎn)，無(wú)乃大簡(jiǎn)乎？”就是說(shuō)，太“簡(jiǎn)”了也不行，就過(guò)于簡(jiǎn)慢、怠慢，就沒(méi)有法度了。正是在這一層面，李克強(qiáng)強(qiáng)調(diào)必須積極有為，簡(jiǎn)政放權(quán)的同時(shí)，更要放管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù)。
