依照楊家村的風(fēng)俗，葬事的準(zhǔn)備分為三大步：

第一，棺材的選定，一般過了60歲，就得把棺材準(zhǔn)備好。棺材的好壞取決于棺木的好壞。稍差點(diǎn)的椿樹棺木，中等的有柏樹棺木，但重。上等的棺木就有杉樹棺木，不但輕便耐腐蝕而且棺木本身可以防蟲。當(dāng)然棺木的好壞要看兒女的的收入情況，也并不排除家里有杉樹卻拿來賣，而自己老人卻用椿樹棺木。楊家村早些年也上山伐木，后政府封山護(hù)林后家家戶戶也存有一些杉木，像有經(jīng)濟(jì)困難的為著活著的人做打算，便現(xiàn)用椿木也是可以理解的，但后來老人用不用杉樹棺木幾乎倒成了評(píng)判后人孝順與否的依據(jù)了。

第二，就是墳址的選定。要不就是老人自己看，覺得這地方不錯(cuò)敞亮。要不就請(qǐng)一個(gè)風(fēng)水先生。總之需在老人去世前，把地址看好。不然你臨時(shí)看了人家一塊地，不但死去的老人在陰間不依，因?yàn)閾?jù)說就算人死了魂魄還是要回來的，他事先不知道沒準(zhǔn)回來的時(shí)候就迷了路。又比如你看了人家一塊肥沃的好地，臨時(shí)價(jià)格也是不好談的，雖然村上都是些老實(shí)人，也不至于太敲竹杠，但還是早點(diǎn)定下地方心里頭踏實(shí)。

第三，當(dāng)然就是人死后的喪禮了。這倒是有一個(gè)通有的規(guī)矩，人死了入了殮，棺木在堂屋中間停著，村里家家戶戶都會(huì)來人晚上圍著棺材轉(zhuǎn)，并和著鑼鼓和喪歌，一陣喪歌一陣鑼鼓，當(dāng)?shù)厝怂追Q“喪鼓”，一般圍著轉(zhuǎn)兩夜。當(dāng)然也有特殊情況，比如覺得第三天出喪時(shí)間不吉利，就或多打一夜喪鼓。也有那些死的不吉利的，或是早夭的，便會(huì)請(qǐng)來當(dāng)?shù)爻嗄_道士跳大神，李章海的叔叔就兼著赤腳醫(yī)生和赤腳道士的職業(yè)。當(dāng)然更正規(guī)的是請(qǐng)尼姑庵里尼姑們來做法事，尼姑們念著經(jīng)，翹著木魚，然后鑼鼓打一陣，喪歌唱一陣，念經(jīng)嗡嗡聲和著鑼鼓聲以及喪歌聲，很是熱鬧。喪歌一般也有一定的套路，或是唱古人故事，也有唱去世人物的生平，唱喪歌的高手唱一段《羅成顯魂》，讓聽的人都如癡如醉，連孝子們都忘了眼前的事，去操心羅成那悲慘的命運(yùn)去了。

且說當(dāng)晚的張家的喪事，楊雨辰下午就到二叔家，告訴二叔自己要代替父親去打鑼，楊雨天聽說楊雨辰要去，便嚷著自己也要去，并說自己可以打鐃鈸。楊平財(cái)見兒子和侄子都來了興，一陣高興，就拉著兒子和侄兒以及另外一個(gè)打甩鑼的，在家里演練了好幾遍，因楊雨辰和楊雨天都不怎么會(huì)，需跟著楊平財(cái)?shù)墓挠白幼?，楊平才又教了一遍他們?nèi)绾温牴淖R(shí)影。

如今卻說這楊雨天，比楊雨辰小三歲，生的冰雪聰明，長(zhǎng)得也好看。只有一樣被她父親溺愛，什么事便不怎么愛用功，他父親原是一個(gè)晚飯有著落，并不操心明天早飯的人，所以漸漸的倒有點(diǎn)他父親的影子了。楊雨天雖不怎么努力讀書，也幾乎不做家庭作業(yè)，但只要他人認(rèn)真上課也能維持個(gè)班上前幾名，現(xiàn)在鎮(zhèn)上讀初中。但只有一樣，他倒聽楊雨辰的話。