鄭重聲明：原創(chuàng)首發(fā)，文責(zé)自負(fù)。
兩年多前，已讀過《悉達(dá)多》這本書，但讀完之后，思緒有些混亂，只是內(nèi)心深處隱隱感到書中有著希望，而當(dāng)時(shí)未能捕捉成功。
如今，我再次翻開它，重新踏上悉達(dá)多的人生旅程。
想知道他從對(duì)生活充滿困惑，到最終收獲內(nèi)心的寧靜，轉(zhuǎn)變是如何發(fā)生的。希望這次，我能一步一步更靠近答案。
?貴族
在成為沙門之前，悉達(dá)多出身于印度最高種姓：婆羅門，擁有顯赫的身份和地位，他英俊瀟灑，氣質(zhì)非凡，仿佛天生的王者，周圍的人都對(duì)他喜愛有加。
然而，身處如此優(yōu)越的環(huán)境，他卻始終無法感到真正的喜悅，內(nèi)心深處始終充滿了不安與迷茫。因?yàn)樗钪?，自己尚未擁有真正的“阿特曼”（大致可以理解為“自我”或“靈魂”），而對(duì)它的渴望卻如影隨形。
這時(shí)的悉達(dá)多，對(duì)生活充滿困惑，內(nèi)心掙扎，就像絕大多數(shù)的普通人一樣，不同之處在于，悉達(dá)多一開局就是堪稱完美的“投胎”，但他完全不在意被世俗認(rèn)可的這些外在物質(zhì)條件，一心只想探索自己內(nèi)心深處，追求獲得真正的滿足。
??沙門
成為沙門后的悉達(dá)多，對(duì)世俗的一切喜怒哀樂都表現(xiàn)出不屑一顧的態(tài)度。在他眼中，這些欲望、幸福和優(yōu)美都是虛幻的泡影，是腐朽的、散發(fā)著惡臭的幻象。
沙門的戒律極為嚴(yán)苛，修行者不但需受苦，更要主動(dòng)受苦、饑餓、焦渴和疲憊，磨練意志，走向克己。
達(dá)多憑借出色的學(xué)習(xí)能力，得到了沙門長老的贊嘆。但悉達(dá)多逐漸認(rèn)為這樣的修行不過是逃避“我”，是暫時(shí)從“我”的折磨中逃出來，是對(duì)生命的虛無和痛苦的暫時(shí)麻痹。和酗酒者被麻痹，并無本質(zhì)區(qū)別。
他對(duì)好友喬文達(dá)坦誠，自己依然滿心困惑，甚至懷疑是否走錯(cuò)了路。沙門長老已年屆六十，卻依然沒有證悟涅槃，我們照著一樣的方向前行，又怎么能找到那條通往真理的真正道理呢？
在這個(gè)階段，悉達(dá)多仿佛是一個(gè)憤世嫉俗的青年，一心尋找真正的“阿特曼”，以為沙門是修行圣地。結(jié)果修行三年后，林中沙門傳入了佛陀喬達(dá)摩的傳言，他也開始意識(shí)到極端的苦修并無意義，甚至覺得沙門長老俗不可耐，帶著失望，他離開了沙門。
???塵世
悉達(dá)多沒有像之前投奔沙門那樣，立馬追隨佛陀，因?yàn)樗l(fā)現(xiàn)了佛陀法義存在的斷裂之處：世尊佛陀從未以言辭或法義宣講自己在證覺成道之際所發(fā)生的事！
不輕信，不盲信，有屬于自己的思考，悉達(dá)多相信：沒人能通過法義修成正果；沒人能通過法義得到解脫。
這次雖然沒有找到令他臣服之人，他卻找到了真正的自己。他立志脫離塵世只追求本質(zhì)，敞開胸懷去接納、感知肉眼可見的一切。
此時(shí)的悉達(dá)多，他說自己只會(huì)思考，會(huì)等待，會(huì)齋戒。他享受著俗世的樂趣，卻自認(rèn)與眾不同，卓爾不群。他依然蔑視著世人。
在俗世生活的悉達(dá)多，不知不覺中發(fā)生了變化，他開始會(huì)為了金錢而焦躁、無情，甚至沉迷賭博，他慢慢變成了自己當(dāng)初最看不起的唯利是圖的商人。
????覺醒
賭博和縱欲之后的某一天深夜，悉達(dá)多突然意識(shí)到自己的生活是多么空虛和可悲，就像一個(gè)被欲望支配的小丑，完全喪失了自我，他的內(nèi)心也不再平靜。
他意識(shí)到世俗的快樂不是他真正想要追求的東西。悉達(dá)多立刻決定放下世俗生活，開啟寧靜淡薄的生活，成為了一名船夫。
傾聽河流的聲音，讓悉達(dá)多終于找到了內(nèi)心的寧靜，他意識(shí)到生命的意義在于當(dāng)下的體驗(yàn)，無論是快樂還說痛苦，我們應(yīng)該欣然接受生命中的每一個(gè)瞬間，而不要關(guān)注是否存在意義。
此時(shí)，突然出現(xiàn)了一個(gè)意外，徹底打破了悉達(dá)多平靜的生活：最愛的伽摩羅在他面前死去，并送來了他的兒子。
小悉達(dá)多不理解悉達(dá)多的處事方式和教導(dǎo)，接受不了這種平淡如水的生活方式，只想回到世俗中享樂，對(duì)于困住他的悉達(dá)多，他不斷反抗，甚至因此痛恨悉達(dá)多，這讓悉達(dá)多感到非常痛苦。
當(dāng)小悉達(dá)多義無反顧逃離后，悉達(dá)多才意識(shí)到自己在兒子的問題上，他陷入到了一種新的世俗執(zhí)念中，再一次迷失自我，他忘記真正的愛是自由的，而不是束縛。
?????頓悟
在遇到兒子之前，雖然悉達(dá)多已經(jīng)在河邊找到了內(nèi)心的寧靜，但是他與世人之間依然有很強(qiáng)的疏離感，經(jīng)歷和兒子的相遇和分離后，悉達(dá)多不再從理性的角度去理解世人，有了更強(qiáng)大的同理心。
如今，他待人比從前少了聰明、傲慢，多了親切、好奇、關(guān)心。如今，他見到了那些?？汀⑼愕氖廊?，商人、兵士、婦人，不再感到陌生：他理解他們。理解并同情他們不是由思想和理智，而是由沖動(dòng)和欲望掌管的生活。他感同身受。盡管他已近乎完人，只承受著最后的傷痛，卻視世人如兄弟。他不再嘲笑他們的虛榮、欲望和荒謬，反而通曉他們，愛戴敬重他們。
他和再次相遇的喬文達(dá)分享了他的體會(huì)：
在最深的禪定中存在這種可能：時(shí)間被終結(jié)，人視過往、當(dāng)下和未來的生活為同時(shí)。這時(shí)，一切皆為善、圓滿和梵天。因此在我看來，世間存在的一切皆好。在我看來，死如同生，罪孽猶如神圣，聰明等同愚蠢。一切皆有定數(shù)，一切只需我的贊賞、順從和愛的默許。這樣于我有益，只會(huì)促進(jìn)我，從不傷害我。我聽便靈魂與肉體的安排，去經(jīng)歷罪孽，追逐肉欲和財(cái)富，去貪慕虛榮，以陷入最羞恥的絕望，以學(xué)會(huì)放棄掙扎，學(xué)會(huì)熱愛世界。我不再將這個(gè)世界與我所期待的、塑造的圓滿世界比照，而是接受這個(gè)世界，愛它，屬于它。
在書中悉達(dá)多提到：
知識(shí)可以分享，智慧無法分享，它可以被發(fā)現(xiàn)，被體驗(yàn)。智慧令人安詳，智慧創(chuàng)造奇跡，但人們無法言說和傳授智慧。
既然無法言說，他人怎么能了解？但答案就在這整本書里。
給大家分享一句我非常喜歡的話，來自散文《歡迎來到荷蘭》：失去這個(gè)夢(mèng)想（去意大利的旅行）的痛苦永遠(yuǎn)不會(huì)消失，因?yàn)槟愦_實(shí)失去了它。不過，如果你總是只為沒去過意大利感到遺憾，你就不會(huì)享受到荷蘭的可愛特別美好之處。
我們能做的，也應(yīng)該做的，便是活在當(dāng)下，用心感受生活的喜怒哀樂。
