學(xué)校內(nèi)的各種建筑和景物，難道就僅僅是為師生提供學(xué)習(xí)和生活的場(chǎng)所和環(huán)境嗎？我看不止。它們更應(yīng)是走向生命化的精神家園，是能夠通過(guò)物我相融、以文化人、故事堆滿等方式構(gòu)建，最終將人與物、人與人的關(guān)系從相隔走向相融。
一、物我相融
現(xiàn)在大多數(shù)學(xué)校乍一看，都美得很，可轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，觀觀，品品，便覺(jué)出其中景我相隔的別扭。有一景觀，長(zhǎng)藤芭蕉石板路，美則美矣，可偏置于校園一隅，眾生又被管束得緊，很少來(lái)走一走，坐一坐的。若究其意義，我覺(jué)得實(shí)在寥寥。教學(xué)樓前后，除了光禿禿的水泥地外，倒有雜花灌叢高木濃蔭，不過(guò)無(wú)幽徑可履，亦無(wú)椅凳安臀倚背，只可擦身而過(guò)，瞥作瞻觀。有學(xué)校自稱(chēng)蘇式校園，粉墻黛瓦，小橋流水，也有樓亭軒榭，但偏偏缺了最重要的景，那就是學(xué)生！景中有人，人融景，人在景里，景化人。人在景中行，人是景中人，人與景有一種情思勾聯(lián)融通。這才是蘇式建筑的精髓。圖書(shū)室和各實(shí)驗(yàn)室一般也都離教室遠(yuǎn)，本來(lái)學(xué)業(yè)又緊又重，借覽圖書(shū)的少得可憐，除實(shí)驗(yàn)課外學(xué)生也基本不去?，F(xiàn)在大家都爭(zhēng)著搞課程基地，花了不少銀子，費(fèi)了許多精力，裝潢輝煌，技術(shù)先進(jìn)，設(shè)計(jì)前衛(wèi)，但很少見(jiàn)學(xué)生來(lái)，反而參觀者不少，受惠學(xué)生很少，反而媒體宣傳不少。本為學(xué)生而建的校園，卻不能應(yīng)眾生所需，被眾生親近和享用，即便看起來(lái)再漂亮再高大上，豈不是擺設(shè)和浪費(fèi)？豈不是中空的形象工程？
校園建設(shè)，不是為建設(shè)而建設(shè)，而是真正從學(xué)生立場(chǎng)出發(fā)，按學(xué)生的需求而設(shè)，提供一種教育的供給側(cè)，提供重要的教育資源，為學(xué)生成長(zhǎng)服務(wù)，展現(xiàn)的是深刻的生本教育理念。因此，校園建設(shè)非要突出以學(xué)生為中心的“融”字不可——校園“物”要與學(xué)生空間上盡量要近，時(shí)間上要有去親近的閑暇，還要激發(fā)一種想像的力量，從而最終達(dá)到一種“物我相融”的生命關(guān)系。
二、以文化人
校園重景觀，也多設(shè)置些文化。文化多標(biāo)語(yǔ)，如校訓(xùn)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校風(fēng)或辦學(xué)愿景等，努力讓每面墻說(shuō)話。我曾做過(guò)一個(gè)實(shí)驗(yàn)，課上我先讓學(xué)生全都向后轉(zhuǎn)，不得再回首，然后問(wèn)，黑板和天花板之間的墻上，寫(xiě)了什么？眾生莫不愕然惘然。此室已朝夕相居三載，每日矯首以望不知多少回，何以不知其詳？怪哉。眾生不能與那文字產(chǎn)生深刻的生命的本質(zhì)聯(lián)系，再居幾載，再望幾年，必仍是視而不見(jiàn)，何怪之有哉？校門(mén)內(nèi)有一櫸樹(shù)，但在學(xué)生眼里如果那只是一棵樹(shù)，僅是枝繁葉茂、高大挺拔等直觀表征，櫸樹(shù)下有校訓(xùn)石，在學(xué)生眼里那只是一塊石頭，光滑滑的，上刻“獨(dú)樹(shù)一幟”，紅的。那么所謂的文化建設(shè)，所謂掛一掛貼一貼便完事大吉，就實(shí)在荒誕不經(jīng)了。
校園有株桑樹(shù)。小朋友常來(lái)掐摘以喂自己的蠶寶寶。如果就在這桑樹(shù)下，用童稚體寫(xiě)下《詩(shī)經(jīng)》里好聽(tīng)的桑句，并特別注明《詩(shī)經(jīng)》提到最多的樹(shù)是桑，或者，就在這桑樹(shù)旁，讓小朋友們盤(pán)膝圍坐著，共學(xué)齊誦樂(lè)府《陌上?！?，告訴他們這樹(shù)下蘊(yùn)蕩著“桑中之約”的自由而美好的愛(ài)情，并且告訴他們“惟桑與梓,必恭敬止”這句話，因?yàn)檫@里有孝之禮和鄉(xiāng)之情，再或者，在這樹(shù)旁，和小朋友們一起悠優(yōu)然背誦“雞鳴桑樹(shù)顛”，讓那份閑適自得浸潤(rùn)心間，甚至，還可以在這樹(shù)下，讓小朋友們講“桑與絲綢之路”，要讓他們明白，桑，實(shí)乃蠶之奶娘，絲綢之路之濫觴，中國(guó)傳統(tǒng)文化之子宮啊。這樣，這桑樹(shù)，就成為真正的文化了。
比如“樹(shù)人”，非要研究“樹(shù)”文化不可。校園里有哪些種類(lèi)的樹(shù)？每一種樹(shù)有什么特征？分別有什么文化意蘊(yùn)？可創(chuàng)發(fā)什么教育內(nèi)涵？用什么形式把這種文化內(nèi)涵與學(xué)生的精神相融通？是選班級(jí)或個(gè)人承包呵護(hù)“意向樹(shù)”，還是往“心愿樹(shù)”上掛自己寫(xiě)上字的絲綢，還是樹(shù)下朗誦關(guān)于樹(shù)的詩(shī)，還是……是否可以提煉出“樹(shù)人”理念，比如“時(shí)間”“不動(dòng)”“根基”“向上長(zhǎng)”“向陽(yáng)”“羞避”等等？是否可以開(kāi)發(fā)成“樹(shù)人”校本課程？
園中一物一景一字，僅是使用和被使用的功利關(guān)系，總是隔膜共存，不能使眾生認(rèn)識(shí)、理解、體驗(yàn)、融通于心的話，那便是沒(méi)有靈魂的軀殼、純粹的工具，便不能稱(chēng)為真正的文化建設(shè)。真正的文化建設(shè)，一定是終極指向人的精神世界，與學(xué)生發(fā)生一種深刻的生命聯(lián)系，有一種審美的情感化和人性化。
活的才是真文化，變活才是文化建設(shè)。以文化人，文化便汩汩而來(lái)。
三、堆滿故事
曾有個(gè)學(xué)生就是不愿上學(xué)了，總是不停請(qǐng)假，看醫(yī)院看心理，也看不出什么，家長(zhǎng)強(qiáng)制他上學(xué)，他便哭鬧，便關(guān)在房間里，甚至一周不出門(mén)。不過(guò)到培訓(xùn)機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)后，他卻癥狀全無(wú)。主客觀因素很多，但有一點(diǎn)要引起我們足夠的反?。簽槭裁此辉傅阶约簩W(xué)校呢？因?yàn)檫@兒讓他壓抑難忍，讓他難以承受之重，特別是學(xué)業(yè)。要知道，初中生是沒(méi)長(zhǎng)大的大人，心理是非常脆弱的，意志力也是很不強(qiáng)的。但我想，如果他與其他同學(xué)建立了一種很積極很溫暖的伙伴關(guān)系的話，有人及時(shí)幫他排難，有人耐心聽(tīng)他傾訴，有人不時(shí)鼓勵(lì)他的話，他心里有些美好的教室故事的話，我敢肯定，他是不可能排斥這個(gè)環(huán)境的，因?yàn)檫@個(gè)環(huán)境給他一種認(rèn)可感和歸屬感。只簡(jiǎn)單地重常規(guī)教育和學(xué)業(yè)成績(jī)，不重伙伴關(guān)系，不重學(xué)生精神成長(zhǎng)，有的學(xué)生找不到自己的位置，就會(huì)讓他壓抑、憎惡、厭倦，最終選擇逃離。
有故事的教育才是真正的教育！校園應(yīng)是孩子們的“百草園”、童話世界、游戲園地，應(yīng)是情感的寄托地、精神的烏托邦。這個(gè)園子里的每一座建筑、每一件設(shè)施、每一處地兒、每一棵樹(shù)、每一片葉以及每一個(gè)同伴，都有自己獨(dú)特的想像、靈性和故事。在這個(gè)園子里逢著的每一位老師，都能浸潤(rùn)孩子的心。走進(jìn)校園的每一個(gè)孩子都有一個(gè)獨(dú)一無(wú)二、引人入勝，但卻沒(méi)有完成的故事。老師和孩子一起愉悅地編織故事，和孩子的生命互相重疊交相輝映。這是教育的意義和幸福所在。
校園因?yàn)橛辛嗣利悇?dòng)人的故事，激蕩著教育的情感、思考、智慧與幸福，從而搖曳生輝……讓校園堆滿故事！
