? ? 楊老師在蘇公塔前問(wèn)了一個(gè)問(wèn)題，為什么中原的文化感染不了西域？我認(rèn)為首先是路途的遙遠(yuǎn)，導(dǎo)致通訊并不發(fā)達(dá)，以至于商品經(jīng)濟(jì)的傳輸雖然發(fā)達(dá)，但是文化依舊不完全交融，因?yàn)槿绻粋€(gè)民族他沒(méi)有了自己的文化，沒(méi)有了自己的風(fēng)俗，那他就不算是一個(gè)完整的民族了。那就說(shuō)明他們已經(jīng)完全被強(qiáng)大的民族所同化了。所以根本不存在完全的融合。

? ? ? 維族人現(xiàn)在一直保持著自己的風(fēng)俗習(xí)慣，他們有著自己獨(dú)特的食物，有著自己獨(dú)特的味道，也有著自己獨(dú)特的歷史和文化。他們是獨(dú)立的，他們是這片土地的主人。而我們可以領(lǐng)導(dǎo)他們，可以收復(fù)他們，可以統(tǒng)治他們，但不可以求完全的一致。那樣的話，56個(gè)民族這個(gè)說(shuō)法就完全沒(méi)有意義了。

? ? ? 當(dāng)天山的雪水融化，海拔較低的綠洲就又有了新的水源?？矁壕切陆姆勒舭l(fā)工具，當(dāng)水從上面流過(guò)時(shí)就會(huì)經(jīng)過(guò)豎井，然后流到下面的暗區(qū)中分明區(qū)，暗區(qū)兩種明區(qū)，主要是給人們燒水做飯時(shí)所用，沒(méi)有人會(huì)污染這里的水資源，因?yàn)樵谶@里水就是生命之源。當(dāng)時(shí)人們的工具較匱乏，如果想要保證水渠的平直，于是就有了木棒定向這一方法。主要運(yùn)用的就是兩點(diǎn)之間確定一條直線。

? ? ? 然后我們又來(lái)到了吐魯番的博物館。

? ? 看到了一些恐龍的巨大的化石，真是感覺到十分的陰。博物館里黑蒙蒙的，讓人頓時(shí)產(chǎn)生一種可怕的感覺。但轉(zhuǎn)念一想，干尸難道比人更可怕嗎？最近看了一本懸疑小說(shuō)，其中講的就是當(dāng)人們被困在同樣一個(gè)環(huán)境中的時(shí)候，人們的本性會(huì)怎樣的暴露。當(dāng)大家只剩下互相猜疑時(shí)，當(dāng)他們之間不存在任何信任時(shí)，當(dāng)人們必被困在這樣一個(gè)極端惡劣又恐懼的環(huán)境和情緒中時(shí)，人最基本的特性就被暴露無(wú)疑。當(dāng)一些人被獨(dú)自困在孤島上時(shí)，他們之間只剩下了猜忌，因?yàn)檎l(shuí)都想活命。于是他們互相算計(jì)，內(nèi)部都不信任，那大家團(tuán)結(jié)的力量又在哪兒呢？記得以前看過(guò)一部影片，叫做一出好戲。講的就是一個(gè)坐游艇出行的人們因游艇損壞被困在了荒島上，人們的求生欲以及人的本性。在那個(gè)時(shí)候職位以及一切的地位都不存在了，強(qiáng)者就是那些身強(qiáng)體壯有頭腦的人。誰(shuí)能捕到魚，誰(shuí)就是強(qiáng)者。在那樣的一個(gè)世界里，我們互相獨(dú)立，他們不再被功名利祿所強(qiáng)迫，而是激發(fā)出人的特性。最可怕的不是那些恐龍，也不是那些塵封已久的尸體，而是人的心靈，在極端的特定環(huán)境下，你永遠(yuǎn)不知道人的本性會(huì)是什么樣的。

? ? ? 最后我們來(lái)到了紅山公園，這里樹木蔥茂，綠茵成片，風(fēng)兒一吹，好不自在……這里應(yīng)該算是烏魯木齊最大的兩個(gè)公園中之一。站在這里俯瞰繁華的烏魯木齊市。感覺一座城市盡收眼底，好像新疆的神秘面紗，被人們一點(diǎn)點(diǎn)的揭開……

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