口述 |小亮
撰文 |巫小仙
編輯 |蔡娜
圖片 |電影《灰姑娘》
在《格林童話》中，可以說灰姑娘的故事最為深入人心——它已經(jīng)演化為一種文化符號，是具有代表性的勵志意象與無數(shù)少女心底潛藏的情結(jié)。絕大部分的女孩子在年少時都曾幻想，有一天王子從天而降，將她帶離她眼下這不如人意的生活。
我們不妨換個角度來看待這個故事里所發(fā)生的一切——它并非真實發(fā)生的故事，而是灰姑娘的一場幻想，用于防御這個世界給她帶來的傷害。在這個投射的世界里，丑惡是純粹的丑惡，美善是純粹的美善。
無論是在童話、小說，還是現(xiàn)實生活中，都有一個無所不在的基本三角關(guān)系模型：受害者、施害者、拯救者。
在《灰姑娘》的故事中，辛德瑞拉這位女主角如同白雪公主、睡美人一樣，是標(biāo)準(zhǔn)的受害者；而扮演施害者角色的是她惡毒的繼母和兩位姐姐；母親墳頭長出的榛樹、飛來的鳥雀與王子則同為拯救者。
灰姑娘具備受害者的一應(yīng)特征：絕望、無助，因為害怕犯錯而害怕承擔(dān)責(zé)任。她在母親的墳頭久久哭泣，寄望于有拯救者來改變她的生活，將她從悲慘的困境中解放?！叭绻腥藖韼臀?，如果有人替我解決問題，那就好了”，受害者的典型思維就是如此。
于是，這個故事里出現(xiàn)了孩子最經(jīng)?；孟氲恼日撸壕邆涑匀荒芰Φ纳衩厝耍灰渤霈F(xiàn)了女性最經(jīng)?；孟氲恼日撸河⒖ ⑸钤诓煌氖澜?、擁有足夠權(quán)力的男人。他們都是灰姑娘逃離“苦難世界”的契機(jī)。
故事逐漸繼續(xù)，受害者通過與拯救者建立關(guān)系，來獲取他們的資源與力量。榛樹與鳥雀被灰姑娘的苦痛所觸動，對她伸出了援手；而王子被灰姑娘的美貌與性魅力所征服，愛上了她。
最終的結(jié)局是施害者受到了嚴(yán)厲的懲罰，受害者獲得了拯救，“從此，王子和灰姑娘幸福地生活在了一起?！?/p>
而在現(xiàn)實生活中，受害者回避責(zé)任，指望他人解決問題，等于交出自己的力量，只會加強自己的依賴性，令自己陷入更加痛苦的境地，最終的結(jié)局往往是幻滅；而拯救者一旦習(xí)慣了這個角色，也極易落入控制受害者的陷阱，搖身一變成為施害者。
《灰姑娘》這則故事的起點是辛德瑞拉母親的死亡。從精神分析中“客體關(guān)系”（編者注：在此可簡單理解為“我與他人的關(guān)系”）的視角來看，母親的去世是決定性的創(chuàng)傷事件，她失去了最重要的照顧者和保護(hù)者。
而另一位照顧與保護(hù)者——她的父親——在整個故事里，對女兒所遭遇的苛責(zé)與刁難竟無所作為——這意味著母愛和父愛的同時缺席。而整個故事情節(jié)，都可以理解為對這雙重創(chuàng)傷的防御與補償。
當(dāng)兒童尚年幼時，他完全沒有保護(hù)自己的實際能力。他的自我保護(hù)是通過本能的防御機(jī)制來實現(xiàn)的。在《灰姑娘》的故事里，出現(xiàn)了多種防御機(jī)制，而其中最突出的就是“幻覺”與“分裂”這兩種。
幼年喪母將會導(dǎo)致安全感的嚴(yán)重匱乏。幼童的全部世界幾乎都是由母親構(gòu)成的，母親的離世意味著被整個世界拋棄。幼童的認(rèn)知能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)解釋不了客觀事實，他會本能地認(rèn)為，“母親的離去是由我造成的”，“是我不好才導(dǎo)致了母親的拋棄”，因此，陷入復(fù)雜的內(nèi)疚、負(fù)罪與自卑之中。
榛樹、鳥雀和王子，這一切都可能是灰姑娘承受不了母親離世、父親缺席的傷痛而編造出的童話——“看到或聽到你想要看到或聽到的（愿望、評論、想象、批評等），不經(jīng)現(xiàn)實檢驗”，這正是被命名為“幻覺”的防御機(jī)制。
這一防御機(jī)制使她免于面對自己的恐懼與無助，以此應(yīng)對精神的受創(chuàng)。
在夏爾?佩羅的版本中，幫助灰姑娘的是一位仙女，這樣的角色具有更加明顯的補償意味——對她失去的母親的補償；而王子的注意力全然被她俘獲，一再追隨她而去決計不肯放手，這種來自于男性的重視則是對被父親忽視的補償。
在成長過程中被忽視的姑娘，在親密關(guān)系中常常需要源源不絕的關(guān)心和愛來填補內(nèi)心的坑洞，她們渴望一種全然的、心無旁騖的關(guān)注。
在爭奪父親時，灰姑娘輸給了繼母和兩位姐姐。但在爭奪王子時，她大獲全勝，勝過的不止是她的兩位姐姐，而是全國的美麗姑娘。
在童話世界里，好與壞、善與惡、黑與白涇渭分明，受害者是純?nèi)粺o辜的，施害者是絕對邪惡的，而拯救者則是高尚慈悲的。這是屬于小孩子的世界。
三歲之前，兒童尚未完成分離個體化的過程，無法清楚地區(qū)別自己與客體。他對這個世界的認(rèn)知由潛意識決定，帶著原始的攻擊、分裂與投射。而作為主要照顧者的母親往往承付了嬰兒幾乎全部的情緒投射。
對于孩子而言，及時回應(yīng)他需求的就是好母親，而沒有及時回應(yīng)他需求的則是壞母親。當(dāng)他感覺被拒絕、被拋棄時，就會產(chǎn)生強烈的憤怒，在幻想中將壞母親殺掉。
矛盾的是，孩子的基本需求若想得到滿足，又必須依賴母親的照顧。孩子的認(rèn)知水平還無法在同一個人身上實現(xiàn)“好與壞、善與惡”的統(tǒng)和，那么，他要如何處理自己的憤怒和焦慮？
潛意識會調(diào)用“分裂”這一防御機(jī)制——剛才的母親與現(xiàn)在的母親不是一個人。童話故事正好可以將這種分裂機(jī)制演繹得淋漓盡致。
在《灰姑娘》的開篇，分裂就已經(jīng)明確發(fā)生。原本的主要投射對象（母親）已經(jīng)死去，她的投射開始轉(zhuǎn)向其他人。
她對女性的認(rèn)知二元對立了，分裂為兩個極端，死去的母親是“好母親”，是善良、美好的代表，承載了她的期待與懷念；而繼母是“壞母親”，是邪惡、丑陋的代表，承載了她的憤怒與攻擊性。
她的親生母親在去世前承諾說“媽媽在九泉之下也會守護(hù)你”，而之后的拯救者榛樹也是從母親的墳頭長出來的，灰姑娘更是常常與在樹上筑巢的鳥兒交談。它們在這里被賦予了原本屬于人類的特質(zhì)，成為“美與善”的一脈延續(xù)。
在故事的最后，兩個姐姐在自己母親的指令下，一者削去了腳趾、一者削掉了腳跟，最后的婚禮上還各自被鴿子啄瞎了一只眼睛。這其實是一個相當(dāng)殘酷血腥的報復(fù)，是灰姑娘的憤怒與攻擊想要的結(jié)果，是她對“殺掉壞母親”的幻想。
最微妙的地方在于，施害者得到了懲罰，但懲罰并不是由她直接施予，繼母、鴿子代替她完成了這個過程，她依然是無辜的。在孩童分裂的投射世界里，丑惡是純粹的丑惡，美善是純粹的美善。
