? ? ?今天的學(xué)習(xí)，活學(xué)活用，立馬用上了人一己百的功夫。反復(fù)研讀，頗有所獲。

? ? ?學(xué)、問(wèn)、思、辨、行齊頭并進(jìn)。

? ? ?學(xué)生的問(wèn)題是，非學(xué)、問(wèn)、思、辨以明天下之理。這個(gè)問(wèn)題拋卻了行，不合知行合一的道理。先生的回答是，問(wèn)思辨行，皆所以為學(xué)，未有學(xué)而不行者也。舉了三個(gè)例子，學(xué)孝，學(xué)射，學(xué)書(shū)。盡天下之學(xué)，無(wú)有不行而可以言學(xué)者。蓋學(xué)之不能以無(wú)疑，則有問(wèn)，問(wèn)及即學(xué)也，即行也；又不能無(wú)疑，則有思，思即學(xué)也，即行也；又不能無(wú)疑。則有辨，辨即學(xué)也，即行也。由此可見(jiàn)，學(xué)問(wèn)思辨與行，緊密相結(jié)合，同步進(jìn)行。非謂學(xué)問(wèn)思辨之后，而始措之于行也。先生說(shuō)。蓋析其功而言則有五，合其事而言則一而已。

? ? ?心外無(wú)理。

? ? ?學(xué)生說(shuō)，非學(xué)問(wèn)思辨，以明天下之理。從另外一個(gè)角度說(shuō)，他的問(wèn)題是先學(xué)再明理，向外求窮天下之理的方法。先生說(shuō)，萬(wàn)事萬(wàn)物之理，不外于吾心。其必曰窮天下之理，而不知反求諸其心。是猶目之不明者，不務(wù)服藥調(diào)理以治其目，而徒悵悵然求明于其外；明豈可以自外而得哉？先生的比喻，多么的明白透徹。

? 學(xué)生的問(wèn)題，把知與行分開(kāi)，把心和理分開(kāi)。還隱含著知盡然后窮天理。先生就他這三點(diǎn)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，一一批駁。

? 有幾段話說(shuō)的簡(jiǎn)直像是繞口令。知不行之不可以為學(xué)，則知不行之不可以為窮理矣；知不行之不可以為窮理；則知知、行至之合一并進(jìn)，而不可以分為兩節(jié)事矣。

? ?所以，笨小孩的好處就是，反復(fù)學(xué)、反復(fù)學(xué)，終究能學(xué)會(huì)。