美術(shù)史是在觀察一種形式的傳承，而在形式的傳承中，“美”的訊息也變成一脈香火，代代不斷，可以超越政治的興亡，可以超越社會(huì)的變遷。

西方美術(shù)史，聽(tīng)起來(lái)是一個(gè)很大，很空的概念。我也在想，真的能夠在一本書(shū)中，把事情都說(shuō)明白嗎？這個(gè)就體現(xiàn)在筆者對(duì)文化的理解，他的重點(diǎn)和取舍。不了解蔣勛本人，但是他的文字已經(jīng)讀了幾本了。也許他不像季羨林那樣學(xué)界泰斗，但是，就是他對(duì)文學(xué)和文字的理解，以及寫(xiě)的文字，正是當(dāng)下學(xué)生需要的，至少是我本人特別需要的。喜歡，卻又因?yàn)榭床欢硬教と搿懊佬g(shù)界”，蔣勛告訴我，美術(shù)，就是在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，看看畫(huà)家畫(huà)了什么，它的逼真，簡(jiǎn)單，自然，或者花哨，繁華，都是正常的。洛可可風(fēng)格下，宮廷的奢華和富麗，都是當(dāng)時(shí)的情況。雅典最初的對(duì)智者的雕琢，就是智者的樣子，羅馬的嚴(yán)肅和齊整，就是羅馬戰(zhàn)爭(zhēng)背景下創(chuàng)造的。不要懷疑你看到的美術(shù)作品，好的美術(shù)作品非常簡(jiǎn)單，就是社會(huì)的反射和反思。看他們，是理解歷史的很好的方式。

為什么照相機(jī)以前的西方藝術(shù)總是以逼真為主，它的意義到底在哪，不就是一副相片似的畫(huà)么？而在看到歷史的進(jìn)程，看到前人在繪畫(huà)中的選擇，地理和歷史因素的考量，西方人選擇了最適宜的方式繪畫(huà)。畢加索的抽象，是對(duì)當(dāng)時(shí)人們內(nèi)心的描繪。當(dāng)下中國(guó)人內(nèi)心的種種復(fù)雜心理活動(dòng)，不就是畢加索筆下的《阿維尼翁的少女》、《格爾尼卡》么？

西方美術(shù)史的一個(gè)偉大之處就是它的藝術(shù)方式和藝術(shù)思維的不斷否定和不斷前進(jìn)。它是高潮低谷的輪回。謝謝蔣勛的講解，至少我不再害怕甚至是喜歡上，進(jìn)入對(duì)“美“的追求。