中國幾千年來的文化一直都在教育我們：人之初，性本善。對此我們深信不疑。
原本身無一物的嬰兒來到世間，帶來的就是喜悅。而純潔無瑕，一張白紙則是人們對嬰孩的贊譽，小嬰孩是不會犯錯的；即使犯錯，我們大人也會幫忙找理由：他只是調(diào)皮而已。
或許這就是我們在成長過程中第一次真切的體驗到善良，我們把它視作愛。
可是，由于成長、生活的經(jīng)歷各不相同，做事風(fēng)格以及對待問題的方式也各不相同，不免會與人產(chǎn)生摩擦。
當(dāng)我們與別人產(chǎn)生沖突、矛盾時，我們的善良能持續(xù)多久，當(dāng)?shù)谝淮问艿絺r，我們能報以寬容，那么第二次、第三次呢？
我們的容忍限度有多少，我們的善良能夠在一次次的打擊、傷害后持續(xù)多長時間？
1
春天，煥發(fā)著希望的季節(jié)。一個小孩蹲在雞窩旁，出神地看著一個又一個雞蛋神奇地化作了小雞。
其中一個卻有些例外。
或許是小生命有些羸弱，也或許是這個蛋殼有些堅硬。從小孔里分明能看到小雞渴望的眼神，還能聽到它焦急的叫聲，就是久久不見它破殼而出。
小孩有點擔(dān)心，他小心翼翼地捧起來，慢慢地，一小塊一小塊地剝掉蛋殼。然而，它卻并未像其他見著第一縷陽光的雞仔一樣歡快而活躍，而是癱軟在地。
盡管在接下來的幾天里，小孩子對這個他親手迎接的小生命倍加呵護，但是，它還是死了。
我們總是驚嘆蝴蝶破繭成蝶的神奇與美麗，但是這種美麗有個前提：
無論這個過程如何艱難，都必須是蠶蛹自己破繭。任何人的惻隱之心，都會扼殺這種美麗。
2
善良的第一層含義不是“利人”，而是“利己”，自己足夠好，不給別人添麻煩，這本身就是一種善良。
照顧好自己的同時，在能力范圍之內(nèi)，再照顧別人，就是善良的第二重含義。
鼓吹毫不利己，專門利人的善良，是違背人性的，也是違背常識的。不是幻想，就是虛偽。
小學(xué)時，體育檢測。
同班姑娘讓我?guī)退弥l(fā)卡，她去做仰臥起坐。
我把發(fā)卡緊緊地握在手里，一秒鐘都沒有放開。她考完了，一句謝謝都沒有，就和別人去玩了。
第二次體育課，輪到我考試了，我讓這個姑娘幫我拿著發(fā)卡，她沒拒絕。
考完以后，我問她：“我的發(fā)卡呢？”她說：“丟了?！蔽覇枺骸霸趺磥G了？”她說：“剛才你考試時，她們叫我過去玩，我跑著跑著就丟了?！?/p>
于是我只得在下午的課堂上披頭散發(fā)地上課，被正好過來檢查“儀容儀表”的教導(dǎo)主任批評，而那個姑娘，和別人一起一臉興?奮地看我挨批。
上高中時，不知道是誰說看見有司機接我，于是別人開始推測我零花錢比別人多。
后來，有人管我借錢不還。我成了債主，卻要陪著笑臉管別人要錢，還背上了“小肚雞腸，不樂于助人”的壞名聲。
上了大學(xué)，看到同宿舍的一個女生經(jīng)常為了省錢不吃飯，我那可恥的善良就又鉆出來了，我經(jīng)常請她吃飯，還把自己不用的化妝品送給她。
幾個月后，我聽到了很多關(guān)于我的負面新聞，沒想到就是這個舍友編造的。
有些善良，可能就是惡的溫床。
3
充滿理性的善良，有時候甚至是冷酷無情的，然而那可能才是真正的大善。
隋朝吏部侍郎薛道衡曾經(jīng)游覽鐘山開善寺。
在寺廟大殿之中，薛道衡問隨行的小和尚：
“你能不能告訴我，為什么金剛怒目圓睜，其他菩薩卻低眉善目啊？”
小和尚回答說：
“金剛怒目，所以降服四魔；菩薩低眉，所以慈悲六道?！?/p>
一時惻隱，包庇惡人，看似小善，實則大惡；懲處罪犯，看似冷酷，實則大善。
對于恐怖分子，普京說：“原諒他們，是上帝的事情；而我們的責(zé)任就是送他們?nèi)ヒ娚系??！?/p>
正義得以伸張，惡魔得以正法，就是最大的善。不要讓善良，成了助紂為虐，為虎作倀。
面對一個饑餓的人，有人給他一條魚。有人給他一根魚竿，帶他去河邊，教會他釣魚。
前者看似善良，卻只能解決他一餐之饑；后者看似缺乏柔情，卻能保他從此一生免于饑餓之苦。
這是智慧，也是理性光環(huán)下善良的魅力。
“大仁不仁，大善不惠”這是善的最高境界。
4
所以，理性光芒照耀下的善，并不是一味對別人好。
利己，但不損人
最基本的善良，就是做好自己的角色，承擔(dān)自己的責(zé)任，不給別人添麻煩。
做好自己，本身已是一種善良。
利人，但不以損己為代價
力所能及之處，不要吝嗇，無論是財富，是時間，還是精力，盡量與人方便。
所謂助人為樂，助人，自己也要快樂。
實現(xiàn)利人與利己的高度統(tǒng)一
我們必須理智地認識到，人生一切的付出，最終的受益者都將是自己。
不用懊惱自己沒有成為“救世主”，少些苦惱；也不用抱怨他人沒有舍己為人，會少些苛責(zé)。
如此，生活就會多一份淡然與從容。將這個道理教給下一代，他們的人生或許就能多點坦誠和陽光。
