2020.6.5? ? 佳豫

《君子務(wù)本，本立而道生》（解讀論語第110天）

日經(jīng)第415篇（泰伯第八）

經(jīng)典原文：曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰：“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三：動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣；出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。邊豆之事、則有司存。”

曾子病重，孟敬子去看望他。曾子對(duì)他說：“鳥快死了，它的叫聲是悲哀的；人快死了，他說的話是善意的。

君子應(yīng)當(dāng)重視的道有三個(gè)方面：使自己的容貌莊重嚴(yán)肅，這樣可以避免粗暴、放肆；使自己的臉色一本正經(jīng)，這樣就接近于誠信；使自己說話的言辭和語氣謹(jǐn)慎小心，這樣就可以避免粗野和背理。

至于祭祀和禮節(jié)儀式，自有主管這些事務(wù)的官吏來負(fù)責(zé)。”

孟敬子是孟武伯之子，名捷，也叫仲孫捷。是魯國的大夫，這孟孫氏家族是魯國三大家之一，很有勢(shì)力。

孟敬子在曾子重病時(shí)去看望他，等于是把曾子看作自己老師一樣。這段話也可以說是曾子對(duì)孟敬子的臨終遺言，勸告孟敬子。

道也者，不可須臾離也。可離，非道也。君子行道，必定有一個(gè)綱領(lǐng)在，曾子說的這三條就是綱領(lǐng)。

這里講的動(dòng)容貌、正顏色、出辭氣，就是指我們的言行舉止，起心動(dòng)念，身口意。

身是講正顏色，口是出辭氣，意是動(dòng)容貌，這三個(gè)都要合乎禮，才能叫做修身。

籩是竹豆，豆是古代祭祀時(shí)候用的盛食物的器皿，有點(diǎn)像高腳盤子。

籩豆的籩是竹子做的器皿，豆是木頭做的。曾子打比方，也就是說祭祀用的這些器皿，屬于枝末上的事情。

如何上祭品，如何行禮，用什么禮器等等，這些枝末上的事，由主管祭祀的官吏去做就可以了，讓孟敬子指示就行了。

換句話說，我們抓住關(guān)鍵的根本就可以，要重實(shí)質(zhì)不重形式，抓住根本，枝末也就很容易了。

用在現(xiàn)在，作為企事業(yè)的老大要學(xué)會(huì)把控大方向，至于細(xì)枝末節(jié)就放手交給員工去做，一個(gè)不懂得放權(quán)的人，樣樣事情都要親力親為，那這個(gè)企業(yè)也不會(huì)長久。

如果什么都要請(qǐng)示報(bào)告，拿請(qǐng)你來干嘛呢？要拿方案而不是提問題。

如果一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)不會(huì)下達(dá)命令，那和員工有何分別。領(lǐng)袖都是此生來過，可以照見未來的人。也就是說，他們心里要有底牌，他知道自己在做什么，會(huì)有什么結(jié)果，員工只需要去配合執(zhí)行就可以。

當(dāng)然首先要放權(quán)，不放權(quán)，員工怎么成長？正所謂用人不疑，疑人不用。領(lǐng)導(dǎo)直接拿結(jié)果就可以了，時(shí)間是寶貴的，要用在刀刃上。

如果領(lǐng)導(dǎo)總是做員工的事情，那請(qǐng)員工干嘛呢？！

開會(huì)是拿方案開會(huì)，而不是提問題開會(huì)，問題永遠(yuǎn)解決不完，領(lǐng)導(dǎo)只負(fù)責(zé)點(diǎn)頭簽字。

孟敬子在魯國是個(gè)很有地位的人，曾子平時(shí)想見他的時(shí)候不一定有很多機(jī)會(huì)，那遇到這樣的好機(jī)會(huì)一定要抓住，對(duì)他進(jìn)行教育，把他教好了，那整個(gè)國家和人民就都得福了。

君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。

造次是忙的時(shí)候，顛沛是在困境的時(shí)候。

在造次和顛沛這兩個(gè)情況下，人最容易把仁給忘了、把禮給忘了，但是真正的君子在造次和顛沛之時(shí)是不會(huì)違禮、違仁的。

但問耕耘，不問收獲。只要做到動(dòng)容貌、正顏色、出辭氣這三條大綱，結(jié)果是水到渠成的事情。也就是說：君子務(wù)本，本立而道生。