次日，余致微信于綰，欲其代借書(shū)也。何則？昔綰曰今欲再適圖書(shū)館。而綰無(wú)回音，或過(guò)夜而后知不可與老男人談情矣。
幸綰近午而應(yīng)余矣，綰說(shuō)：“求宥，吾手機(jī)放于手袋，故不知信息。今晨，吾又與表妹倆適圖書(shū)館矣。”
“吾本欲爾代借書(shū)?！?/p>
綰說(shuō)：“何不早以告我？吾今已還矣?！?/p>
“罷之，無(wú)妨?！?/p>
綰說(shuō)：“爾次日息乎？”
“然。爾次日暇乎？”
綰說(shuō)：“我日日暇，爾可以茍邀我?！?/p>
“諾，然則次日見(jiàn)?！?/p>
夜晚，綰致微信說(shuō)：“寢矣乎？”
“未也。次晨誠(chéng)期適圖書(shū)館乎？”
綰說(shuō)：“然?！?/p>
“次日免粉飾?！?/p>
綰說(shuō)：“但吾粉飾美甚?！?/p>
“爾今足美矣?！?/p>
綰說(shuō)：“淡妝而已。”
“圖書(shū)館內(nèi)莫不看書(shū)，何暇看爾妝容？”
綰說(shuō)：“諾，免之則免之。”
“晚安?！?/p>
綰說(shuō)：“晚安。”
次晨，余與綰果會(huì)于圖書(shū)館。看書(shū)有頃，綰如廁，返而頰紅步快，俯首遮面，兩步并一步，余問(wèn)曰：“奚如？遇親人乎？”
綰皺眉曰：“否，見(jiàn)同學(xué)矣?！?/p>
“何故不可以見(jiàn)？”
綰曰：“吾未粉飾也，為爾非之故也?！?/p>
“男同學(xué)歟？”
綰曰：“然，吾稱(chēng)之曰戔?！?/p>
“奚為不欲戔睹爾素顏？爾喜戔歟？”
綰曰：“然而戔不喜我?！?/p>
“戔曾拒爾乎？”
綰曰：“不曾，然全班莫不知吾喜戔，而戔無(wú)所示。吾告爾，高考成績(jī)甫出，吾臨而問(wèn)諸戔，戔不應(yīng)，以我爲(wèi)空氣。而吾臉已垂觸其臉，班長(zhǎng)在旁亦笑之。如是，旁人皆知吾有意焉，而戔忽之。吾慍而刪其微信，戔未問(wèn)何故。如是，吾不復(fù)與戔聯(lián)絡(luò)矣?！?/p>
“然則使戔睹爾美容，則可使悔諸？”
綰曰：“否，勿言之矣。吾須告爾一事，吾父母已知爾矣?！?/p>
“爾表妹倆使然乎？”
綰曰：“然?！?/p>
“爾表妹倆謂我何？”
綰曰：“謂爾發(fā)長(zhǎng)話(huà)多?！?/p>
“吾恐爾嫌吾寡言也?！?/p>
綰曰：“勿怨，童言無(wú)忌?！?/p>
“爾父母問(wèn)我於爾乎？”
綰曰：“所問(wèn)甚多，然吾未細(xì)答，搪塞而已。”
“爾父母必不罷休。”
綰曰：“吾亦謂然?！?/p>
余與綰出於圖書(shū)館，步於附近公園。綰見(jiàn)美犬，謂余曰：“爾獨(dú)居，何不養(yǎng)動(dòng)物？”
“《尚書(shū)·旅獒》有之曰：‘不役耳目，百度惟貞。玩人喪德，玩物喪志。志以道寧，言以道接。不作無(wú)益害有益，功乃成；不貴異物賤用物，民乃足。犬馬非其土性不畜，珍禽奇獸不育於國(guó)，不寶遠(yuǎn)物則遠(yuǎn)人格，所寶惟賢則邇?nèi)税?。嗚呼！夙夜罔或不勤，不矜?xì)行，終累大德?！?/p>
“吾以是律己。今人愛(ài)動(dòng)物以示其仁，我不以爲(wèi)仁?！?/p>
“《淮南子·主術(shù)》有之曰：‘遍知萬(wàn)物而不知人道，不可謂智；遍愛(ài)群生而不愛(ài)人類(lèi)，不可謂仁。仁者，愛(ài)其類(lèi)也；智者，不可惑也。仁者雖在斷割之中，其所不忍之色可見(jiàn)也；智者雖煩難之事，其不暗之效可見(jiàn)也。內(nèi)恕反情，心之所欲，其不加諸人，由近知遠(yuǎn)，由己知人，此仁智之所合而行也。小有教而大有存也，小有誅而大有寧也，唯惻隱推而行之，此智者之所獨(dú)斷也?！?/p>
“《呂氏春秋·愛(ài)類(lèi)》有之曰：‘仁于他物，不仁于人，不得爲(wèi)仁。不仁于他物，獨(dú)仁于人，猶若爲(wèi)仁。仁也者，仁乎其類(lèi)者也?！?/p>
“《孟子·盡心上》有之曰：‘君子之於物也，愛(ài)之而弗仁；於民也，仁之而弗親。親親而仁民，仁民而愛(ài)物?！?/p>
“且吾養(yǎng)己已不易矣，況養(yǎng)動(dòng)物乎？不能善養(yǎng)而養(yǎng)之，可謂仁乎？喑之閹之，以食物留之，以樊籠囚之，以其配誘之，出其幼子，可謂仁乎？是故吾獨(dú)居而不養(yǎng)動(dòng)物也?！?/p>
綰曰：“爾何故獨(dú)居？家人焉在？”
“前五年，吾父卒於肝癌。吾有一兄在異地，吾母與居，每周返焉。”
綰曰：“爾兄奚事？”
“生產(chǎn)五金配件。嗟，有救護(hù)車(chē)焉?！庇嘌运?，頤前指。
綰視之曰：“醫(yī)護(hù)者抬一老媼上車(chē)矣?！?/p>
“愿無(wú)恙?！?/p>
綰曰：“爾若遇老人暈倒，識(shí)急救之乎？”
“然。”
綰曰：“誠(chéng)然？奈何？”
“撻肘窩?！?/p>
綰曰：“爾曾經(jīng)驗(yàn)諸？”
“不曾，然爾若暈倒，我必以急救之?！?/p>
綰曰：“所以然者何？”
“拍打類(lèi)於刮痧。刮痧者，刮瘀血衃血至膚，使復(fù)歸于鮮血，以養(yǎng)人。刮者，既可以熱衃血，又可以引鮮血，皆可以活衃血。至于拍者，其深入更甚於刮者也。”
綰曰：“衃血奚由生？”
“大抵觸寒使然。譬諸水，沸則活潑，冰則凝結(jié)。血液亦然，觸寒必滯，流于隅隈必閼。若隈者，肘、腋、髀、腘是也；隅者，手掌、腳掌是也?！?/p>
綰曰：“然則何故拍肘窩？”
“《內(nèi)經(jīng)·靈樞·邪客》有之曰：‘黃帝問(wèn)於歧伯曰：“人有八虛，各何以候？”歧伯答曰：“以候五臟。”黃帝曰：“候之奈何？”歧伯曰：“肺心有邪，其氣留于兩肘；肝有邪，其氣留于兩腋；脾有邪，其氣留于兩髀；腎有邪，其氣留于兩腘。凡此八虛者，皆機(jī)關(guān)之室，真氣之所過(guò)，血絡(luò)之所游。邪氣惡血，固不得住留。住留則傷筋絡(luò)骨節(jié)，機(jī)關(guān)不得屈伸，故病攣也?！薄?/p>
“肘者，八虛之二也，決人生死者也。何謂？心肺失常者，或昏，或暈，或惶，或驚，或死。故邪氣惡血留于肘者虛。是故欲救昏暈者，先拍肘窩?！?/p>
綰曰：“善。爾若誠(chéng)遇暈倒老人，真敢急救諸？”
“不知也，視其情?！?/p>
綰曰：“吾亦恐老人勒索。爾知老人所為勒索乎？”
“曾思之?！?/p>
綰曰：“愿聞之。”
“大抵有四者。一者無(wú)自知之心。老人欲見(jiàn)敬，然而不欲人以爲(wèi)老弱，故喜黑發(fā)，惡白發(fā)，遂施掩眼法以回春，欲人以爲(wèi)未老，而又欲人敬老，身上隨處痛，嘴上識(shí)武功。故老人不自信暈倒，寤必證其不弱，可奈何？自證受撞則可矣，故誣扶之者爲(wèi)撞之者。
“二者不信人間有真情。老人自以爲(wèi)飽經(jīng)世故，以爲(wèi)好人寡而慝人多，不信有人肯無(wú)故而相助，且固不肯助人如是?！?/p>
“《呻吟語(yǔ)·廣喻》有之曰：‘鏡空而無(wú)我相，故照物不爽分毫。若有一絲痕，照人面上便有一絲；若有一點(diǎn)瘢，照人面上便有一點(diǎn)，差不在人面也。心體不虛而應(yīng)物亦然。故禪家嘗教人空諸有。而吾儒惟有喜怒哀樂(lè)未發(fā)之中，故有發(fā)而中節(jié)之和。目中有花，則視萬(wàn)物皆妄見(jiàn)也；耳中有聲，則聽(tīng)萬(wàn)物皆妄聞也；心中有物，則處萬(wàn)物皆妄意也。是故此心貴虛?！?/p>
“《菜根譚·概論》有之曰：‘心地上無(wú)風(fēng)濤，隨在皆青山綠樹(shù)；性天中有化育，觸處都魚(yú)躍鳶飛。一翳在眼，空花亂起；纖塵著體，雜念紛飛。了翳無(wú)花，銷(xiāo)塵絕念?！?/p>
“故老人不信好人，以爲(wèi)助人者必有邪，非偷即搶?zhuān)怯羞^(guò)即有愧?！?/p>
“《菜根譚·體道》有之曰：‘信人者，人未必盡誠(chéng)，己則獨(dú)誠(chéng)矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣?！?/p>
“三者冀一招起富。老人備嘗艱苦，自身老弱多病，孩子猶未長(zhǎng)進(jìn)，孫子所費(fèi)浩大；其家多災(zāi)多難，殫財(cái)殫力，故不欲安分守己矣；素欲不勞而得，故常伺機(jī)發(fā)跡，冀躺以替勞。如是者，心有不愜、不足、不幸、不遇，故自以爲(wèi)賤，然亦欲光宗耀祖，為家族立功，雖虧心而無(wú)礙。——
“《淮南子·詮言》有之曰：‘凡人之性，少則猖狂，壯則暴強(qiáng)，老則好利?！?/p>
“《論語(yǔ)·季氏》有之曰：‘君子有三戒，少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人ィ渲诘??！?/p>
“四者頭中傷而有所忘。如是者，自以爲(wèi)無(wú)有差忒，而事實(shí)則否。敢問(wèn)爾有諸？”
綰曰：“有之。出門(mén)疑忘閉門(mén)，返視乃知門(mén)已閉矣；烹飪疑忘加鹽，飯時(shí)乃知再加鹽矣；四處搜尋手機(jī)，不意手機(jī)固在握也?！?/p>
余笑之，然不敢過(guò)也，余曰：“如是者，亡已閉門(mén)矣，遂返查之；亡已加鹽矣，遂再加之；忘手中物矣，遂枉尋之。至于頭中傷者，必勉追憶，而扶之者現(xiàn)焉，遂以充其所忘矣。五者真受撞而仆。”
綰曰：“爾可謂知老人矣。”
有頃，余載綰，至于其小區(qū)。
綰曰：“欲入坐乎？吾父母蓋不在?！?/p>
“蓋不在乎？”
綰曰：“爾稍俟焉，我入視之?！鄙夙?，返曰：“唯吾弟在家。爾欲入乎？彼不咬人?！?/p>
“不如待他日。”
綰曰：“然則吾還也。”
“諾?！?/p>
綰曰：“爾今后稍早放下我，今在小區(qū)，吾不敢吻爾?！?/p>
“不吻亦無(wú)傷，吾徒不欲爾行遠(yuǎn)也?！?/p>
綰曰：“但吾恐鄰里見(jiàn)爾。”
“然則吾今后稍早放下?tīng)?。?/p>
綰往，余觀，是娉婷裊娜也，嬌艷如蓮花然。其嬌奚如？褐污踏腳下，青翠盤(pán)腰間，粉嫩領(lǐng)軀上，藍(lán)蔚頂首前；暄風(fēng)噓頸旋，飛吻努唇獻(xiàn)，含思回眸瞥，盡情揮手別。
次晨，余蹲坑之時(shí)，綰致電說(shuō)：“爾家在二十四座乎？”
“否，十四座。奚如？爾來(lái)矣乎？”
綰說(shuō)：“然吾誤記之，徒記爾家在四樓，忘其在十四座矣?！?/p>
“爾今在二十四座乎？”
綰似嘆氣，又似喘氣說(shuō)：“然，至于二十四座四樓，見(jiàn)門(mén)之異，遂致電焉，今不得不下樓而復(fù)上樓矣。吾本欲以使?fàn)栿@喜?！?/p>
“吾今已驚喜。爾奚以來(lái)？乘公交車(chē)乎？”
綰說(shuō)：“然，迨家人未寤，吾竊出，乘公交車(chē)之最早者來(lái)?！?/p>
“吾欣焉。但爾父母起身而不見(jiàn)爾，爾不恐乎？”
綰說(shuō)：“吾可以晨跑告之?！?/p>
“吾德?tīng)枴栐顼堄櫼雍?？?/p>
綰說(shuō)：“否，小便而后盥櫛即出矣?！?/p>
“吾為爾備早飯?！?/p>
綰說(shuō)：“善?！?/p>
少頃，余聞聲，啟門(mén)曰：“歡迎光臨！”
綰曰：“免禮?！敝劣诳蛷d，綰曰：“樓上喧噪也?！?/p>
“其日夜如是，吾已慣矣。”
綰曰：“於夜亦然乎？”
“然。足下亥時(shí)不疲，子時(shí)不寢，興興焉，歡歡焉，樂(lè)而忽人之苦。底下亥時(shí)難安，子時(shí)難寐，衰衰焉，怏怏焉，苦而忽人之樂(lè)?！?/p>
綰曰：“樓上有孩童乎？”
“然?！?/p>
綰曰：“孩童奚以固好動(dòng)？”
“《內(nèi)經(jīng)·靈樞·逆順》有之曰：‘人生十歲，五臟始定，血?dú)庖淹?，其氣在下，故好走；二十歲，血?dú)馐际?，肌肉方長(zhǎng)，故好趨；三十歲，五臟大定，肌肉堅(jiān)固，血脈盛滿(mǎn)，故好步；四十歲，五臟六腑十二經(jīng)脈，皆大盛以平定，腠理始疏，榮華頹落，發(fā)頗斑白，平盛不搖，故好坐；五十歲，肝氣始衰，肝葉始薄，膽汁始減，目始不明；六十歲，心氣始衰，若憂(yōu)悲，血?dú)庑付瑁屎门P；七十歲，脾氣虛，皮膚枯；八十歲，肺氣衰，魄離，故言善誤；九十歲，腎氣焦，四臟經(jīng)脈空虛；百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨(dú)居而終矣。’”
綰曰：“吾以中醫(yī)爲(wèi)深?yuàn)W，爾識(shí)諸？”
“不識(shí)其所以治病，知其所求而已。”
綰曰：“愿聞之?！?/p>
“《內(nèi)經(jīng)·靈樞·通天》有之曰：‘陰陽(yáng)和平之人，居處安靜，無(wú)為懼懼，無(wú)為欣欣，婉然從物，或與不爭(zhēng)，與時(shí)變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治?！庩?yáng)和平之人，其陰陽(yáng)之氣和，血脈調(diào)。……陰陽(yáng)和平之人，其狀委委然，隨隨然，颙颙然，愉愉然，暶暶然，豆豆然，眾人皆曰君子。此陰陽(yáng)和平之人也?！?/p>
“如是者，不抗不卑，不亢不悲，不驕不躁，不冷不匿，中庸中和，中規(guī)中矩，身心相安，情志沈謐，飲食均衡，起居合理?！?/p>
“《內(nèi)經(jīng)·靈樞·本神》有之曰：‘怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼流淫而不止；因哀悲動(dòng)中者，竭絕而失生；喜樂(lè)者，神憚散而不藏；愁憂(yōu)者，氣閉塞而不行；盛怒者，迷惑而不治；恐懼者，神蕩而不收?！?/p>
“《禮記·中庸》有之曰：‘喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！?/p>
“《淮南子·原道》有之曰：‘夫喜怒者，道之邪也；憂(yōu)悲者，德之失也；好憎者，心之過(guò)也；嗜欲者，性之累也。人大怒破陰，大喜墜陽(yáng)，薄氣發(fā)喑，驚怖爲(wèi)狂。憂(yōu)悲多恚，病乃成積；好憎繁多，禍乃相隨。故心不憂(yōu)樂(lè)，德之至也；通而不變，靜之至也；嗜欲不載，虛之至也；無(wú)所好憎，平之至也；不與物散，粹之至也。能此五者，則通於神明。通於神明者，得其內(nèi)者也。是故以中制外，百事不廢。中能得之，則外能收之。中之得則五藏寧，思慮平，筋力勁強(qiáng)，耳目聰明，疏達(dá)而不悖，堅(jiān)強(qiáng)而不鞼，無(wú)所大過(guò)而無(wú)所不逮，處小而不逼，處大而不窕，其魂不躁，其神不嬈，湫漻寂寞，爲(wèi)天下梟。大道坦坦，去身不遠(yuǎn)，求之近者，往而復(fù)反。迫則能應(yīng)，感則能動(dòng)，物穆無(wú)窮，變無(wú)形像，優(yōu)游委縱，如響之與影。登高臨下，無(wú)失所秉；履危行險(xiǎn)，無(wú)忘玄伏。能存之此，其德不虧。萬(wàn)物紛糅，與之轉(zhuǎn)化，以聽(tīng)天下，若背風(fēng)而馳，是謂至德。至德則樂(lè)矣?！?/p>
“《呻吟語(yǔ)·談道》有之曰：‘以虛養(yǎng)心，以德養(yǎng)身，以善養(yǎng)人，以仁養(yǎng)天下萬(wàn)物，以道養(yǎng)萬(wàn)世。養(yǎng)之義大矣哉！’
“《呻吟語(yǔ)·圣賢》有之曰：‘圣人低昂氣化，挽回事勢(shì)，如調(diào)劑氣血，損其侈，不益其強(qiáng)；補(bǔ)其虛，不甚其弱，要?dú)w于平而已。不平則偏，偏則病，大偏則大病，小偏則小病。圣人雖欲不平，不可得也。定靜安慮，圣人無(wú)一刻不如此?；蛟唬合才?lè)到面前何如？曰：只任喜怒哀樂(lè)，定靜安慮於胸次無(wú)分毫加損。’”
綰曰：“今者或謂西醫(yī)不及中醫(yī)，勸人棄西從中，爾以爲(wèi)奚如？”
“《菜根譚·概論》有之曰：‘天地中萬(wàn)物，人倫中萬(wàn)情，世界中萬(wàn)事，以俗眼觀，紛紛各異；以道眼觀，種種是常。何須分別！何須取舍！’
“故以道眼觀世，則不必分別取舍，尋常則已矣?！?/p>
綰曰：“吾知中醫(yī)論性味，西醫(yī)則不論也。”
“然，中醫(yī)講食‘形’化‘氣’，以四性五味之氣述其形。寒，涼，熱，溫，辛，酸，甘，苦，咸，皆可嘗，醫(yī)書(shū)是以論食?！?/p>
綰曰：“敢問(wèn)古醫(yī)奚以著書(shū)？”
“古醫(yī)書(shū)大同小異，醫(yī)師以昔者爲(wèi)基，辨而析之，考而證之，棄異存同，刪冗撮要，以成其書(shū)?！?/p>
綰曰：“《本草綱目》亦然乎？”
“然，其中有不少暗黑醫(yī)方?！?/p>
綰曰：“愿聞之。”
“《本草綱目·服器·敗天公》有之曰：‘?dāng)√旃ā秳e錄·下品》），釋名——笠。弘景曰：“此乃人所戴竹笠之?dāng)≌?。取竹燒灰用?！睍r(shí)珍曰：“笠乃賤者御雨之具。以竹爲(wèi)胎，以箬葉夾之。《穹天論》云：‘天形如笠而冒地之表，則天公之名蓋取於此?！忠耘ｑR尾、棕毛、皂羅漆制以蔽日者，亦名笠子，乃古所謂褦襶子者也?！敝髦巍?；主鬼疰精魅，燒灰酒服（《別錄》）?！?/p>
綰曰：“奚謂鬼疰精魅？”
“撞邪也?！?/p>
綰曰：“敗天公可以辟邪耶？笠帽燒后得灰不少，須飲盡乎？”
“既已燒盡，則應(yīng)飲盡，恐飽則分。”
綰曰：“何故用天公之?dāng)≌?？?/p>
“惜新天公也。”
綰曰：“李時(shí)珍曾以敗天公驅(qū)邪乎？”
“不知也。”
綰曰：“弘景爲(wèi)誰(shuí)？”
“陶弘景及宋、齊、梁三朝，曾撰《名醫(yī)別錄》?！睹t(yī)別錄·下品》有之曰：‘?dāng)√旃?，主治鬼疰精魅?！?/p>
綰曰：“其中無(wú)‘燒灰酒服’?！?/p>
“然，燒灰酒服者未見(jiàn)於《名醫(yī)別錄》。雖然，《新修本草·玉石草木》有之曰：‘?dāng)√旃?，平，主鬼疰精魅，此人所戴竹笠之?dāng)≌咭玻∩现駸?，酒服之?！崧劇缎滦薇静荨?，首部官修藥典也，基於景所撰之《本草?jīng)集注》?！?/p>
綰曰：“珍醫(yī)而偏信暗黑醫(yī)方，何故？”
“而景既通醫(yī)藥，又通煉丹、方術(shù)、文學(xué)、天文、物理，其德隆望尊，可謂全才矣。故其醫(yī)方滿(mǎn)《本草綱目》，且不少暗黑醫(yī)方。”
綰曰：“昔吾以古之辟邪者皆使桃木劍?！?/p>
“但桃木劍貴於敗天公，可謂神器矣?！?/p>
“《本草綱目·服器·桃橛》有之曰：‘桃橛（《拾遺》），釋名——桃杙。時(shí)珍曰：“橛音厥，即杙也。人多削桃木釘於地上，以鎮(zhèn)家宅。三載者尤良。許慎云：‘羿死於桃棓?！瘲敚纫病９使砦诽?，而今人以桃梗作杙橛，以辟鬼也?！抖Y記》云：‘王吊則巫祝以桃茢前引，以辟不祥。茢者，桃枝作帚也?！恫┪镏尽吩疲骸腋鶢?wèi)印，可以召鬼。’《甄異傳》云：‘鬼但畏東南桃枝爾?！^諸說(shuō)，則桃之辟鬼祟疰忤，其來(lái)有由矣?！敝髦巍湫模雇?，鬼疰，破血，辟邪，惡氣，腹?jié)M，煮汁服之，與桃符同功（藏器）。’
綰曰：“藏器爲(wèi)人名乎？”
“然，《本草拾遺》由唐·陳藏器撰。吾無(wú)之，然《本草綱目》常引之?！?/p>
綰曰：“珍尤敬器乎？”
“吾聞之，珍評(píng)《本草拾遺》曰：‘藏器著述，博極群書(shū)，精核物類(lèi)，訂繩謬誤，搜羅幽隱，自本草以來(lái)一人而已?！?/p>
綰曰：“愿聞其暗黑醫(yī)方?！?/p>
“《本草綱目·服器·死人枕席》有之曰：‘死人枕席（《拾遺》）。主治——尸疰，石蛔；又治疣目，以枕及席拭之二七遍令爛，去疣（藏器）；療自汗盜汗，死人席緣燒灰，煮汁浴身，自愈（時(shí)珍）。發(fā)明——藏器曰：“有嫗人患冷滯，積年不瘥。宋·徐嗣伯診之曰：‘此尸疰也，當(dāng)以死人枕煮服之，乃愈?！妒峭炮Ｖ腥≌?，枕已一邊腐缺，嫗服之即瘥。張景聲十五歲，患腹脹面黃，眾藥不能治，以問(wèn)嗣伯，嗣伯曰：‘此石蛔爾，極難療，當(dāng)取死人枕煮服之?！么蠡紫x(chóng)，頭堅(jiān)如石者五六升，病即瘥。沈僧翼患眼痛，又多見(jiàn)鬼物，嗣伯曰：‘邪氣入肝，可覓死人枕煮服之。竟，可埋枕於故處?！缙溲?，又愈。王晏問(wèn)曰：‘三病不同，皆用死人枕而俱瘥，何也？’答曰：‘尸疰者，鬼氣也，伏而未起，故令人沉滯。得死人枕治之，魂氣飛越，不復(fù)附體，故用死人枕煮服之。邪氣入肝，則使人眼痛而見(jiàn)魍魎，須邪物以鉤之，故用死人枕之氣。因不去之，故令埋於故處也?！睍r(shí)珍曰：“按謝士泰《刪繁方》云：‘治尸疰，或見(jiàn)尸，或聞哭聲者，取死人席，斬棺內(nèi)馀，棄路上者一虎口、長(zhǎng)三寸，水三升煮一升服，立效?！思从盟廊苏碇庖?，故附之。”’
“珍雖崇前輩，亦能獨(dú)創(chuàng)。——
“《本草綱目·服器·病人衣》有之曰：‘主治——天行疫瘟。取初病人衣服，於甑上蒸過(guò)，則一家不染（時(shí)珍）?！?/p>
綰曰：“愿聞醫(yī)術(shù)?！?/p>
“《本草綱目·獸·羊屎》有之曰：‘羊屎（青羖羊者良）。氣味——苦，平，無(wú)毒。時(shí)珍曰：“制粉霜。”主治——燔之，主小兒泄痢，腸鳴驚癇（《別錄》）；燒灰理聤耳，并竹罯刺入肉，治箭鏃不出（《日華》）；燒灰，淋汁沐頭，不過(guò)十度，即生發(fā)長(zhǎng)黑，和雁肪涂頭亦良（藏器）。頌曰：“屎納鯽魚(yú)腹中，瓦缶固濟(jì)，燒灰涂發(fā)，易生而黑，甚效?！敝鬁嘞虏?，治大人中諸疾，疳濕，大小便不通；燒煙熏鼻，治中惡心腹刺痛，亦熏諸瘡中毒、痔瘺等，治骨蒸彌良（蘇恭）?！涡毫飨选籽蚴侯l納口中（《千金》）?！晤^風(fēng)白屑——烏羊糞煎汁洗之（《圣惠》）?！?/p>
綰曰：“然則白羊糞與烏羊糞不同功歟？”
“然。治頭風(fēng)白屑方出於《太平圣惠方》，由宋·王懷隱敕編?！短绞セ莘健ぶ晤^風(fēng)白屑諸方》有之曰：‘治白屑立效方——又方，右用烏羊糞，燒作灰，淋取汁，熱暖洗頭?！?/p>
綰曰：“《本草綱目》更簡(jiǎn)略?！?/p>
“然。至于治小兒流涎方，則出於《備急千金要方》，由唐·孫思邈撰?！秱浼鼻Ы鹨健ば弘s病》有之曰：‘治小兒口中涎出方——以白羊屎納口中?！?/p>
綰曰：“《本草綱目》有異焉，云‘頻納口中’?！?/p>
“然，珍用藥更狠?！?/p>
綰曰：“小兒口塞羊屎如是，其口水或可止而不流，然其淚水必猛流不止矣?！?/p>
“爲(wèi)小兒則無(wú)奈何，大人欲塞屎于其口，則必?zé)o能逃。故小兒宜聽(tīng)言受教，不可以流涎不止，亦不可以不食奶。——
“《本草綱目·禽·雀屎》有之曰：‘雄雀屎，一名白丁香，俗名青丹（《拾遺》）、雀蘇（《炮炙論》）。修治——《日華》曰：“凡鳥(niǎo)左翼掩左者是雄，其屎頭尖挺直。”敩曰：“凡使，勿用雀兒糞。雀兒口黃，未經(jīng)淫者也。其雀蘇底坐尖在上是雄，兩頭圓者是雌，陰人使雄，陽(yáng)人使雌。臘月采得，去兩畔附著者，缽中研細(xì)，以甘草水浸一夜，去水焙干用?！睍r(shí)珍曰：“《別錄》只用雄雀屎，雌雄分用，則出自雷氏也?！薄涡翰蝗椤萌甘核拿赌ㄖ?，著乳上與吮（《總微》）。’”
綰曰：“抹雀屎于乳頭者，小兒肯吮諸？”
“爾非小兒，焉知小兒不肯吮？”
綰曰：“設(shè)爾爲(wèi)小兒，則悅食奶兼食屎乎？”
“爾肯抹之，我肯食之。”
綰曰：“非吾不肯抹之也，但恐爾食之而后又索吻也?！?/p>
“吾今晨已吃屎矣，相吻之時(shí)，爾亦嘗之矣?！?/p>
綰曰：“宜爾口臭之甚也?！?/p>
“何不卻？”
綰曰：“知禮也?！?/p>
“善哉。”
綰曰：“能戒諸？”
“能?！?/p>
綰曰：“善?！?/p>
“還于醫(yī)方。治小兒不乳方出於宋《小兒衛(wèi)生總微論方》。《小兒衛(wèi)生總微論方·難乳論》有之曰：‘治小兒不能乳——以雀矢四枚抹之，著乳上，令吮之，兒大增服?！?/p>
綰曰：“古之小兒可憐，常含屎。”
“屎各有功，非獨(dú)入口?！?/p>
“《本草綱目·獸·牛屎》有之曰：‘牛屎（稀者名牛洞。烏牯、黃牯牛者良）。氣味——苦，寒，無(wú)毒。《鏡源》云：“牛屎抽銅暈，燒火能養(yǎng)一切藥方?！敝髦巍[惡氣。干者燔之，敷鼠瘺惡瘡（別錄）；燒灰，敷灸瘡不瘥（藏器）；敷小兒爛瘡、爛痘及癰腫不合，能滅瘢痕（時(shí)珍）；絞汁，治消渴黃癉，腳氣霍亂，小便不通（蘇恭）。發(fā)明——時(shí)珍曰：“牛屎散熱解毒利溲，故能治腫、疸、霍亂、瘧痢、傷損諸疾。燒灰則收濕生肌拔毒，故能治癰疽、瘡瘺、爛痘諸疾也。《宋書(shū)》云：‘孫法宗苦頭創(chuàng)。夜有女人至曰：“我，天使也。事本不關(guān)善人，使者誤及爾，但取牛糞煮敷之，即驗(yàn)?！比缙溲?，果瘥。此亦一異也?！涡嚎卩洹着＜S涂口中取瘥（《總錄》）?！涡阂固洹Ｊ阂粔K，安席下，勿令母知。（《食療》）’”
綰曰：“奚謂口噤？”
“《圣濟(jì)總錄·小兒口噤》有之曰：‘論曰：夫小兒初生，便得口噤，不能飲乳者，此由在胎時(shí)，其母腑藏有熱，熏蒸胞胎，熱氣入兒心脾，致初生后，口中忽結(jié)熱於舌上，如黍米大，令兒不能吮乳，名之曰噤也?！?/p>
“治小兒口噤方出於《圣濟(jì)總錄》，由宋·趙佶敕編?！妒?jì)總錄·小兒口噤》有之曰：‘治小兒口噤體熱方——又方，右取白牛尿，涂口中，瘥。’”
綰曰：“此用尿，彼用屎，何也？”
“蓋白牛屎之功更甚於白牛尿。至于治小兒夜啼方，則出於《食療本草》，由唐·孟詵撰，由唐·張鼎補(bǔ)?！妒朝煴静荨ぶ小酚兄唬骸中阂固洹「膳＜S如手大，安臥席下，勿令母知，子母俱吉。’”
綰曰：“勿令母知，則誰(shuí)放牛糞于席下？”
“父也?！?/p>
綰曰：“母子被牛糞熏一夜，能成寐乎？”
“是故勿令母知，母子同眠也?！?/p>
綰曰：“設(shè)爾被牛糞熏一夜，胡不知？”
“《食療本草》用干牛糞，不濃郁也?！?/p>
綰曰：“干牛糞奚以治小兒夜啼？”
“吾謂干牛糞有微香，可以定心安眠。”
綰曰：“糞不可輕哉?！?/p>
“然。——
“《本草綱目·獸·白馬通》有之曰：‘時(shí)珍曰：“馬屎曰通，牛屎曰洞，豬屎曰零，皆諱其名也。凡屎必達(dá)胴腸乃出，故曰通曰洞。胴，即廣腸也?！睔馕丁?，無(wú)毒?！剁R源》云：“馬屎火，養(yǎng)一切藥力?！敝髦巍箍剩雇卵?，下血，鼻衄，金瘡止血，婦人崩中（《別錄》）；敷頂，止衄（徐之才）；絞汁服，治產(chǎn)后諸血?dú)?，傷寒時(shí)疾當(dāng)吐下者（藏器）；治時(shí)行病起合陰陽(yáng)垂死者，絞汁三合，日夜各二服；又治杖瘡、打損傷瘡中風(fēng)作痛者，炒熱，包熨五十遍，極效（孟詵）；絞汁灌之，治卒中惡死；酒服，治產(chǎn)后寒熱悶脹；燒灰水服，治久痢赤白；和豬脂涂，治馬咬人瘡，及馬汗入瘡，剝死馬骨刺傷人，毒攻欲死者（時(shí)珍。出《小品》諸方）?！渲袗核劳吕恢?，不知是何病，不拘大人小兒，馬糞一丸，絞汁灌之，干者水煮汁亦可。此扁鵲法也。（《肘后》）’
“治卒中惡死吐利不止方出於《肘后備急方》，由東晉·葛洪撰?！吨夂髠浼狈健ぞ茸渲袗核婪健酚兄唬骸艟刃鹤渌蓝吕?，不知是何病者，馬屎一丸，絞取汁以吞之。無(wú)濕者，水煮取汁?！?/p>
綰曰：“吾今稍思之而已，已幾反胃矣，則病人能吞之耶？”
“今紙上之糞已使?fàn)柗次敢?，而況鏟屎官日日收拾貓糞狗糞乎？”
綰曰：“豈貓糞狗糞亦有奇效耶？”
“然?！?/p>
“《本草綱目·獸·貓屎》有之曰：‘修治——臘月采干者，泥固，燒存性，收用。主治——痘瘡倒陷不發(fā)，瘰疬潰爛，惡瘡蠱疰，蝎螫鼠咬（時(shí)珍，痘黡有無(wú)價(jià)散，見(jiàn)人類(lèi)）；燒灰水服，治“寒熱鬼瘧，發(fā)無(wú)期度”者，極驗(yàn)（《蜀本草》）?！喂眢骂^禿——貓兒屎燒灰，臘豬脂和，敷之。（《千金》）’
“治鬼舐頭禿方出自《備急千金要方》?！秱浼鼻Ы鹨健ゎ^面風(fēng)》有之曰：‘治鬼舐頭方——燒貓兒屎，臘月豬脂和敷上。又方，貓兒毛灰膏和敷之。又方，磚末和蒜搗敷，日一?！?/p>
綰曰：“然則貓糞可以治禿頭歟？”
“《諸病源候論·毛發(fā)病·鬼舐頭》有之曰：‘有人風(fēng)邪在於頭，有偏虛處，則發(fā)禿落，肌肉枯死，或如錢(qián)大，或如指大，發(fā)不生，亦不癢，故謂之鬼舐頭?！?/p>
“故鬼舐頭不可謂禿頭。至于狗糞，——
“《本草綱目·獸·狗屎》有之曰：‘狗屎（白狗者良）。氣味——熱，有小毒?！兜し跨R源》云：“白狗糞煮銅。”主治——疔瘡，水絞汁服，治諸毒不可入口者（蘇恭）；瘭疽徹骨癢者，燒灰涂瘡，勿令病者知，又和臘豬脂，敷瘺瘡腫毒，疔腫出根（藏器）。燒灰服，發(fā)痘瘡倒靨，治霍亂癥積，止心腹痛，解一切毒（時(shí)珍）。發(fā)明——時(shí)珍曰：“狗屎所治諸病，皆取其解毒之功耳。”……治發(fā)背癰腫——用白犬屎半升，水絞取汁服，以滓敷之，日再。（《外臺(tái)》）’
“治發(fā)背癰腫方出於《外臺(tái)秘要》，由唐·王燾撰?！锻馀_(tái)秘要·癰疽發(fā)背證候等論并法》有之曰：‘又發(fā)背神驗(yàn)方——狗白糞半兩，上一味，覺(jué)欲作腫者，以暖水一升絞取汁，分再服，以滓敷上，每日再爲(wèi)之，瘥止?！?/p>
綰曰：“何故獨(dú)用白犬屎？”
“非唯其屎，其心、血、乳、膽、骨皆可以治病。”
綰曰：“敢問(wèn)以糞治病之法爰起？”
“《內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·腹中論》有之曰：‘黃帝問(wèn)曰：“有病心腹?jié)M，旦食則不能暮食，此爲(wèi)何??？”岐伯對(duì)曰：“名爲(wèi)鼓脹?！钡墼唬骸爸沃魏危俊贬唬骸爸沃噪u矢醴。一劑知，二劑已?！薄?/p>
綰曰：“奚謂雞矢醴？”
“《本草綱目·禽·雞屎白》有之曰：‘鼓脹生於濕熱，亦有積滯成者。雞屎能下氣消積，通利大小便，故治鼓脹有殊功，此岐伯神方也。醴者，一宿初來(lái)之酒醅也?！?/p>
綰曰：“一劑知，二劑已，何謂？”
“一劑輒知效，再劑輒瘳矣?！?/p>
綰曰：“然則非唯尿可以治病，屎亦可以?！?/p>
“然，尿以爲(wèi)藥久矣?！?/p>
“《本草綱目·獸·牛溺》有之曰：‘牛溺（黃犍、沙牛、黑牯牛者良），氣味——苦，辛，微溫，五毒（之才曰寒）。主治——水腫，腹脹腳滿(mǎn)，利小便（《別錄》）?！伟Y癖鼓脹——烏牛尿一升，微火煎如稠飴，空心服棗許，當(dāng)鳴轉(zhuǎn)病出，隔日更服之。（《千金翼》）’
“治癥癖鼓脹方出於《千金翼方》，由孫思邈撰?！肚Ы鹨矸健ゑ狈e》有之曰：‘治癥癖乃至鼓脹方——取烏牛尿一升，微火煎如稠糖，空腹服大棗許一枚，當(dāng)鳴轉(zhuǎn)病出，隔日更服，忌口味。又方，人尿三升煎取一升，空腹服，如牛尿法?！?/p>
綰曰：“尿不可輕哉?！?/p>
“非唯人尿可以治病，人屎亦可?！?/p>
“《本草綱目·人·耳塞》有之曰：‘耳塞（《日華》）。釋名——耳垢（《綱目》）、腦膏（《日華》）、泥丸脂。時(shí)珍曰：“《修真指南》云：‘腎氣從脾右畔上入于耳，化爲(wèi)耳塞。耳者，腎之竅也。腎氣通則無(wú)塞，塞則氣不通，故謂之塞?！睔馕丁蹋?，溫，有毒。主治——癲狂鬼神及嗜酒（大明）；蛇、蟲(chóng)、蜈蚣螫者，涂之良（時(shí)珍）……治破傷中風(fēng)——用病人耳中膜，并刮爪甲上末，唾調(diào)，涂瘡口，立效。（《儒門(mén)事親》方）’
“治破傷中風(fēng)方出於《儒門(mén)事親》，由金·張從正撰?！度彘T(mén)事親·破傷風(fēng)邪》有之曰：‘治破傷風(fēng)——病患耳塞，并爪甲上刮末，唾津調(diào)涂瘡口上，立效?！?/p>
綰曰：“爾可以蓄之以備急用。”
“非唯耳屎，指甲頭發(fā)亦可蓄。——
“《本草綱目·人·爪甲》有之曰：‘爪甲（《綱目》）。釋名——筋退。時(shí)珍曰：“爪甲者，筋之馀，膽之外候也?！薄鹅`樞經(jīng)》云：“肝應(yīng)爪，爪厚色黃者膽厚，爪薄色紅者膽?。蛔?jiān)色青者膽急，爪軟色赤者膽緩；爪直色白無(wú)紋者膽直，爪惡色黑多紋者膽結(jié)?！睔馕丁?，咸，無(wú)毒。主治——鼻衄，細(xì)刮搐之，立愈，眾人甲亦可（宗奭）；催生，下胞衣，利小便，治尿血，及陰陽(yáng)易病，破傷中風(fēng)，去目翳（時(shí)珍）。懷妊婦人爪甲，取末點(diǎn)目，去翳障（藏器）?！涡”隳蜓酥讣装脲X(qián)，頭發(fā)一錢(qián)半，燒研末，每服一錢(qián)，空心溫酒下。（《圣濟(jì)錄》）’
“治小便尿血方出於《圣濟(jì)總錄》?！妒?jì)總錄·小便出血》有之曰：‘治小腸尿血方——指甲半錢(qián)，頭發(fā)一分，上二味，燒灰研勻，空心溫酒調(diào)一錢(qián)匕，頓服?！?/p>
綰曰：“是故古人不剪發(fā)、不剃須，無(wú)非蓄之以用藥?！?/p>
“然，須不可輕哉。——
“《本草綱目·人·髭須》有之曰：‘髭須（《證類(lèi)》）。集解——時(shí)珍曰：“嘴上曰髭，頤下曰須，兩頰曰髯。詳見(jiàn)亂發(fā)下?！敝髦巍獰校蟀b瘡（慎微）。發(fā)明——慎微曰：“唐·李績(jī)病，醫(yī)云：‘得須灰服之，方止?！诼勚?，遂自剪髭，燒灰賜服，復(fù)令敷癰，立愈。故白樂(lè)天詩(shī)云：‘剪須燒藥賜功臣。’又宋·呂夷簡(jiǎn)疾，仁宗曰：‘古人言髭可治疾。今朕剪髭與之合藥，表朕意也?！薄?/p>
“治癰瘡方出於《證類(lèi)本草》，由北宋·唐慎微撰?！蹲C類(lèi)本草·人·人髭》有之曰：‘人髭，唐·李績(jī)嘗疾。醫(yī)診之云：“得須灰服之，方止?！碧谒熳约赭冢瑹屹n服之，復(fù)令敷癰瘡，立愈。故白樂(lè)天云：“剪須燒藥賜功臣?！比首诨实圪n呂夷簡(jiǎn)曰：“古人有語(yǔ)——髭可治疾。今朕剪髭與之合藥，表朕意。’”
綰曰：“故女人不及男人，無(wú)胡須也，不可以治病?！?/p>
“女人或有小胡須?！?/p>
綰曰：“愿聞其故?！?/p>
“蓋其氣不足而血有馀也?！?/p>
“《內(nèi)經(jīng)·靈樞·五音五味》有之曰：‘黃帝曰：“婦人無(wú)須者，無(wú)血?dú)夂?？”歧伯曰：“沖脈，任脈，皆起於胞中，上循背里，爲(wèi)經(jīng)絡(luò)之海。其浮而外者，循腹上行，會(huì)于咽喉，別而絡(luò)唇口。血?dú)馐?，則充膚熱肉；血獨(dú)盛者，澹滲皮膚，生毫毛。今婦人之生，有馀於氣，不足於血，以其數(shù)脫血也。沖任之脈不榮口唇，故須不生焉?！薄?/p>
“以是觀之，氣不足而血有馀者，其沖任二脈之血?dú)饩塾诖娇?，故血匯而潤(rùn)膚，毫毛於是乎生。”
綰曰：“女人之胡須稀少，不可以爲(wèi)藥，故古人重男輕女?！?/p>
“女人亦有所以爲(wèi)藥者?！?/p>
“《本草綱目·人·婦人月水》有之曰：‘?huà)D人月水（宋嘉祐）附月經(jīng)衣。釋名——月經(jīng)（《素問(wèn)》），天癸（《素問(wèn)》），紅鉛。時(shí)珍曰：“女子，陰類(lèi)也，以血爲(wèi)主。其血上應(yīng)太陰，下應(yīng)海潮。月有盈虧，潮有朝夕，月事一月一行，與之相符，故謂之月水、月信、月經(jīng)。經(jīng)者，常也，有常軌也。天癸者，天一生水也。邪術(shù)家謂之紅鉛，謬名也。女人之經(jīng)，一月一行，其常也；或先或后，或通或塞，其病也。復(fù)有變常而古人并未言及者，不可不知。有行期只吐血衄血，或眼耳出血者，是謂逆行。有三月一行者，是謂居經(jīng)，俗名按季。有一年一行，是謂避年。有一生不行而受胎者，是謂暗經(jīng)。有受胎之后，月月行經(jīng)而產(chǎn)子者，是謂盛胎，俗名垢胎。有受胎數(shù)月，血忽大下而胎不隕者，是謂漏胎。此雖以氣血有馀不足言，而亦異於常矣。女子二七天癸至，七七天癸絕，其常也。有女年十二、十三而產(chǎn)子，如《褚記室》所載，平江蘇達(dá)卿女，十二受孕者；有婦年五十、六十而產(chǎn)子，如《遼史》所載，函普妻六十馀，生二男一女者，此又異常之尤者也。學(xué)醫(yī)者之於此類(lèi)，恐亦宜留心焉?！睔馕丁蹋?，無(wú)毒。主治——解毒箭并女勞復(fù)（弘景）。……治令婦不妒——取婦人月水布裹蛤蟆，於廁前一尺，入地五寸埋之。（張華《博物志》）’”
綰曰：“婦人何故妒？”
“妾也?！?/p>
“《戰(zhàn)國(guó)策·楚策四》有之曰：‘魏王遺楚王美人，楚王悅之。夫人鄭袖知王之悅新人也，甚愛(ài)新人，衣服玩好，擇其所喜而爲(wèi)之；宮室臥具，擇其所善而爲(wèi)之，愛(ài)之甚於王，王曰：“婦人所以事夫者，色也；而妒者，其情也。今鄭袖知寡人之悅新人也，其愛(ài)之甚於寡人，此孝子之所以事親，忠臣之所以事君也?！编嵭渲跻约籂?wèi)不妒也，因謂新人曰：“王愛(ài)子美矣。雖然，惡子之鼻。子為見(jiàn)王，則必掩子鼻。”新人見(jiàn)王，因掩其鼻。王謂鄭袖曰：“夫新人見(jiàn)寡人，則掩其鼻，何也?”鄭袖曰：“妾知也?！蓖踉唬骸半m惡，必言之?！编嵭湓唬骸捌渌茞郝劸踔粢病！蓖踉唬骸昂吩眨 绷钬嬷?，無(wú)使逆命?！?/p>
“《韓非·內(nèi)儲(chǔ)說(shuō)下六微》有之曰：‘衛(wèi)人有夫妻禱者，而祝曰：“使我無(wú)故，得百束布。”其夫曰：“何少也？“對(duì)曰：“益是，子將以買(mǎi)妾?！薄?/p>
“故諺云：‘兄弟爭(zhēng)財(cái)，不窮無(wú)息；妻妾爭(zhēng)寵，不毀無(wú)休?！?。”
綰曰：“男人明知婦必妒，然亦納妾，何故？”
“事先知令婦不妒方也?！?/p>
綰曰：“令婦不妒可謂治病乎？”
“於古可謂治心病矣?！?/p>
綰曰：“或令婦不妒以爲(wèi)治病，莫為婦叫屈以爲(wèi)正義。”
“吾識(shí)為婦叫屈者。——
“《呻吟語(yǔ)·治道》有之曰：‘夫禮也，嚴(yán)於婦人之守貞，而疏於男子之縱欲，亦圣人之偏也。今輿隸仆僮皆有婢妾娼女，小童莫不淫狎，以爲(wèi)丈夫之小節(jié)而莫之問(wèn)。凌嫡失所，逼妾?dú)屔碚呒娂姡址鞘ネ踔浪艘?，此不可不?yán)為之禁也?！?/p>
綰曰：“敬哉?！?/p>
“且有名重而不覬姣，位高而不棄妻者。——
“《晏子春秋·六篇》有之曰：‘景公有愛(ài)女，請(qǐng)嫁于晏子。公乃往宴晏子之家，飲酒酣，公見(jiàn)其妻曰：“此子之內(nèi)子邪？”晏子對(duì)曰：“然，是也?！惫唬骸拔?，亦老且惡矣。寡人有女，少且姣，請(qǐng)以滿(mǎn)夫子之宮。”晏子違席而對(duì)曰：“乃此則老且惡，嬰與之居故矣，故及其少而姣也。且人固以壯托乎老，姣托乎惡。彼嘗托，而嬰受之矣。君雖有賜，可以使嬰背其托乎？”再拜而辭。’
“《晏子春秋·八篇》有之曰：‘有工女托於晏子之家者曰：“婢妾，東郭之野人也。愿得入身，比數(shù)于下陳焉。”晏子曰：“乃今而后自知吾不肖也！古之爲(wèi)政者，士農(nóng)工商異居，男女有別而不通，故士無(wú)邪行，女無(wú)淫事。今仆托國(guó)主民，而女欲奔仆，仆必見(jiàn)色而行無(wú)廉也。”遂不見(jiàn)?！?/p>
“故太史公（管晏列傳）云：‘假令晏子而在，余雖為之執(zhí)鞭，所忻慕焉。’吾與之同意?！?/p>
綰曰：“敬哉！”
“還于醫(yī)方。令婦不妒方出於《博物志》，由西晉·張華撰，但吾未見(jiàn)令婦不妒方焉?！?/p>
綰曰：“《博物志》可謂醫(yī)書(shū)乎？”
“《博物志》似奇幻傳記，故有不少暗黑醫(yī)方?！?/p>
“《本草綱目·人·婦人月水》有之曰：‘發(fā)明——時(shí)珍曰：“女人入月，惡液腥穢，故君子遠(yuǎn)之，為其不潔能損陽(yáng)生病也。煎膏治藥，出痘持戒，修煉性命者，皆避忌之，以此也?！薄恫┪镏尽吩疲骸胺瞿蠂?guó)有奇術(shù)，能令刀斫不入，惟以月水涂刀便死。”此是穢液壞人神氣，故合藥忌觸之。此說(shuō)甚爲(wèi)有據(jù)。今有方士邪術(shù)，鼓弄愚人，以法取童女初行經(jīng)水服食，謂之先天紅鉛，巧立名色，多方配合，謂《參同契》之金華、《悟真篇》之首經(jīng)，皆此物也。愚人信之，吞咽穢滓，以爲(wèi)秘方，往往發(fā)出丹疹，殊可嘆惡。按蕭了真《金丹詩(shī)》云：“一等旁門(mén)性好淫，強(qiáng)陽(yáng)復(fù)去采他陰。口含天癸稱(chēng)爲(wèi)藥，似恁洳沮枉用心?！眴韬?！愚人觀此，可自悟矣。凡紅鉛方，今并不錄。……治解藥箭毒——交州夷人，以焦銅爲(wèi)鏑，涂毒藥于鏃鋒上，中人即沸爛，須臾骨壞，但服月水、屎汁解之（《博物志》）。’”
綰曰：“刀斫不入，月水涂刀便死者，《博物志》有諸？”
“不見(jiàn)焉?！?/p>
綰曰：“至于治解藥箭毒方，《博物志》有諸？”
“有之?！?/p>
“《博物志·卷九》有之曰：‘交州夷名曰俚子。俚子弓長(zhǎng)數(shù)尺，箭長(zhǎng)尺馀，以燋銅爲(wèi)鏑，涂毒藥于鏑鋒，中人即死，不時(shí)斂藏，即膀脹沸爛，須臾肌肉燋煎都盡，唯骨耳。其俗誓不以此藥法語(yǔ)人。治之，飲婦人月水及糞汁。’”
綰曰：“吾以爲(wèi)虛言。殪俚子，則無(wú)毒箭矣，焉用婦人月水及糞汁？”
“是謂為民除害?！?/p>
綰曰：“哀哉婦人，生為人用。”
“暗黑醫(yī)方亦顧婦人也?！?/p>
“《本草綱目·人·頭垢》有之曰：‘頭垢（《別錄》）。釋名——梳上者名百齒霜。弘景曰：“《術(shù)》云，頭垢浮針，以肥膩故耳。今當(dāng)用悅澤人者，其垢可丸也?！睔馕丁?，苦，溫，有毒。主治——淋閉不通（《別錄》）。療噎疾，酸漿煎膏用之，立愈，又治勞復(fù)（弘景）；中蠱毒、蕈毒，米飲或酒化下，并取吐?tīng)?wèi)度（大明）?！螊D人吹乳——百齒霜，以無(wú)根水丸梧子大。每服三丸，食后屋上倒流水下，隨左右暖臥，取汗甚效?；蛞院菲吡＃冽X霜和丸，熱酒下，得汗立愈（《衛(wèi)生寶鑒》）’
“治婦人吹乳方出於《衛(wèi)生寶鑒》，由元·羅天益撰?！缎l(wèi)生寶鑒·婦人門(mén)》有之曰：‘勝金丹，治婦人吹奶，極有效。百齒霜，即梳上發(fā)之垢也，不以多少，上一味，用無(wú)根水丸如桐子大，每服三丸，倒流水送下。食后，病左乳左臥，右乳右臥，溫覆出汗。倒流水法，取水傾屋上流下是也?！?/p>
綰曰：“如是者頸項(xiàng)疲甚?！?/p>
“茍嘗吹乳之痛，則頸項(xiàng)之疲不足論矣?！?/p>
綰曰：“爲(wèi)母之苦，唯母知之。”
“爲(wèi)母之苦，孝子報(bào)之?！?/p>
“《本草綱目·人·人肉》有之曰：‘人肉（《拾遺》）。主治——瘵疾（藏器）。發(fā)明——時(shí)珍曰：“張杲《醫(yī)說(shuō)》言：‘唐·開(kāi)元中，明州人陳藏器著《本草拾遺》，載人肉療羸瘵。自此閭閻有病此者，多相效割股?！搓愂现?，已有割股割肝者矣，而歸咎陳氏，所以罪其筆之於書(shū)，而不立言以破惑也，《本草》可輕言哉？嗚呼！身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。父母雖病篤，豈肯欲子孫殘傷其支體，而自食其骨肉乎？此愚民之見(jiàn)也。按何孟春《馀冬序錄》云：‘江伯兒母病，割脅肉以進(jìn)。不愈，禱於神，欲殺子以謝神。母愈，遂殺其三歲子?！薄?/p>
