5、亞里士多德和政體形式

亞里士多德在十八歲時(shí)來(lái)雅典學(xué)院歸入柏拉圖門下學(xué)習(xí)，他的學(xué)習(xí)生涯持續(xù)了二十年。

馬其頓在希臘、亞洲和埃及的勝利結(jié)的一個(gè)果實(shí)是亞里士多德的《政治學(xué)》。

艾略特在1919年寫(xiě)道：“有人說(shuō)，'死去的作家們已遠(yuǎn)離我們，因?yàn)槲覀冎赖谋人麄兌嗟枚唷！搜圆惶?，不過(guò)我們知道的就是他們。”

亞里士多德在其倫理學(xué)和政治學(xué)研究中以世界公民的身份寫(xiě)作。

亞里士多德說(shuō)，人是群居的社會(huì)性動(dòng)物。“獨(dú)處的人一定要么是野獸，要么是神靈?！比耸窃诠餐w中實(shí)現(xiàn)其生存目的的，他們只有在文明化之后才成為完全的人，而文明意味著城市生活。人天生就是行動(dòng)者，最高級(jí)的行動(dòng)是思考。在野蠻人的國(guó)家，人很少思考。

倫理學(xué)和政治學(xué)實(shí)際上共同構(gòu)成了一門學(xué)問(wèn)：它們是研究人類最高級(jí)的善之學(xué)問(wèn)的兩個(gè)側(cè)面。亞里士多德認(rèn)為，這門學(xué)問(wèn)在倫理學(xué)層面重點(diǎn)關(guān)注個(gè)人的思想狀況或者其品格，在政治學(xué)這個(gè)層面則重點(diǎn)關(guān)注作為實(shí)現(xiàn)人類最高級(jí)的善之手段的國(guó)家。

亞里士多德：首先，大多數(shù)國(guó)家的中產(chǎn)階級(jí)人數(shù)通常較少，結(jié)果是，一旦另兩個(gè)主要階級(jí)——財(cái)產(chǎn)所有者和大眾——中的一個(gè)取得優(yōu)勢(shì)，它就會(huì)踐踏中道，而且會(huì)將憲法拉往它自己所確立的方向，不管是民主制抑或寡頭制。

亞里士多德對(duì)中產(chǎn)階級(jí)的贊美是對(duì)美國(guó)社會(huì)的某種認(rèn)可，因?yàn)槊绹?guó)從一開(kāi)始就基本上是一個(gè)中產(chǎn)階級(jí)社會(huì)，這表現(xiàn)在獨(dú)立的小農(nóng)場(chǎng)主占新英格蘭和中部殖民地人口的多數(shù)。

柏拉圖說(shuō)，觀念是不滅的：物質(zhì)的外形貝有欺騙性，因?yàn)樗鼈兛倳?huì)消亡，并以新的形式再現(xiàn)。