人們很多事情是“得失無?！钡倪@會使人患得患失產(chǎn)生內(nèi)心情緒的低落與消沉，因為很多事情是情非所愿或無可奈何的。

很多人通常會用一句“得之我幸，失之我命”，來寬慰自己。

這種想法的人慢慢地就會失去了積極的主觀能動性，因為他們不自覺的把希望寄托在了運氣或者外力上。

當(dāng)他們?nèi)プ鍪聲r，會盡可能的發(fā)揮“物力”，當(dāng)物力使用窮盡時，他們會說:“我已經(jīng)盡力了，剩下的就看命了”。

他真的是盡力了嗎？

并沒有，只不過他使用的這個“物”到了極限而已，而并不是主觀能動性發(fā)揮到了窮盡。

舉個例子:

如今，人們買車都喜歡裝倒車影像和倒車雷達，每次倒車也都依靠影像和雷達。

如果它們壞了或者開了一輛沒有倒車影像和雷達的車，怎么辦？

倒車會一塌糊涂，然后，開車的人說:我已經(jīng)盡力了，只能看運氣了。

或者他遇到了一個狹窄的胡同，倒車影像和雷達只能識別車輛后部情況，而車側(cè)是看不到，那么當(dāng)他把車門剮蹭了，他的第一個想法會不會是:要是有360影像就好了。

那么請問:這件事，他真的盡力了嗎？

并沒有。

盡力應(yīng)該是最大限度的發(fā)揮自己的主觀能動性，而不是最大限度的依靠某個“物力”。

這個人倒車時，如果懂得使用后視鏡或者倒車過程中時不時下車看看車的位置，情況就會不一樣了。

有沒有發(fā)現(xiàn):

如果倒車僅僅依靠影像和雷達這樣的設(shè)備，與倒車時使用設(shè)備、后視鏡、下車查看，這兩者是不一樣的。

前者只是依靠“物力”，因為只懂得靠單一的設(shè)備，后者是“自利”，因為自己能夠根據(jù)實際情況靈活采用不同的方法。

那么，這里面的問題是什么呢？

《學(xué)經(jīng)》說:

人喜勝物，然喜勝物者，必不自勝，勝物則窮，自勝則強。

“勝物”就像只懂得一個“術(shù)”，而“自勝”就是掌握了“道”。

古有云:

有道無術(shù)術(shù)尚可求，有術(shù)無道止于術(shù)。

意思是：知道事物的本質(zhì)原理，是可以探索出解決方法的，知道解決方法卻不知道事物的本質(zhì)原理，也就止于這個方法了。

所以，你懂得了倒車的“道”，你會想出很多種方法把車倒進去，而不是只會依靠電子設(shè)備這單一的一種“術(shù)”。

看到這，有人可能會想:我就是只懂得用“術(shù)”，這怎么辦？怎么轉(zhuǎn)變我的思維？

打破慣性。

“勝物”的人一個最大的特點就是:縱行窮物盡力。

也就是總想著“物盡其用”。

比如，買鞋子，有些人就會長時間就穿那一雙鞋子，直到穿壞。然后再買另一雙，如此反復(fù)。

他們認為這樣“物盡其用”能最大發(fā)揮鞋子的作用，最大限度的節(jié)省買鞋子的成本。

真的是這樣嗎？

并不是，幾雙鞋子輪換著穿，這樣才是最節(jié)約成本的，因為這樣才不容易把鞋子穿壞，也會穿得更長久。

所以，要由“勝物”到“自勝”思維轉(zhuǎn)變，需要樹立一個意識:

取用有度，恭讓而行，不窮物力。

做事不能極端，要有限度，懂得恭讓。

踐行這個道理，會使一個人的心態(tài)，從極端狀態(tài)慢慢地緩和下來，緩和以后，他的內(nèi)心就會趨于安靜，思維也會變得活躍、懂得變通，最后整個人也會變得平和、謙讓、安定。

那么，當(dāng)面對得失時，就會處之泰然，而不會再患得患失，真正做到了:努力爭取、順其自然、相信美好。