熟聞甘孜，是因為常來漢地的喇嘛江央師父。經(jīng)他多次邀請，我們終于在2019年的七月中旬，一路向西。

先降落在康定機(jī)場，然后租了一輛面包車前往甘孜。司機(jī)宗巴，是位二十多歲的藏族小伙，黝黑的皮膚，足以見證他對這塊地域的熟諳，也為此能夠在崎嶇不平的山路上天馬行空。他能夠說一口流利的漢語，在老家有個制香廠，與其說廠，不如說有一條生產(chǎn)線更貼切；這條生產(chǎn)線，也是一年前家里的親戚一起湊錢買的，而以往全靠純手工制作。之前也聽江央師父說過，藏區(qū)制香之復(fù)雜。但這一路下來讓我們一車五人，對藏香有了更全面的認(rèn)識。

宗巴告訴我們，制香的材料其實非常有講究；哪里的草，哪里的樹葉，哪里的高原特有藥材，什么季節(jié)，生長在朝南，還是朝北的地方，都有固定的規(guī)矩，這規(guī)矩是來自他爺爺?shù)臓敔?。藏香能夠流傳一千多年，除了它多元的本草氣味之外，更是要將人們的祈福，愿望，以及希憬一同帶向遙遠(yuǎn)的天際，傳達(dá)給聆聽者，這也許是在為自己無處安放的靈魂尋找倜然的歸宿，也許是人們內(nèi)心需求的真實所在?？傊?，在藏區(qū)你無論走到哪里，都能感受到，它所散發(fā)出的濃郁的，來自高原植物特有的馥郁芬芳，選材完全源于自然的花草！區(qū)別于市場上以香精為原料而調(diào)制出的，給感觀以強(qiáng)烈撞擊的味道。

宗巴是個善言的人，隨著山路的顛簸翻滾，我們一行五人一直在聽他侃侃而談，也沒了睡意。

有人說甘孜是一個奇跡；既有高寒地帶的荒涼又有河谷地帶的富饒，它一半在天上一半在人間。到達(dá)甘孜爐霍縣宗塔鄉(xiāng)-江央師父的家，已是傍晚，彩霞映紅了半邊天空，映紅了大家在不斷顛簸中而興奮的臉。在手機(jī)上查了海拔，顯示3500米，在數(shù)字的提示下下意識的感到似乎有些暈眩。

江央師父和他的小弟，早就等在家門口迎接我們，分別給我們每人帶上了潔白的哈達(dá)。以表達(dá)對我們美好與吉祥的祝福。據(jù)說，哈達(dá)是元朝時傳入藏區(qū)的，當(dāng)時薩迦法王八思巴會見元世祖忽必烈后，在回西藏的時候，帶回了第一條哈達(dá)。史料記載，那條哈達(dá)在兩邊繡有萬里長城圖，一端就是“吉祥如意”字樣。

主人的熱情沒容得我們多想，便被滿滿一桌豐盛的當(dāng)?shù)厮厥乘M繞。雖然我們還有些不習(xí)慣，食物比起城市顯得低廉，但我們能真切地感受到我們已經(jīng)享受到了最尊貴客人最高的待遇。

江央師父的父母都已是八十多歲高齡，依舊健康，依舊平和，依舊慈祥。老人家不會漢語，可我們雙方都能彼此領(lǐng)會內(nèi)心所要表達(dá)的意愿。場景，肢體，表情，氣場往往比語言更真實，更具有感染力，無需說太多?？诓旁谶@里的確無用武之地。

吃飯間老母親用銀勺一直在給我舀炒雞蛋，她大概認(rèn)為他們的雞蛋很好，不是大棚雞舍的雞產(chǎn)出的。江央師父的父親手里依然拿著我非常熟悉的那只木碗，聽說他一輩子就喜歡碗，雖然他兒子給他買了銀碗，瓷碗，但他最喜歡的還是這只木碗。碗的通體鑲銀，雕刻圖案處嵌金，碗腰留有一指寬露木，露木處的花紋雖然已被長年的操縱變得模糊不清，但由此可知其為木碗是千真萬確的。碗托是碗最別致的地方，一瓣瓣如綻放的蓮花的底座，每瓣上都刻有一幅吉祥圖案，真是巧奪天工。

兩年前兒子江央帶著五弟，為完成老父親一生的一個愿望：在有生之年登上五臺山。我結(jié)識了這位老人。那是他一生中唯一一次，離開他所生活的這塊土地。旅途中，讓我最難忘的就是：每次吃飯時他從藏袍里掏出的這只碗。動作小心翼翼，表情凝重而嚴(yán)肅，每每看見這一幕，我就會聯(lián)想到這只碗的價值。當(dāng)然我所想到的還是它的經(jīng)濟(jì)價值，這也是他們常常調(diào)侃漢地人對事物的認(rèn)知和理解。

五臺山之行另一個一直讓我難以忘懷的，便是老人家腳上的靴子；那精美，別致，特立，以及靴子上奇異的圖案和柔軟的皮質(zhì)，豈是愛馬仕能夠比擬，當(dāng)時江央師父看我一直夸老父親的靴子，便告訴我，為了到五臺山老父親從準(zhǔn)備到做好這雙靴子，用了有一年的時間，做好后他一直舍不得穿。靴子上的圖文，都是用天然花朵的顏料，來染制的牛皮，這種方法染出的皮子色澤均勻，有著天然紋理之美感。今天我又看見了老父親腳上的這雙舉世無雙的靴子。

晚飯后老父親進(jìn)里屋抱出了一個精美的通身布滿吉祥云的木盒子，他的小兒子解釋說那是他積攢了一生的寶貝。他像祈禱般從里面小心翼翼的拿出幾樓布條，和一個香囊。然后分別送給了我們，他把香囊掛在了我女兒的脖子上。后來我才得知那是最珍貴的禮物，都是被視為寶貝級別的?，F(xiàn)在網(wǎng)購所指的寶貝是否也來源于這里，那似乎有點風(fēng)馬牛不相及。

這些珍寶是他的發(fā)小熱哈寺第十三代法王土登噶桑仁增嘉措活佛所留下的。如今活佛已在美國生活了三十多年。哥兩就見了一次面，還是幾年前要選熱哈寺新的寺主，土登活佛回來主持?；罘鹗莻€大成就的智者。通曉五種語言，曾在印度，日本，泰國，德國等國家和地區(qū)宣揚(yáng)佛法，利益眾生。上個世紀(jì)八十年代移居美國后，先后執(zhí)教美國哈佛大學(xué)，哥倫比亞大學(xué)等世界著名學(xué)府。老父親讓他小兒子翻譯說，這兩天我們就能見到活佛，這使我們一行人都有些吃驚，因為畢竟老活佛也年近９０高齡。

從江央師父家出來我們被分別安排在了早就準(zhǔn)備好的不同的帳篷，外面的天空由橘色變的通紅，帶著特有的清冷與溫潤。和極光相比她是另一種景色：神秘，遙遠(yuǎn)，空曠甚至迷幻。站在草原上極目眺望，隨處可見的風(fēng)馬旗在大地與蒼穹之間飄蕩搖曳，與草原中夾雜著的各色格?；ㄏ嗷ビ骋r著，就像這片疆域的靈魂。

這些年漢地在不斷涌起拜佛熱，有人狂熱，有人不惜重金，有人到處求拜.....但當(dāng)我看著江央師父父母那黑里透紅的臉龐上刻著的一條條溝壑時，我似乎被震撼，他們?nèi)諒?fù)一日地迎著朝陽，送別晚霞，在這塊遼闊而貧瘠的土地上，簡單，平靜，從容，心有念想的生活，便是他們歲月的全部。世間的爾虞我詐，弱肉強(qiáng)食根本與他們無關(guān)，在他們的世界里只有善待生命，祈求輪回途中的順暢。由此不由地讓我質(zhì)疑蕓蕓眾生，你真的是在拜佛嗎？而不是在拜私欲？

高原的氣溫晝夜兩重天。有數(shù)字表明，寒冷比炎熱更會讓人思緒紛飛。漫天的星星掛在高高的夜空上，太久沒有看見過這樣星羅棋布的景象了；心隨著這深邃的天際，也顯得無比的寧靜起來，只有風(fēng)的聲音和偶爾劃過的流星彰顯著萬物的運動。斷舍離，心靈辟谷，五花八門的清凈名目，好像都是都市人自己騙自己的把戲。那最后的一抹紅似乎離你很近，觸手可夠，又離你很遠(yuǎn)，你一直在追趕秘尋；也許這便是人們通常理解的天人合一，我們在時光巷道的深處，心永遠(yuǎn)在通往外在世界的途中。

突然想起一句詩詞：埋骨終須桑梓地。那喋喋不休的“人從哪里來，到哪里去“的所謂哲學(xué)，實在是個無聊的無解的偽命題，

在這里我深切的感受的是人從自然中來，回自然中去，人天最終還是要合一的。時光最終無法凝結(jié)，按唯物論的說法它一直在流動中，猶如生命，在不斷的輪回中前行......。

清晨靜謐的草原，還沒有享受到陽光的溫暖，走出帳篷看過去暗綠一片，隨著陣陣撲鼻的清香，遠(yuǎn)處的山巒后面已經(jīng)泛起了一層淡橘色，忽明忽暗的一團(tuán)團(tuán)形狀各異的云朵行走著，它讓一座座連綿的疊峰也流動起來。熱哈寺在草原的挾裹下傲居在山頂，傳來低沉威嚴(yán)的銅欽號角，一聲聲的開始長鳴，頗有所向無敵之氣勢；隨后的鐘聲便開始回蕩在爐霍宗塔鄉(xiāng)2000多人的心中，甚至更遙遠(yuǎn)的地方。

它提醒人們警覺醒悟，新的一天開始了。江央師父來到我們帳篷的時候，他已經(jīng)做完了早課。他所在的熱哈寺坐落在被譽(yù)為祥瑞寶地的山坳上，是藏區(qū)最古老的寺廟之一，號稱“觀音壇場”。彌留著民族英雄格薩爾曾經(jīng)馳騁風(fēng)云，降妖伏魔的光輝足跡。格薩爾王曾在這里征戰(zhàn)，除暴安良，爐霍作為霍嶺大戰(zhàn)的主戰(zhàn)場，留下了無數(shù)動人的傳說和豐富的遺跡。其歷史可以追溯到公元八世紀(jì)藏王赤松德贊時代。熱哈寺就這樣滿載著歷史的印跡，靜臥于草原中心山峰之上，日復(fù)一日地沉浸在無盡的朝拜中。

因為氣溫低下，草原上五顏六色的小野花在盛夏7月才逐漸依次開放，沒有品種，不分貴賤，只是在滿目的綠色中，一族族一片片的涂上了靚麗的色彩，也正是這樣的色彩，才賦予了這個民族獨特的審美情趣，或艷麗或飽滿或繁雜，總之是甘孜爐霍人喜歡并引以為豪的七彩。這兩年新開發(fā)的七彩草原，也因有了七彩，這個祥瑞的名字而被熱捧，它被大渡河的河水滋潤哺育著成群的牛羊，和一頂頂五彩帳篷中的游客。

當(dāng)我們一行再次回到江央師父父母的家時，就聞到了濃濃的，奶茶長時間在爐子上熬煮時所散發(fā)出的香味。它的純粹，猶如江央師父年邁的老阿爸老阿媽，無需太多表述，標(biāo)榜，策劃，包裝.......。

一方資源養(yǎng)育一方百姓，起伏的山巒傳承著豐富而醇厚的藏文化，江央師父的家與那些散落在河谷山坳兩旁的民居相似，它們都由固定的木質(zhì)結(jié)構(gòu)所組成，在草原上形成了一種獨樣的氣質(zhì)，看起來并不遜于名揚(yáng)中外的道孚民居。與寺院雷同的是屋里的佛堂繪畫雕塑也都是巧奪天工的藝術(shù)品：細(xì)膩，精致，豐富。那雕梁畫棟的藏式建筑，都在久負(fù)盛名中擦紫嫣紅。

爐霍屬半農(nóng)半牧區(qū)，但江央師父的7個兄弟姐妹都沒有從事農(nóng)牧業(yè)。他排行老三。大哥在鄉(xiāng)里地毯廠，二哥做蟲草生意，這些年蟲草被熱炒也帶動了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，他們雖然辛苦但也富足起來。五弟照顧年邁的父母，兩個妹妹一個是縣醫(yī)院的護(hù)士，一個在學(xué)校工作。藏區(qū)民間有個說法：以往藏民的家中都有好幾個孩子，但通常他們會把最聰明的孩子送往寺院，接受菩薩的福田。與江央師父的接觸似乎印證了這一傳說，因為他的漢語學(xué)習(xí)能力一年中，就從一年級水平上升到了中學(xué)水平。居然能夠?qū)懗觥皾{糊”以及解釋它的準(zhǔn)確含義。

離開爐霍的前夕，我們遇見了老活佛—吐登嘎桑，他帶著幾個金發(fā)碧眼的弟子前往熱哈寺膜拜。爐霍這座往昔茶馬古道上的重鎮(zhèn)，在我們短短幾天的相遇中似乎已經(jīng)成為我們心中永遠(yuǎn)的爐霍。

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? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 曹玲

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 于2020年9月4日

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