《筆法記》?原文
太行山有洪谷，其間數(shù)畝之田，吾常耕而食之。有日登神鉦山四望，回跡入大巖扉，苔徑露水，怪石祥煙，疾進(jìn)其處，皆古松也。中獨(dú)圍大者，皮老蒼蘚，翔鱗乘空，蟠虬之勢(shì)，欲附云漢。成林者爽氣重榮，不能者抱節(jié)自屈，或回根出土，或偃截巨流，掛岸盤溪，披苔裂石。因驚其異，遍而賞之。明日攜筆復(fù)就寫之，凡數(shù)萬本，方如其真。明年春，來于石鼓巖間，遇一叟，因問，具以其來所由而答之。
叟曰：“子知筆法乎?”曰：“叟儀形野人也，豈知筆法耶?”叟曰：“子豈知我所懷耶?”聞而慚駭。曰：“少年好學(xué)，終可成也?！薄胺虍嬘辛阂辉粴?，二曰韻，三曰思，四曰景，五曰筆，六曰墨。”曰：“畫者，華也，但貴似得真，豈此撓矣。”叟曰：“不然，畫者，畫也，度物象而取其真。物之華，取其華，物之實(shí)，取其實(shí)，不可執(zhí)華為實(shí)。若不知術(shù)，茍似可也，圖真不可及也?！痹唬骸昂我詾樗?何以為真?”叟曰：“似者，得其形，遺其氣。真者，氣質(zhì)俱盛。凡氣傳于華，遺于象，象之死也?！敝x曰：“故知書畫者，名賢之所學(xué)也。耕生知其非本，玩筆取與，終無所成，慚惠受要，定畫不能?！?/p>
叟曰：“嗜欲者，生之賊也。名賢縱樂琴書圖畫，代去雜欲。子既親善，但期終始所學(xué)，勿為進(jìn)退。圖畫之要，與子備言：氣者，心隨筆運(yùn)，取象不惑。韻者，隱跡立形，備遺不俗。思者，刪撥大要，凝想形物。景者，制度時(shí)因，搜妙創(chuàng)真。筆者，雖依法則，運(yùn)轉(zhuǎn)變通，不質(zhì)不形，如飛如動(dòng)。墨者，高低暈淡，品物淺深，文采自然，似非因筆?！睆?fù)曰：“神、妙、奇、巧。神者，亡有所為，任運(yùn)成象。妙者，思經(jīng)天地，萬類性情，文理合儀，品物流筆。奇者，蕩跡不測(cè)，與真景或乖異，致其理偏，得此者亦為有筆無思。巧者，雕綴小媚，假合大經(jīng)，強(qiáng)寫文章，增邈氣象，此謂實(shí)不足而華有余。
凡筆有四勢(shì)，謂筋、肉、骨、氣。筆絕而不斷謂之筋，起伏成實(shí)謂之肉，生死剛正謂之骨，跡畫不敗謂之氣。故知墨大質(zhì)者失其體，色微者敗正氣，筋死者無肉，跡斷者無筋，茍媚者無骨。
夫病者二：一曰無形，二曰有形。有形病者，花木不時(shí)，屋小人大，或樹高于山，橋不登于岸，可度形之類也。是如此之病，不可改圖。無形之病，氣韻俱泯，物象全乖，筆墨雖行，類同死物，以斯格拙，不可刪修。
子既好寫云林山水，須明物象之源。夫木之為生，為受其性。松之生也，枉而不曲遇，如密如疏，匪青匪翠，從微自直，萌心不低，勢(shì)既獨(dú)高，枝低復(fù)偃，倒掛未墜于地下，分層似疊于林間，如君子之德風(fēng)也。有畫如飛龍?bào)打?，狂生枝葉者，非松之氣韻也。柏之生也，動(dòng)而多屈，繁而不華，捧節(jié)有章，文轉(zhuǎn)隨日，葉如結(jié)線，枝似衣麻。有畫如蛇如素，心虛逆轉(zhuǎn)，亦非也。其有楸桐椿櫟榆柳?；保钨|(zhì)皆異，其如遠(yuǎn)思即合一一分明也。
山水之象，氣勢(shì)相生。故尖曰峰，平曰頂，圓曰巒，相連曰嶺，有穴曰岫，峻壁曰崖，崖間崖下曰巖，路通山中曰谷，不通曰峪，峪中有水曰溪，山夾水曰澗。其上峰巒雖異，其下岡嶺相連，掩映林泉，依希遠(yuǎn)近。夫畫山水無此象，亦非也。有畫流水，下筆多狂，文如斷線，無片浪高低者，亦非也。夫霧云煙靄，輕重有時(shí)，勢(shì)或因風(fēng)，象皆不定。須去其繁章，采其大要，先能知此是非，然后受其筆法?！?/p>
曰：“自古學(xué)人，孰為備矣?”叟曰：“得之者少。謝赫品陸之為勝，今已難遇親蹤。張僧繇所遺之圖，甚虧其理。夫隨類賦彩，自古有能。如水暈?zāi)?，興吾唐代。故張璪員外樹石，氣韻俱盛，筆墨積微，真思卓然，不貴五彩，曠古絕今，未之有也。麯庭與白云尊師氣象幽妙，俱得其元，動(dòng)用逸常，深不可測(cè)。王右丞筆墨宛麗，氣韻高清，巧寫象成，亦動(dòng)真思。李將軍理深思遠(yuǎn)，筆跡甚精，雖巧而華，大虧墨彩。項(xiàng)容山人樹石頑澀，稜角無蹤，用墨獨(dú)得玄門，用筆全無其骨，然于放逸不失元真氣象，元大創(chuàng)巧媚。吳道子筆勝于象，骨氣自高，樹不言圖，亦恨無墨。陳員外及僧道芬以下，粗升凡格，作用無奇，筆墨之行，甚有形跡。今示子之徑，不能備詞?！?/p>
遂取前寫者異松圖呈之。叟曰：“肉筆無法，筋骨皆不相轉(zhuǎn)，異松何之能用?我既教子筆法?！蹦岁逅?cái)?shù)幅，命對(duì)而寫之。叟曰：“爾之手，我之心，吾聞察其言而知其行，子能為吾言詠之乎?”謝曰：“乃知教化，圣賢之職也，祿與不祿，而不能去，善惡之跡，感而應(yīng)之。誘進(jìn)若此，敢不恭命。”因成古松贊曰：
“不凋不容，惟彼貞松。勢(shì)高而險(xiǎn)，屈節(jié)以恭。葉張翠蓋，枝盤赤龍。下有蔓草，幽陰蒙茸。如何得生，勢(shì)近云峰。仰其擢干，偃舉千重。巍巍溪中，翠暈煙籠。奇枝倒掛，徘徊變通。下接凡木，和而不同。以貴詩賦，君子之風(fēng)。風(fēng)清匪歇，幽音凝空?！?/p>
叟嗟異久之，曰：“愿子勤之，可忘筆墨而有真景。吾之所居，即石鼓巖間，所字曰石鼓巖子也?！痹唬骸霸笍氖讨??！臂旁唬骸安槐厝灰??！彼熵睫o而去。別日訪之而無蹤。后習(xí)其筆術(shù)，嘗重所傳，今遂修集，以為圖畫之軌轍耳。
荊浩，五代后梁畫家，約生于唐文宗大和七年（833），約卒于梁乾化二年（912）至梁龍德三年（923）間，河?xùn)|道澤州府沁水縣（今山西晉城市沁水縣）人。荊浩山水畫成就與影響均極大，后世尊為“北方山水畫派之祖”。
《筆法記》似受了《史記·留侯世家》黃公授書張良的故事影響，假借在太行山與一老叟答問，闡述了作者的繪畫理論。
通過遇老叟對(duì)答的形式，全面而深刻地論述自己的見解，構(gòu)成此著之主體：
一、“畫有六要”，即氣、韻、思、景、筆、墨；
二、華與實(shí)之辨；
三、似與真之說；
四、去除嗜欲雜欲；才能臻于高境；
五、在解釋“六要”之后，拈出神、妙、奇、巧四種繪畫品格；
六、以筋、肉、骨、氣釋“筆有四勢(shì)”；
七、論無形與有形之病，并順勢(shì)言山水松木特點(diǎn)，以“去其繁華，采其大要”相勉；
八、論述山水畫發(fā)展史，重點(diǎn)分評(píng)唐代名家筆墨。
最后，以呈畫就教，作贊及對(duì)答形式，表達(dá)“可忘筆墨，而有真景”的思想，這當(dāng)然是以自然為師的升華和飛躍。、
總體可認(rèn)為，《筆法記》是作者從藝日久、人格與技巧雙修已臻高境后的著作，是苦心鉆研的結(jié)晶，對(duì)后世山水的理論和實(shí)踐都有重要而深遠(yuǎn)的影響。
閱讀《筆法記》注意問題：
其一，《筆法記》曾一度被認(rèn)為屬后世偽托或真?zhèn)螕诫s，一直爭(zhēng)論不休。
其二，《筆法記》是承接并發(fā)揚(yáng)前人的水墨山水畫論，其本質(zhì)是一篇水墨山水畫專論。
其三，《筆法記》提出了很多富有創(chuàng)新性的水墨山水畫理論，如“六要”、“四品”、“圖真”、“二病”、“筆有四勢(shì)”、“須明物象之原”、“山水之象，氣勢(shì)相生”、“水暈?zāi)?，興吾唐代”、“忘筆墨而有真景”等。
