來源：身心靈? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?
靈性要用心去感受，不要用腦去思考。
靈性覺醒不是思考的結果，而是感受的結晶。
現(xiàn)在，人人都是思考的高手，但遺憾的是，我們在對問題窮追不舍的思考過程中，卻喪失了心靈感受的能力；我們雖然找到了貌似正確的答案，卻對奧妙和難以控制的事物失去了耐心。于是，我們越思考，焦慮和痛苦就越多越深。它們猶如游離心頭的鬼魅，招之即來，揮之不去。面對這樣的困惑和傷感，我們將何去何從？唯一的辦法就是放棄思考，用心感受。而最能幫助我們?nèi)ジ惺艿膭t是：聽故事！故事超越了語言，直達人的心靈。故事讓我們拋棄了教條的束縛，恢復了人們的感受力。
下面這個愉快的小故事就說明了這個道理：
一位主教乘的船要在一座荒島逗留一天，于是他打算好好地利用這段時間。他沿著海濱慢慢地踱著，不期遇到了三個在補網(wǎng)的漁夫。三個人用半生不熟的英語告訴他，幾百年前，他們的祖先就皈依了基督教?！鞍硞兪腔酵?！”三個人相互指著對方，驕傲地說。主教深受感動，問他們可知道禱文？他們說從沒聽過，主教聽了大為震驚。
“那么，你們祈禱的時候說些什么？”
“俺們抬頭向天，念叨：‘俺們?nèi)齻€人，你們?nèi)齻€人，可憐可憐俺們吧！’”
這種原始、直白的另類禱文叫主教驚訝不已，于是他花了一整天的工夫教他們祈禱。漁夫們學起來很吃力，但三個人也很賣力。第二天離島之前，聽著三個人一字不落地背誦整段經(jīng)文，主教心滿意足。
幾個月后，主教碰巧又經(jīng)過這座小島。在甲板上做晚間祈禱時，他想起荒島上的三個人，心里一陣欣慰，由于他的耐心教導，現(xiàn)在，這三人已學會了如何祈禱。他正想著，猛一抬頭，只見東方有一點亮光，隨著亮光離船越來越近，主教大吃一驚，他看到三個身影在水中向船奔來。船長下令停船，乘客們一下子全擠到船舷邊，扒在欄桿上，探身觀看這點亮光。
等三人走近了，主教認出，那正是他的三個漁夫朋友。“主教！”三個人喊道，“俺們聽說你的船要往島邊過，就趕緊跑來見你?！?br>
“你們有什么事？”主教肅然起敬。
“主教，真……真不好意思。俺們忘了那些祈禱詞了。俺們說：‘我們的天父，愿你的名受顯揚，愿你的天國降臨……’然后俺們就忘詞了，俺們經(jīng)常為此爭論，禱告時俺們常常思考應該用那些詞語，后來，奇怪的事發(fā)生了，我們越禱告越焦慮，越禱告越煩惱，與以前大不一樣了……麻煩你再教教俺們吧?！?br>
主教頓時羞愧難當，連忙說：“你們回去吧，我的朋友，以后祈禱，你們還說：‘俺們?nèi)齻€人，你們?nèi)齻€人，可憐可憐俺們吧！’”
在這個故事里，漁夫們?yōu)榱擞涀∧切┤A而不實的祈禱詞，用腦的思考取代了心的感受，于是他們再也無法虔誠地祈禱了，因為他們在思考中喪失了心的感受力，自己越禱告就會越痛苦。
靈性的覺醒是一種發(fā)自內(nèi)心的真切感受。思考影響大腦，感受觸及靈魂。
下面是一位心理醫(yī)生的故事，他進一步說明了思考和感受的區(qū)別：
有一次，我去找一位資深的牧師懺悔。在懺悔的過程中，我原原本本地說了一遍讓自己備受困擾的行為，特別是這些年來逐漸顯露的冷漠感和頤指氣使的傾向。接著又談到我最近從書中、特別是參加團體活動中認識到的自己，然后，我說，這些行為似乎跟我曾經(jīng)飲酒有關。說完，我滿眼困擾地望著懺悔師，等待答復。
這時候，那位滿頭銀發(fā)的懺悔師輕輕地拍了拍我的手，問道：“我的孩子，你是需要寬恕，還是要個解釋？”
解釋需要的是思考，寬恕需要的是感受；思考產(chǎn)生答案，感受慰藉心靈。
我們不能用邏輯推理來得出這樣的結論：自己是不完美的！思辨得出的結論對靈性的覺醒沒有絲毫幫助。我們只有通過心靈的感受，讓身心的每一個細胞都親身感受到這種不完美，靈性才會覺醒。譬如，要感受謙卑，我們花上一年的時間去思考，還不如跪下磕三個頭，因為思考雖然讓謙卑富有了意義，但身體和心靈卻沒有任何感受，跪下磕頭雖然動作簡單，但卻讓身心感受到了謙卑。所以，靈性覺醒最大的障礙不是痛苦和煩惱，而是麻木不仁。痛苦和煩惱表明我們還有感覺，麻木不仁表明心靈已喪失了感受力。一位埃及智者說：“麻木不仁是萬惡之源。”
靈性說到底就是一種感受事物的方式，這種方式能左右我們觀察和感知世界的視線，影響我們的直覺，并最終讓我們做出正確的決定。
在靈性的感受中，有三個關鍵的因素：所見、所感和所選。靈性的感受來自健全的心智，是所見、所感和所選三者的結合。感受高于感知，因為它還涉及到了解；感受不局限于所見，要知其然，更要知其所以然；感受不局限于知道，還需要實踐；感受不局限于觀察生活，而是要去生活；感受不僅要思考愛，更要去體驗愛；感受不僅要思考痛苦，更要去經(jīng)歷痛苦。
心理學中有一句著名的話：“每個人看見的都是他希望看見的。”所以，我們的肉眼看見的并不是真實的東西。
一個人穿了一件紅色的衣服，上街之后，她就會發(fā)現(xiàn)街上穿紅衣服的人很多；如果第二天，她又換了一件黑色的衣服，那么，她就會發(fā)現(xiàn)穿黑衣服的人很多。這究竟是怎么一回事呢？原因就在于，我們每個人都有一個根深蒂固的情結：自己是世界的中心。以自我為中心，人穿上了紅衣服，他就會更多地關注紅衣服，于是，他就會發(fā)現(xiàn)穿紅衣服的人很多。其實，穿紅衣服的人不會因為你穿而增多，也不會因為你不穿而減少，我們之所以會得出多的結論，全是因為自己的內(nèi)心。
這種情況比比皆是，買了股票的人，看見的全是股票要漲的好消息，賣了股票的人，看見的全是股票要跌的壞消息。好消息和壞消息都明擺在那里，為什么人們卻看到了不同的東西呢？因為人總是根據(jù)自己的希望去選擇看什么，不看什么。從這個角度來看，投資不僅僅是個經(jīng)濟學問題，也是一個心理學問題，更是一個靈性覺醒的問題。因此，要想看見真實的東西，我們就要從內(nèi)心入手。一個人想得太多反而會看不見。相反，如果我們心中沒有希望和想法，就能看見事物的真相。
中國的神會禪師說：“見無物，乃真見、常見?！?br>
內(nèi)心清凈，沒有雜念，我們才能看見真實的世界，但很多人都是從內(nèi)心的欲望、憤怒和恐懼出發(fā)，去看待周圍的一切。人的內(nèi)心就像一面鏡子，欲望、憤怒和恐懼就像是鏡子上面的污垢，如果人的內(nèi)心有了這些污垢，那么，他看見的事物就會是扭曲的、不真實的。所以，當我們對別人生氣的時候，要看看自己內(nèi)心的憤怒；當我們勝利的時候，要看看自己內(nèi)心的驕傲；當我們抱怨的時候，去看看自己內(nèi)心的焦慮。因為感受隨我心生。
人之所以會出問題，往往不是因為他們有了錯誤的想法，而是因為他們選擇了錯誤的角度。從驕傲的角度，我們看見的一切都很渺??；從悲觀的角度，我們看見的是滿目憂傷。這些錯誤的角度讓我們鉆進了牛角尖，看到的都是一些子虛烏有的事物，背離了真實的生活。
錯誤的角度導致虛假的幻象；虛假的幻象導致心智的迷惑；心智的迷惑最終導致心靈被分割。
最后，我們再來看一個故事：
一次，有人走到一位猶太智者跟前說：“先生，我很想懺悔，可又不知道怎么做?！?br>
猶太智者說：“如果你想知道犯錯的感覺，知道怎么做嗎？”
這個人回答道：“這還不容易，我先犯次錯誤，然后就知道了?！?br>
猶太智者說：“這就對了，你先懺悔，隨后就知道怎么做了?！?br>
不要想得太多，敞開心靈去做，去感受，去體驗，我們就會明白一切！
