王孫賈問曰：“‘與其媚于奧，寧媚于灶’，何謂也？”子曰：“不然，獲罪于天，無所禱也?！?/blockquote>

王孫賈：衛(wèi)國大夫，《論語注疏》《四書章句》中都認(rèn)為王孫賈是當(dāng)時的執(zhí)政者，但有人提出反對意見，《四書約旨》中認(rèn)為當(dāng)時衛(wèi)靈公時的權(quán)臣是南子和彌(mí)子瑕(xiá)，而不是王孫賈，南子是衛(wèi)靈公的夫人，關(guān)于她的性格品行等到后面涉及時再做詳細(xì)解釋。

媚：諂媚，獻(xiàn)媚，討好。

奧：奧神，一般是指家里供奉的最大的神靈，聯(lián)系上下文，應(yīng)該指的是天上最高的神?！蹲⑹琛防镎J(rèn)為奧是內(nèi)臣。

灶：灶神，關(guān)于灶君的各種傳說特別多，這里單舉一句“上天言好事，回宮降吉祥”，傳說每年臘月二十三是灶君回天庭的日子，老百姓供奉糖瓜，封住灶君的嘴，不讓他把家里的壞事匯報給天庭；古語“民以食為天”，老百姓家家供奉灶君，這里比喻為實際執(zhí)政者，意思是為了家里能一直能開灶。這是封建迷信，今天我們只作為了解灶君在古代人心中的地位。

與其媚于奧，寧媚于灶：這是孔子那個時代的諺語或者俗語，王孫賈只是引用。這句話其實有點像縣官不如現(xiàn)管的意思，就是求人的時候，求管事的比求官大的好使。聯(lián)系上下文我認(rèn)為這句話可以反過來理解，“寧可罪于奧，也不罪于灶”，只有這樣理解，才能理解孔子的回答。

天：天神，聯(lián)系上下文，即奧神。

無所：沒有什么地方。

禱：禱告，祈禱。

這段話意思如下：

衛(wèi)國大夫王孫賈曾經(jīng)問孔子：“俗語說，與其巴結(jié)天神，不如巴結(jié)灶神，是什么意思呢？”夫子回答說：“這句話并不正確，得罪了天神，就沒什么地方的神可祈禱了（祈禱其它神有什么用呢？）”

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關(guān)于這段話一直有三個意思，我分別解釋一下。

解釋一：

把持朝政的是南子（灶），王孫賈是執(zhí)行者（灶），他對孔子的遭遇幸災(zāi)樂禍。

孔子曾見過衛(wèi)靈公的夫人南子，南子特別仰慕孔子，而當(dāng)時南子把持朝政，孔子在衛(wèi)國的時間很長，根據(jù)錢穆的觀點，王孫賈是用這個俗語來惡心孔子，說孔子想從政，不去求衛(wèi)靈公而去見南子，是為了在衛(wèi)國從政。孔子當(dāng)然聽出來了，就說得罪了天神（暗指衛(wèi)靈公），祈求別的神有啥用呢？

解釋二：

把持朝政的是王孫賈（灶），南子是衛(wèi)靈公的代言人，孔子見南子其實就是媚于奧，

解釋三：

王孫賈尚未得勢，虛心向孔子求教。

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在現(xiàn)實生活中，我們和人打交道時總會有意見不合的時候，所以總會有摩擦，難免有些人小心眼，難免有人會使壞，“寧可得罪君子，也不得罪小人”說的正是這種情況。人生是一個單行線，只能向前，不能后退，而人生每一步都在取舍，其實也就是在博弈，但博弈的結(jié)果如何，可能當(dāng)下看和長遠(yuǎn)看還不一樣。有取就有舍，有舍方有取，就看自己追求的是什么。世間何來兩全法？甘蔗哪有節(jié)節(jié)甜？怎么能做到每個人都不得罪呢？其實很難，但最起碼不能得罪上天。即不能做傷天害理的事兒。

仰不罪于天，俯不罪于地，外不罪于人，內(nèi)不罪于心，方為善哉。