《紅樓夢(mèng)》一書被很多讀者認(rèn)為是中國(guó)古代小說(shuō)的巔峰之作，原因就在于無(wú)論在社會(huì)風(fēng)氣、人情世故、文化背景還是在作品所表現(xiàn)出的哲理上這部小說(shuō)都做到了淋漓盡致。從小說(shuō)中，我們還可以看出曹雪芹超人的才華，就這部小說(shuō)的詩(shī)詞來(lái)看，作者的造詣也算極高。
《紅樓夢(mèng)》一書中近體詩(shī)多達(dá)八十余首，多數(shù)都是曹公借故事中的人物寫出的，但凡賈府有盛大活動(dòng)或舉辦詩(shī)會(huì)，寶玉及眾姑娘們都會(huì)聚在一起作幾篇格律詩(shī)，作者花費(fèi)了大量的筆墨來(lái)寫這些詩(shī)，由此可見曹公對(duì)近體詩(shī)的青睞。
對(duì)于寫詩(shī)，曹雪芹有自己獨(dú)特的見解，而他也將自己的所有的思想寫入了自己的這部心血之作。我認(rèn)為，小說(shuō)中最能體現(xiàn)曹公對(duì)詩(shī)的認(rèn)識(shí)的便是“香菱學(xué)詩(shī)”一回，這一回也堪稱《紅樓夢(mèng)》中非常經(jīng)典的一篇，下面我們就以“香菱學(xué)詩(shī)”為例探究曹雪芹眼中的古代近體詩(shī)。
小說(shuō)中出現(xiàn)的這種詩(shī)體有著悠久的歷史，齊梁時(shí)，詩(shī)人們發(fā)現(xiàn)了“平上去入”四聲，為了讓詩(shī)句讀起來(lái)更有節(jié)奏，他們寫詩(shī)時(shí)可以使詩(shī)讀起來(lái)有平仄交替的美感，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的醞釀，在唐朝初期形成了一種特殊的詩(shī)體——格律詩(shī)，而這種詩(shī)體迅速被大多數(shù)文人所接受，即使是身份在眾姑娘中最底層沒有接受過(guò)教育的香菱也會(huì)對(duì)學(xué)詩(shī)如此癡迷。當(dāng)然，在千百年后的今天仍有它獨(dú)特的魅力。
香菱初次找黛玉請(qǐng)教詩(shī)詞時(shí)，從黛玉的一到話語(yǔ)中我們可以看出黛玉的傳授之道，在黛玉看來(lái)，學(xué)習(xí)格律詩(shī)應(yīng)經(jīng)歷四個(gè)階段:
一、了解律詩(shī)結(jié)構(gòu)韻律
黛玉道：“什么難事，也值得去學(xué)！不過(guò)是起承轉(zhuǎn)合，當(dāng)中承轉(zhuǎn)是兩副對(duì)子，平聲對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的……”。
最開始，黛玉教香菱寫的是近體詩(shī)里面的律詩(shī)，在黛玉看來(lái)，律詩(shī)就是簡(jiǎn)單的起承轉(zhuǎn)合(即現(xiàn)代的首頷頸尾四聯(lián))，但是，在黛玉心中極簡(jiǎn)單的事其實(shí)也有很多講究，律詩(shī)不是簡(jiǎn)單的文字拼湊，它要求詩(shī)者能夠自如地運(yùn)用筆墨，起承轉(zhuǎn)合自然，這一理論出自元代范德璣的《詩(shī)格》：“作詩(shī)有四法：起要平直，承要舂容，轉(zhuǎn)要變化，合要淵永?！薄?/p>
“起”即興起，作為全詩(shī)的第一聯(lián)無(wú)論是以景物、事物還是人物興起一定要讓讀者明白所讀的詩(shī)寫的主要內(nèi)容是什么，“承”是在第一聯(lián)的基礎(chǔ)上作進(jìn)一步的引申，“轉(zhuǎn)”就是將詩(shī)詞引入更高遠(yuǎn)的境界，“合”既要不能脫離前四聯(lián)，還要對(duì)全詩(shī)做總結(jié)和最后的升華。如此環(huán)環(huán)相扣，才可以作出一首好詩(shī)。
而連接律詩(shī)的不僅是內(nèi)容上的起承轉(zhuǎn)合，更是韻律上的平仄交替，這一目的通過(guò)每句之間的粘對(duì)規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)。
“粘”就是律詩(shī)的二三句、四五句、六七句二四六位相應(yīng)的字平仄要相同。
“對(duì)”就是律詩(shī)的一二句、三四句、五六句二四六位相應(yīng)的字平仄要相反。
香菱的詩(shī)詞天賦可以說(shuō)極高，很多人剛開始作詩(shī)都很難做到每一個(gè)字都不出律，而香菱的第一首詩(shī)在意境上雖欠火候，但韻律上卻非常完美，我們就通過(guò)香菱所作的第一首詩(shī)來(lái)看看律詩(shī)的粘對(duì)規(guī)則。
詠月·其一
月掛中天夜色寒，清光皎皎影團(tuán)團(tuán)。
仄仄平平仄仄平， 平平仄仄仄平平
(第一句與第二句的二四六位字平仄相對(duì))
詩(shī)人助興常思玩，野客添愁不忍觀。
平平仄仄平平仄， 仄仄平平仄仄平
(第二句與第四句三四六位字的平仄相粘)
(第三句與第四句二四六位字的平仄相對(duì))
翡翠樓邊懸玉鏡，珍珠簾外掛冰盤。
仄仄平平平仄仄， 平平仄仄仄平平
(第四句與第五句二四六位字的平仄相粘)
(第五句與第六句二四六位字的平仄相對(duì))
良宵何用燒銀燭，晴彩輝煌映畫欄。
平平仄仄平平仄， 仄仄平平仄仄平
(第六句與第七句二四六位字的平仄相粘)
(第七句與第八句二四六位字的平仄相對(duì))
值得注意的是，律詩(shī)和其他詩(shī)詞相比的特殊之處就在于承句和轉(zhuǎn)句要求對(duì)仗，對(duì)仗講究一三五不論，二四六分明，平仄相對(duì)其實(shí)在粘對(duì)規(guī)則中已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了。另外對(duì)仗還要求相應(yīng)位置的詞性、詞形、句子結(jié)構(gòu)等要相同，對(duì)仗較嚴(yán)格的稱為工對(duì)，在填詞作曲方面對(duì)仗不是非常嚴(yán)格也可以寬對(duì)，在工對(duì)和寬對(duì)的基礎(chǔ)上又衍生出了流水對(duì)、扇面對(duì)、錯(cuò)綜對(duì)等新奇的對(duì)仗方式。
清代康熙年間車萬(wàn)育所作的《聲律啟蒙》可以說(shuō)是一部比較齊全的對(duì)仗素材，書中詳細(xì)列舉了從一個(gè)字到十一個(gè)字的對(duì)仗。涉及天文、地理、花鳥、魚蟲等各個(gè)方面。
對(duì)仗最后對(duì)的是意境，一般要求出句和對(duì)句讀起來(lái)銜接完美，不要為了對(duì)仗使對(duì)句過(guò)于突兀，黛玉一次和湘云對(duì)詩(shī)時(shí)湘云出了一句“寒塘渡鶴影”黛玉的對(duì)句是“冷月葬花魂”這句可以說(shuō)是極其工整，每個(gè)字的詞性都和出句相同，在意境上，黛玉的對(duì)句更勝湘云一籌。
以上都是關(guān)于學(xué)習(xí)近體詩(shī)最基礎(chǔ)的知識(shí)。
二、意境高于格律，不以詞害意
“若是果有了奇句，連平仄虛實(shí)不對(duì)都使得的?！毕懔庑Φ溃骸肮值牢页Ｅ槐九f詩(shī)偷空兒看一兩首，又有對(duì)的極工的，又有不對(duì)的，又聽見說(shuō)‘一三五不論，二四六分明’?？垂湃说脑?shī)上亦有順的，亦有二四六上錯(cuò)了的，所以天天疑惑。如今聽你一說(shuō)，原來(lái)這些格調(diào)規(guī)矩竟是末事，只要詞句新奇為上?！摈煊竦溃骸罢沁@個(gè)道理，詞句究竟還是末事，第一立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的，這叫做‘不以詞害意”。
雖然格律詩(shī)要求頗多，但黛玉認(rèn)為個(gè)人的詩(shī)情不能完全受限于平仄韻律之中，若遇到奇句，格律也可以為意境讓步。李白詩(shī)作無(wú)數(shù)，很多律詩(shī)也存在出律情況，但他詩(shī)中的境界幾乎是無(wú)人能及的，他還是名垂千古。所以，作詩(shī)也不能太過(guò)古板，不能讓規(guī)矩限制了詩(shī)情。現(xiàn)代人看格律詩(shī)多半看的也是詩(shī)意，詩(shī)人寫詩(shī)靠的就是新奇的思維和詩(shī)情，而不是過(guò)度的循規(guī)守矩。
黛玉思想的先進(jìn)之處便在于雖然她也承認(rèn)近體詩(shī)的格律，但是她的詩(shī)絕對(duì)不會(huì)被格律所限制，所以在這句話中就推翻了人們固有的思維方式，或許，這也是黛玉的詩(shī)領(lǐng)先于眾姐妹的原因。
三、立意高遠(yuǎn)
香菱笑道：“我只愛陸放翁的詩(shī)“重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多”，說(shuō)的真有趣！”黛玉道：“斷不可學(xué)這樣的詩(shī)。你們因不知詩(shī)，所以見了這淺近的就愛，一入了這個(gè)格局，再學(xué)不出來(lái)的。
黛玉不要香菱去學(xué)陸游的詩(shī)不是否定陸游的詩(shī)，因?yàn)殛懹蔚倪@句詩(shī)詩(shī)只是簡(jiǎn)單的文字美，而具體看他并沒有寫比較深刻的事物。黛玉認(rèn)為初學(xué)詩(shī)不必為了高雅而刻意堆砌詞藻，立意是詩(shī)的靈魂，字詞是詩(shī)的骨架，沒有高遠(yuǎn)的立意，再唯美的詩(shī)句也只是一些字詞組合而已，詩(shī)歌的立意決定著詩(shī)歌的方向，所以在提筆作詩(shī)前，開始想的并不是如何用詞，而是要先確定作詩(shī)的方向，如此才可以向著好的方向發(fā)展。嚴(yán)羽《滄浪詩(shī)話·詩(shī)辨》中也有類似的觀點(diǎn)：“夫?qū)W詩(shī)者以識(shí)為主：入門須正，立志須高。”，關(guān)于詩(shī)詞的語(yǔ)言潤(rùn)色在以后可以慢慢學(xué)習(xí)，但入門一旦走偏就很難改掉了。
我們讀過(guò)的很多詩(shī)都幾乎是用大白話寫成的，但卻被后人奉為佳句，這其中的原因就在于作者所寫的境界是極其高遠(yuǎn)的。
從黛玉的詩(shī)詞中立意的高度也可見一斑，在一次元妃省親讓寶玉為大觀園的居處提詩(shī)時(shí)，黛玉偷偷幫寶玉為杏簾在望題了一首詩(shī)便壓過(guò)了寶玉的三首詩(shī)。
杏簾在望
杏簾招客飲，在望有山莊。
菱荇鵝兒水，桑榆燕子梁。
一畦春韭綠，十里稻花香。
盛世無(wú)饑餒，何須耕織忙。
不同于寶玉的應(yīng)景之作，這首詩(shī)不但寫了杏花村的美景，更由眼前的繁華聯(lián)想到了太平盛世。
而香菱的第三首詩(shī)也成功在了境界的升華上。
一片砧敲千里白，半輪雞唱五更殘。
綠蓑江上秋聞笛，紅袖樓頭夜倚欄。
博得嫦娥應(yīng)借問(wèn)，緣何不使永團(tuán)圓
香菱第三首詠月詩(shī)的成功之處就在于沒有局限于單純的之為寫月亮而作詩(shī)，第三首詩(shī)少了牽強(qiáng)生硬多了真情實(shí)感，此時(shí)的香菱的詩(shī)詞境界提升到了更高遠(yuǎn)的程度，她由眼中看到的月亮聯(lián)想到了自己的身世之悲，又想到了遠(yuǎn)方的丈夫，極言思念之深，香菱詩(shī)風(fēng)這種大的轉(zhuǎn)變，很大程度上也是受黛玉影響的。
四、循序漸進(jìn)，先收后放
“你只聽我說(shuō)，你若真心要學(xué)，我這里有《王摩詰全集》你且把他的五言律讀一百首，細(xì)心揣摩透熟了，然后再讀一二百首老杜的七言律，次再李青蓮的七言絕句讀一二百首……”。
黛玉的這段話可以為很多初學(xué)詩(shī)的人指點(diǎn)迷津，首先，從中可以看出學(xué)詩(shī)的順序先后，其次，就是如何選擇學(xué)習(xí)對(duì)象。
黛玉讓香菱從律詩(shī)開始看起，然后再看絕句。格律詩(shī)分為律詩(shī)和絕句，八句為律，四句為絕，和絕句相比律詩(shī)無(wú)論在字?jǐn)?shù)、結(jié)構(gòu)、韻律上比絕句的要求都要復(fù)雜很多，這使很多人認(rèn)為律詩(shī)比絕句難寫，但只有真正入門才會(huì)知道，其實(shí)格律詩(shī)最難寫的卻是絕句，絕句的精妙之處就在于它的“絕”字上，律詩(shī)八句我們有足夠的篇幅來(lái)布局詩(shī)的結(jié)構(gòu)或說(shuō)明一件事物，但是，通過(guò)短短的二十字或二十八字來(lái)說(shuō)明一件事卻并非易事，所以，要想絕句寫的好就必須先從律詩(shī)開始學(xué)起打好基礎(chǔ)。
從黛玉給香菱安排學(xué)習(xí)的詩(shī)人們可以看出，黛玉學(xué)詩(shī)比較注重循序漸進(jìn)。黛玉給香菱推薦的詩(shī)人中前兩位，就是被稱為詩(shī)佛和詩(shī)圣的王維和杜甫，王維的詩(shī)有“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”之美譽(yù)，杜甫的詩(shī)沉郁頓挫，境界開闊。但是，他們的詩(shī)和李白相比，都少了幾分味道，但是黛玉卻將詩(shī)仙李白安排在比他遜色的王維和杜甫之后。
其實(shí)黛玉這樣安排可謂用心良苦，王維和杜甫的詩(shī)都比較沉穩(wěn)，而李白的詩(shī)卻多了豐富的想象力和幾分隨性，李白這種詩(shī)風(fēng)是一般人開始學(xué)不到的，香菱開始學(xué)詩(shī)沒有足夠的底子，必須從最基礎(chǔ)的開始來(lái)讀，當(dāng)讀這兩人的詩(shī)有感覺后，才可以像太白一樣寫出有自己風(fēng)格的詩(shī)。所以在黛玉看到香菱第一首詩(shī)的格律很完美后讓她“放開膽子去作”，香菱最后的成功也離不開黛玉為她安排的循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方法。
香菱學(xué)詩(shī)的成功首先歸功于她自身的聰慧與刻苦，但更離不開黛玉細(xì)致入微又開放的教授方式。與其說(shuō)黛玉教香菱作詩(shī)，不如說(shuō)曹雪芹在教世人寫詩(shī)，曹雪芹認(rèn)為寫詩(shī)最基礎(chǔ)的前提是既要熟記格律詩(shī)的結(jié)構(gòu)韻律，又不能用格律來(lái)束縛思想，有一個(gè)好的入門，由律至絕，循序漸進(jìn)，如此學(xué)下去，終有一天會(huì)領(lǐng)悟其中的道理。
香菱學(xué)詩(shī)的經(jīng)典之處就在于作者通過(guò)黛玉透露了自己的學(xué)詩(shī)觀，而很多人也將曹公筆下的如何學(xué)詩(shī)奉為學(xué)詩(shī)的不二法門。
從香菱學(xué)詩(shī)這回，我們看到了黛玉教詩(shī)的高深之處，從香菱身上學(xué)到了的勤奮刻苦，更學(xué)會(huì)了創(chuàng)作近體詩(shī)的技巧方法。
或許這就是《紅樓夢(mèng)》所帶的光輝，即使作者已經(jīng)離開人世幾百年，即使書中的人物從未存在，但還是有無(wú)數(shù)人為這本書癡狂，在現(xiàn)代，曹雪芹在《紅樓夢(mèng)》中所傾注的思想仍然先進(jìn)，《紅樓夢(mèng)》中所蘊(yùn)含的知識(shí)值得我們用一生去學(xué)習(xí)。
