多年前寫了這篇短文，只是為了對自己的心路做一個簡要記錄，自然是寫的不夠明了而難懂，然而作為一個個體的真實體驗，或許能給別人提供些許參考，為他人成就善果加點增上緣吧。
一
佛即心兮心即佛，心佛從來皆要物。
若知無物又無心，便是真如法身佛。
法身佛，沒模樣，一顆圓光涵萬象。
無體之體即真體，無相之相即實相。
非色非空非不空，不來不向不回向。
——《西游記》第十四回
十五歲時第一次讀到這首偈子，即頗為震撼，極喜，數(shù)日間反復念誦，心中無他，雖不甚解其義，卻似甚解其義。多年來，常無意間念誦之，每次皆欣喜不已。
二
道可道，非常道；名可名，非常名。
——《道德經(jīng)》第一章
十年前，初次讀到這句，就頗覺神妙。常誦之，雖不解其義，卻有妙味。兩年前，方初解其義——最高實在乃超越語言、超越思維之存在。有此認識頗得“無名特質(zhì)”說和“二諦論”說之助。
三
存在著一個極為重要的特質(zhì)，它是人、城市、建筑或荒野的生命與精神的根本準則。這種特質(zhì)客觀明確，但卻無法命名。
——《建筑的永恒之道》第二章
“生氣”、“完整”、“舒適”、“自由”、“準確”、“無我”和“永恒”，這些詞可以用來談論、幫助理解“無名特質(zhì)”，但它們皆非無名特質(zhì)，它是無法命名的根本性的客觀存在。“雨點落入河中起漣漪”、“中年丈夫雨中騎車接妻子”、“巍峨如墻的山峰”、“春花笑語”、“路邊新草”、“含苞欲放的枝頭葉蕾”、“春光下的人工灌溉”、“滿樹的百花爭奇”、“清晨的無限春綠”、“花滿京城”、“滿樹的花香流逸”……這是三年前的春天我強烈體驗到的“無名特質(zhì)”。
四
非色非空非不空
——《中國哲學簡史》“二諦論”
色是虛幻，空亦虛幻，不空仍乃虛幻。何者真實？何謂真諦？非色非空非不空也。不可說不可說也。
五
美妙至極的感覺
當我和靈魂同行
歡樂地跳躍
在我身體之內(nèi)
我知道
那是生命之氣
是靈氣
蕩起
會心的一笑
——我的頓悟
三年前，一位很熟的同學因為骨癌突然去世，給我很大震動，開始思索生命的問題。一年后，一次持續(xù)很久的重感冒中，在一個午夜的似睡非睡中，突然一種強烈的體驗順著這些句子流入我的心田，以后數(shù)天我都沉浸在這種對生命的頓悟所帶來的深刻體驗中。
六
菩薩于法，應無所住
凡所有相，皆是虛妄
無法相，亦無非法相
應無所住而生其心
若人言：如來有所說法，則為謗佛，不能解我所說故
如來者，無所從來，亦無所去，故名如來
——《金剛般若波羅蜜經(jīng)》
如此明了，如此透徹，甚深經(jīng)典，不可思議。
