《黃帝陰符經(jīng)》是一本道家經(jīng)典，蘊(yùn)含著中國(guó)古人和先賢的智慧，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶，傳說為驪山老母?jìng)魇诮o軒轅黃帝用來打敗蚩尤、統(tǒng)一華夏的一部融神仙修養(yǎng)、治國(guó)安民、強(qiáng)兵戰(zhàn)勝之法的中國(guó)古代哲學(xué)之書。

何謂“陰符”？唐代李筌為其作注，他說：“陰，暗也；符，合也；天機(jī)暗合于行事之機(jī)，故曰‘陰符’?！比墓?47字，李筌將其分為“神仙抱一之道”、“富國(guó)安人之法”、“強(qiáng)兵戰(zhàn)勝之術(shù)”三個(gè)部分，內(nèi)容包含天道、人性、處世、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等方方面面。朱熹稱之為“非深于道者不能作?！薄稇?zhàn)國(guó)策》記載，“蘇秦得《陰符經(jīng)》，伏而誦之，碎成布衣卿相，佩六國(guó)相印，立不世之功?！笨梢?，《黃帝陰符經(jīng)》對(duì)于修身、齊家、治國(guó)、平天下具有重要意義。

《黃帝陰符經(jīng)》與《道德經(jīng)》、《莊子》、《列子》思想殊途同歸，為中國(guó)古典哲學(xué)著作，包含宇宙觀、認(rèn)識(shí)論與辯證法。在宇宙觀上提出了“觀天之道，執(zhí)天之行，盡矣”，“天有五賊，見之者昌。五賊在心，施行于天。宇宙在乎手，萬化生乎身”，“自然之道靜，故天地萬物生；天地之道浸，故陰陽(yáng)勝”等思想。這便是“天道”的哲學(xué)觀，“天道”是天地萬物運(yùn)行的自然規(guī)律，“天道”是自然而靜的，是萬物生發(fā)的本原，萬物運(yùn)行不能脫離“天道”，必須與“天道”和諧相處，達(dá)致“天人合發(fā)”的境界。

我認(rèn)為中國(guó)是辯證法的發(fā)端，中國(guó)古典哲學(xué)，尤其是易學(xué)及道學(xué)、佛學(xué)，本質(zhì)上都是一個(gè)陰陽(yáng)理論，包含著濃郁的辯證法味道，這便是先賢的智慧結(jié)晶。如“火生于木，禍發(fā)必克。奸生于國(guó)，時(shí)動(dòng)必潰”，“瞽者善聽，聾者善視。絕利一源，用師十倍。三返晝夜，用師萬倍”，“陰陽(yáng)相推而變化順矣”，“陰陽(yáng)相勝之術(shù)，昭昭乎盡乎象矣”，講究陰陽(yáng)的對(duì)立調(diào)和及相互轉(zhuǎn)化，講究矛盾的對(duì)立統(tǒng)一。

在認(rèn)識(shí)論方面，《黃帝陰符經(jīng)》提出了“心生于物，死于物，機(jī)在目”的思想，強(qiáng)調(diào)感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間的有機(jī)結(jié)合，認(rèn)識(shí)中的“清心寡欲”、“回歸天性”，不為外物所惑。如《道德經(jīng)》所言，“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨?！闭J(rèn)識(shí)中也要把握“適度”原則。

《黃帝陰符經(jīng)》提出，“天之至私，用之至公”，于君主而言為“一家一姓之天下”，而就治國(guó)之道而言必須“天下為公”，這里也看到時(shí)代之局限性?！傲⑻熘?，以定人也”，認(rèn)為“天道”是“定人”的前提，通過“天道”來安邦治世。《黃帝陰符經(jīng)》提出“奸生于國(guó)，時(shí)動(dòng)必潰”的觀點(diǎn)，若小人泛濫，奸佞當(dāng)?shù)?，便?huì)國(guó)之不國(guó)，正如《中庸》提出的“國(guó)家將興，必有禎祥；國(guó)家將亡，必有妖孽?！碧岢龅摹敖^利一源，用師十倍；三反晝夜，用師萬倍”，告訴我們治國(guó)之道在于“抱一”，即專注才是富國(guó)強(qiáng)兵的根源所在。道家很講究“一”的意義，如《道德經(jīng)》所言，“天得一以清，地得一以寧；神得一以靈，谷得一以盈；萬物得一以生，王侯得一以為天下貞。”求“一”才能為天下安。

另外，《黃帝陰符經(jīng)》還對(duì)道家的養(yǎng)身之法有所闡述，書中指出，“食其時(shí)，百骸理；動(dòng)其機(jī)，萬化安?！币馑际秋嬍潮仨毢虾跗鋾r(shí)，在合適恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間進(jìn)食，合乎飲食規(guī)律，這樣便實(shí)現(xiàn)了“百骸理”，身體才能康健，這樣也就反證了道家“辟谷”的科學(xué)性。而且“動(dòng)”也要在合適的時(shí)間，如《黃帝內(nèi)經(jīng)》言：“春三月，此謂發(fā)陳，天地俱生，萬物以榮，夜臥早起，廣步于庭，被發(fā)緩形，以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應(yīng)，養(yǎng)生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長(zhǎng)者少?！辈煌瑫r(shí)節(jié)動(dòng)靜規(guī)律是不同的，違背了自然規(guī)律便會(huì)對(duì)身體產(chǎn)生傷害?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》還提出了睡眠“子午覺”，“陽(yáng)氣盡則臥，陰氣盡則寤”，強(qiáng)調(diào)一天只睡午時(shí)和子時(shí)兩個(gè)時(shí)辰，南懷瑾先生便如是，享年九十二歲。

總之，“人法地，地法天，天法道，道法自然”，人只有與大自然和諧相處，才能“盡人事，成天命”，違背天道和人倫只會(huì)寸步難行，我想這是《黃帝陰符經(jīng)》最想告訴我們的。