救人到底要不要回報？看看孔子他老人家是怎么做的。
春秋時期，魯國法律有這么一項規(guī)定：看見魯國人在他國淪是奴隸者，自主墊費將把其贖回，可以從魯國各地的官府領(lǐng)取賞金報酬。
因為這項規(guī)定，許多淪為奴隸的魯國人被救回。
一天，孔子的著名弟子子貢在別的國家看到了淪為奴隸的老鄉(xiāng)，就將他們贖回了。不僅如此，回國后，子貢還不去官府報銷，自費承擔這一切。
是不是要稱贊一句，真是大公無私?。?/p>
當時真的有魯國人稱贊他的無私精神，認為他重情重義，不貪財。子貢呢，也覺得自己做了好事不求回報，是為善舉。
孔子聽說這件事后，卻將子貢罵了一頓。
子曰：“賜失之矣，自今以往，魯人不贖人矣。取其金則無損于行，不取其金則不復(fù)贖人矣?！?/blockquote>孔子的意思是，本來以前大家贖回本國人去官府報銷領(lǐng)取獎金是件很正常的事情，被贖回的人感激，贖人的人也被人稱許。結(jié)果你財大氣粗地不求回報，給世人樹立了一個道德楷模，從此那些贖人然后去官府報銷的人就會被認為自私無德，這樣誰還在外面贖人呢。
孔子并非外界極力塑造的那種溫良恭儉讓的形象，讓人只可遠觀難以到達他的境界，其實也是一普通人，是那種把人性看透的普通人。
無獨有偶，有一次孔子的另一個弟子子路子路救了一個落水者。
被救的人千恩萬謝，最后說，也沒有別的可以報答你，這頭牛你牽走吧。
子路毫不客氣真的就牽走了，孔子知道后，非常贊許：“魯人必拯溺者矣?！?/p>
因為幫人、救人是有回報的，從此以后，魯國人將爭前恐后地拯救落水者啊。
以前總提倡拾金不昧，做好事不留名，其結(jié)果就是很多人的錢包尤其是證件丟了以后很難找回來。而因為做好事不求回報這個道德陷阱的存在，一些因為救了別人而傷殘甚至犧牲的道德模范，ta或者ta的家人過得窮困潦倒，除了一面錦旗什么也沒得到。
看到救人者過得如此痛苦，其他人在面臨同樣情況的時候，會猶豫，會掂量后果，最后可能就轉(zhuǎn)身離開了。
尤其是近年來社會上還出現(xiàn)了救人反被訛詐的情況，引發(fā)了世人熱議：看到老人摔倒，到底扶不扶？
面對這一問題，相信很多人的內(nèi)心是糾結(jié)的，復(fù)雜的。
當無私有很大可能會為自己惹來煩惱的時候，請別責(zé)怪世人的“自私冷漠”。
看過一篇文章，里面講到在大陸，許多人的錢包丟了就丟了，再難找回來。而在臺灣，不僅能找回來，可能撿到錢包的人還會主動寄還給失主。
是臺灣那邊的人特別有道德感嗎？
當然不是。
原因是臺灣地區(qū)規(guī)定：撿到東西的人，可以向失主索要一定的報酬。
這條規(guī)定看起來不那么高大上，卻促進了良好的道德風(fēng)氣，撿到別人的東西一般會歸還。
自私這兩個字在道德風(fēng)氣的不斷沖刷下，變得像洪水猛獸一樣，每個人都怕被別人說成是一個自私的人。
但實際上，人人都有自己的私心。這很正常。
亞當·斯密在《國富論》中指出，因為每個人的自私，使得整個社會得以順利運轉(zhuǎn)。不僅如此，因為一些人的自私，一些好的制度才得以誕生。
11世紀的時候，英國的國王愛德華是個公認的好人，經(jīng)常拿錢救濟窮人，他救了一輩子窮人，也沒有讓窮人脫離苦海。
他的孫子正好相反，自私自利，整天想著如何撈錢。他發(fā)現(xiàn)英國的民眾都去地方貴族的法庭打官司，訴訟費等其他費用都進了地方貴族的腰包。為了搶奪這一利益，他想到了一個好辦法，那就是設(shè)置一個巡回法庭，四處搶生意。
為了堵住地方貴族抗議的聲音，這位貪財?shù)膲膰踉谘不胤ㄍブ性O(shè)置了嚴正的規(guī)則，又讓地方貴族參與到訴訟之中，這就演變成了西方的程序正義規(guī)則和陪審員制度。
自私并不是徹頭徹尾的壞蛋，在一定程度上反而促進了社會的進步和發(fā)展。
不考慮人性自私的一面，高舉道德的大旗吶喊無私，無異于殺雞取卵。
要無私，請先尊重自私。
