發(fā)現(xiàn)心理信號(hào)，實(shí)現(xiàn)自我進(jìn)化。
這一期，
跟大家分享環(huán)境意識(shí)與自我意識(shí)之間的關(guān)系，通過這個(gè)環(huán)節(jié)，我們主要想，讓我們?nèi)ニ伎疾⑶矣^察什么是環(huán)境意識(shí)，什么是自我意識(shí)，
其實(shí)要回答這個(gè)問題之前，我們要講的一個(gè)事是，今天我們面對(duì)的很多問題。
比如說，我們?nèi)绾尉蜆I(yè)，那就是我們?nèi)绾伟l(fā)展，我們發(fā)展的目的是什么，我們在發(fā)展的過程當(dāng)中與，其他人的關(guān)系是什么，比如說，與父母，與兄弟姐妹，與同學(xué)。
還有，
我們發(fā)展的終極目的，是為了繁衍和照顧我們的后代，還是為一個(gè)更大的社群，包括一個(gè)社會(huì)，做出某項(xiàng)自己應(yīng)該做的事情……這都牽涉到一個(gè)母問題，這個(gè)母問題就是：“我是誰，我將要到哪里去？”
這個(gè)母問題呢，是個(gè)哲學(xué)問題，這個(gè)哲學(xué)問題，有文字記載以來，巫師似乎解答過它，宗教也試圖解答過它，現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)也試圖解答它，包括達(dá)爾文的進(jìn)化論，包括我們今天探索宇宙中的奧妙，我們都想去解答這個(gè)母問題—— “我是誰，我要到哪里去？”
我們在談這一期節(jié)目的時(shí)候，我們依然深陷這個(gè)問題的困擾，在這個(gè)尋找答案的大軍當(dāng)中，慢慢地摸索著前進(jìn)。
因?yàn)槲覀內(nèi)?，是?dòng)物的一部分，是高等的靈長類動(dòng)物，因此，我們的生存，必然是離不開我們的環(huán)境。
早期的人類，他的環(huán)境就是自然環(huán)境，森林、草地、河流、山巒等等等等。
今天我們的環(huán)境就是街道、大樓、汽車、公司、銀行等等等等。
你如果把這些符號(hào)換掉的話，我們依然存在著一個(gè)我們怎么跟周圍的環(huán)境溝通的問題。
溝通了，才有可能使我們知道，我們要到哪里去；
溝通了，才有可能讓我們明白，我們是從哪里來的。
那這個(gè)問題呢，當(dāng)然，除了哲學(xué)、宗教、科學(xué)，以及古代的古文明起源，都試圖解釋過以外，在心理學(xué)當(dāng)中，這個(gè)問題，就更加細(xì)化成為“環(huán)境意識(shí)包括什么時(shí)間、什么地點(diǎn)、什么人、我是誰、我是男是女、我什么年齡、我什么身份”等等，
環(huán)境意識(shí)與自我意識(shí)就像一盤棋中，局的布置，因?yàn)橛辛诉@些要素，我們可以通過局的演化，來知道，我們是為什么要存在的，我們因何而要溝通的。
那么在人類文明產(chǎn)生之前，我們并沒有文字，在發(fā)展成為文字之前，我們的語言形成，大約經(jīng)歷了幾十萬年。
那么早期沒有語言也沒有文字，我們是怎么樣子去判斷環(huán)境與自我之間的關(guān)系呢？
大家一定留意過，不同的動(dòng)物有不同的毛色，不同的動(dòng)物，有不同的氣味，這些呢，是我們早期用來跟同伴、跟環(huán)境溝通的要素，慢慢的，我們有了各種各樣的簡單語言、有了節(jié)奏，那溝通呢，就容易一點(diǎn)了。
在形成完整的語言體系之前，古人類也用鼓聲、用狼煙進(jìn)行溝通，來表明存在在一個(gè)什么樣的環(huán)境、遇到了一些什么樣的事情。
因此，我們發(fā)展出了完整的溝通能力之后，就是有了語言文字之后，那這個(gè)溝通的信息量就大大地提高了，傳播的速度也大大地提高了。
為什么中國對(duì)這個(gè)世界最重要的貢獻(xiàn)—— 四大發(fā)明中的兩項(xiàng) ——造紙跟活字印刷，被譽(yù)為發(fā)明的一個(gè)源泉，或者是人類歷史上頂級(jí)重要的發(fā)明，就是因?yàn)?，它促使了我們?nèi)祟惖臏贤?，讓我們在未知世界?dāng)中，尋找到自我的定位。
那這種不斷的定位，說到底就是要回答一個(gè)“我是誰”的問題。
然后在我們探索這個(gè)
未知世界的軌跡當(dāng)中，我們知道，“我們將走向何處”。
在我們
意識(shí)當(dāng)中，最根本的意識(shí)的作用是，我們通過不斷地發(fā)出信號(hào)，來確定自己所處的位置，自己所處的環(huán)境，這個(gè)意識(shí)呢，必須是清晰的。
我們舉個(gè)例子，
為什么醉酒駕車要入刑，因?yàn)楹茸砭埔院螅炔荒軌蚍直娉鲞@是什么地方，這是什么時(shí)間，這是什么環(huán)境，甚至他也不知道自己是誰，當(dāng)自我意識(shí)、環(huán)境意識(shí)都處在一個(gè)模糊的狀態(tài)之下，那就很容易在公眾場合給他人造成傷害，而且你用酒精將自己的意識(shí)變的不清晰了，那這個(gè)不清晰又容易，導(dǎo)致傷害他人的行為出現(xiàn)，那當(dāng)然是一個(gè)刑事犯罪了。
所以意識(shí)很重要的一點(diǎn)，就在于清晰。
那講回來，有的時(shí)候意識(shí)的清晰，也不一定就非得通過語言文字來完成的。
比如，
我們很容易在非洲的大草原上面分辨出公獅子與雌獅子，因?yàn)檫@種外形的信號(hào)就已經(jīng)使它辨別的出，他是誰，他處在一個(gè)什么環(huán)境中。
同理，孔雀也是如此，公孔雀與母孔雀。
當(dāng)然，這些信息的發(fā)放是有目的的，那就是為了能夠交配，為了能夠覓食，為了能夠繁衍后代。
這些簡單的追求，跟我們將要去哪里，是容易被一些簡單信號(hào)所滿足的。
那今天已經(jīng)不一樣，我們所假所求的目的，變的復(fù)雜了，我們牽涉進(jìn)這個(gè)環(huán)境的各色人等更多了，所以我們沒有一套復(fù)雜的信息交流系統(tǒng)，我們就會(huì)迷失方向，我們就會(huì)不知道該在這么一個(gè)環(huán)境、該在這一個(gè)茫茫人海當(dāng)中，如何定位自己。所以復(fù)雜的信號(hào)，是一個(gè)人所必須的。
大家一定因此能夠理解到，為什么我們早期，一定要認(rèn)真的把語文學(xué)好，因?yàn)檎Z文這種信號(hào)，是可以用來被不同解讀的。
那么，這個(gè)解讀的準(zhǔn)確性，就直接意味著，你能不能夠準(zhǔn)確的定位自己。
我們常常講，生存之道，解開是生命的存在之道。
自我意識(shí)，以及自我意識(shí)所處的這個(gè)環(huán)境共同構(gòu)成了我們的生存環(huán)境，也是我們生命之存在的道理之所在，
沒有這個(gè)存在，其實(shí)我們其余的一切，都失去了基礎(chǔ)，都沒有了出發(fā)點(diǎn)。
那么，
意識(shí)到我是誰，我將要到哪里去，我才有可能知道，我要跟這個(gè)環(huán)境來做什么事。
尖端一點(diǎn)的，我們可以了解自己是塊什么料，適合于做什么工作，然后在這個(gè)工作當(dāng)中，我能夠?qū)ふ业绞裁礃拥某删停_(dá)成什么樣的目的。
那當(dāng)然有些人不是這樣子的，他并不了解這個(gè)環(huán)境為他提供的是什么，他拼命想去改造這個(gè)環(huán)境，結(jié)果一而在在而三的被環(huán)境懲罰。
那很多人反復(fù)創(chuàng)業(yè)，反復(fù)不成功，他也沒有把握住這個(gè)環(huán)境為他提供的是不是一個(gè)創(chuàng)業(yè)的環(huán)境。
他也沒意識(shí)到自己有多少的能力，跟多少的意識(shí)，能夠抓住這樣子的環(huán)境。
所以，
我們通過這樣子的一些思考、觀察，我們可以幫助自己了解，環(huán)境與自我意識(shí)之間有多么重要的關(guān)系。
在這一期當(dāng)中，我們探討了環(huán)境與個(gè)人意識(shí)之間的關(guān)系。
并且在這種關(guān)系當(dāng)中，我們認(rèn)真的考慮了，如何的去發(fā)現(xiàn)定位自己的存在，自己的意識(shí)，進(jìn)而能夠?qū)ふ业?，駕馭環(huán)境、適應(yīng)環(huán)境，并且在環(huán)境當(dāng)中自如生活的一種能力。
環(huán)境與意識(shí)的問題。
