兒童道德發(fā)展的理論
ー、道德認(rèn)知的發(fā)展理論
（一）皮亞杰的道德認(rèn)知發(fā)展理論
?研究方法
對(duì)偶故事，研究對(duì)兒童過(guò)失行為、說(shuō)謊和社會(huì)公正的道德推理的發(fā)展。
兒童道德判斷的發(fā)展階段
前道德階段（1．5～7歲）
他律道德階段（5～10歲）道德絕對(duì)主義階段
自律道德階段（9～11歲以后）道德相對(duì)主義階段
他律道德的判斷特點(diǎn)：認(rèn)為規(guī)則由權(quán)威制定，是萬(wàn)能的、不可改變
判斷行為的好壞只依據(jù)行為的客觀結(jié)果，而非動(dòng)機(jī)
判斷行為時(shí)非此即彼，并且認(rèn)為他人也是如此看待
單方面遵守權(quán)威，有遵守成人標(biāo)準(zhǔn)或服從成人規(guī)則的義務(wù)感；
相信存在內(nèi)在公正，違規(guī)一定受懲罰，并贊成嚴(yán)厲的懲罰。
自律道德的判斷特點(diǎn)
1、規(guī)則不是絕對(duì)的，可以協(xié)商、可以改變；
2、判斷行為時(shí)不只依據(jù)行為的客觀結(jié)果，還考慮行為動(dòng)機(jī)和意
3、能把自己置于別人的位置，判斷行為時(shí)不再絕對(duì)化；
4、對(duì)錯(cuò)誤者的懲罰變得溫和并帶有補(bǔ)償性
5、不再相信內(nèi)在的公正，認(rèn)為越軌行為可以不被發(fā)現(xiàn)。
?兒童的道德認(rèn)知是從他律道德向自律道德轉(zhuǎn)化的過(guò)程。
（二）科爾伯格道德認(rèn)知理論
1、研究方法：道德兩難故事
柯?tīng)柌窭玫赖聝呻y故事與10～16歲男孩進(jìn)行談話(huà)調(diào)查，并在對(duì)結(jié)果分析的基礎(chǔ)上擴(kuò)展、修正，重新定義了皮亞杰的理論。兩難故事法要求兒童作出選擇，人的行動(dòng)是應(yīng)該遵從規(guī)則和權(quán)威還是應(yīng)該遵從與此相沖突的他人的需要和利益。
柯?tīng)柌竦牡赖聝呻y故事
歐洲有個(gè)婦女患了癌癥，生命垂危。醫(yī)生認(rèn)為只有本城有個(gè)藥劑師新研制的藥能治好她。配制這種藥的成本為200元，但銷(xiāo)售價(jià)卻要2000元。病婦的丈夫海因茲到處借錢(qián)，可最終只湊得了1000元。海因茲懇求藥劑師，他妻子快要死了，能否將藥便宜點(diǎn)賣(mài)給他，或者允許他賒帳。藥劑師不僅沒(méi)答應(yīng)，還說(shuō)：“我研制這種藥，就是為了賺錢(qián)?！焙Ｒ蚱潉e無(wú)它法，利用晚上撬開(kāi)藥劑師的倉(cāng)庫(kù)門(mén)，把藥偷走了
兒童道德認(rèn)識(shí)的發(fā)展是按一個(gè)不變的階段順序進(jìn)行的，這個(gè)發(fā)展模式適用于一切文化社會(huì)。
?在同一年齡階段可以同時(shí)存在幾種道德判斷類(lèi)型。
?道德認(rèn)知是以認(rèn)知結(jié)構(gòu)為基礎(chǔ)的自然發(fā)展。
3、道德教育方法
?道德討論法
公正團(tuán)體法
二、道德行為的發(fā)展
班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論
?社會(huì)學(xué)習(xí)理論的核心：觀察學(xué)習(xí)
?兒童的攻擊性行為是通過(guò)觀察和模仿榜樣獲得的，模仿的行為通過(guò)替代強(qiáng)化和自我強(qiáng)化得到現(xiàn)固。
三位一體的交互決定論
1、觀察學(xué)習(xí)
2、替代強(qiáng)化
替代強(qiáng)化：兒童并未直接受到強(qiáng)化，而是在觀察別人行為時(shí)，別人所受到的強(qiáng)化影響他學(xué)習(xí)或抑制這種行為。
