來自沉墨國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀
蜀先主廟
（唐）劉禹錫
天地英雄氣，千秋尚凜然。
勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢。
得相能開國(guó)，生兒不象賢。
凄涼蜀故妓，來舞魏宮前。
作者
劉禹錫（772－842），字夢(mèng)得，漢族，唐朝彭城（今徐州）人，祖籍洛陽，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。
劉禹錫詩文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱“劉柳”，與韋應(yīng)物、白居易合稱“三杰”，并與白居易合稱“劉白”，有《陋室銘》、《竹枝詞》《楊柳枝詞》、《烏衣巷》等名篇。
哲學(xué)著作《天論》三篇，論述天的物質(zhì)性，分析“天命論”產(chǎn)生的根源，具有唯物主義思想。有《劉夢(mèng)得文集》，存世有《劉賓客集》。
詩解
⑴蜀先主：即漢昭烈帝劉備。詩題下原有注："漢末謠，黃牛白腹，五銖當(dāng)復(fù)。"
⑵天地英雄：一作"天下英雄"。《三國(guó)志·蜀志·先主傳》：曹操曾對(duì)劉備說："天下英雄，唯使君與操耳"。
⑶"勢(shì)分"句：指劉備創(chuàng)立蜀漢，與魏、吳三分天下。
⑷五銖錢：漢武帝元狩五年（公元前118年）鑄行的一種錢幣。此代指劉漢帝業(yè)。"業(yè)復(fù)"句：王莽代漢時(shí)，曾廢五銖錢，至東漢初年，光武帝又依照馬援的奏議重鑄，天下稱便。這里以光武帝恢復(fù)五銖錢，比喻劉備想復(fù)興漢室。
⑸相：此指諸葛亮。
⑹不象賢：此言劉備之子劉禪不肖，不能守業(yè)。
⑺"凄涼"兩句：劉禪降魏后，被東遷到洛陽，封為安樂縣公。魏太尉司馬昭在宴會(huì)中使蜀國(guó)的女樂表演歌舞，旁人見了都為劉禪感慨，獨(dú)劉禪"喜笑自若"，樂不思蜀。妓：女樂，實(shí)際也是俘虜。
譯文
先主劉備英雄氣概充滿天地，
千秋萬代一直令人肅然起敬。
建國(guó)與吳魏三分天下成鼎足，
恢復(fù)五銖錢幣志在漢室振興。
拜諸葛亮為丞相開創(chuàng)了國(guó)基，
可惜生個(gè)兒子不像其父賢明。
最凄慘的是那蜀宮中的歌伎，
在魏宮歌舞劉禪也毫無羞情。
詩韻
蜀先主廟原建在夔州白帝山上，劉禹錫曾于唐穆宗長(zhǎng)慶元年到四年間任夔州刺史，此詩當(dāng)作于此時(shí)。
《蜀先主廟》是劉禹錫五律中傳誦較廣的一首。這首詠史之作立意在贊譽(yù)英雄，鄙薄庸碌。
首聯(lián)高唱入云，突兀挺拔，境界雄闊奇絕。“天下”兩字囊括宇宙，極言“英雄氣”之充塞六合，至大無垠；“千秋”兩字貫串古今，極寫“英雄氣”之萬古長(zhǎng)存，永垂不朽。遣詞結(jié)言，又顯示出詩人吞吐日月、俯仰古今之胸臆。
頷聯(lián)緊承“英雄氣”三字，引出劉備的英雄業(yè)績(jī)：“勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢?！眲淦鹱晕⒓?xì)，在漢末亂世之中，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，幾經(jīng)顛撲，才形成了與曹操、孫權(quán)三分天下之勢(shì)，實(shí)在是得之不易。
建立蜀國(guó)以后，他又力圖進(jìn)取中原，統(tǒng)一中國(guó)，這更顯示了英雄之志?！拔邈忓X”是用典。這是借錢幣的典故，暗喻劉備振興漢室的勃勃雄心。
如果說，頷聯(lián)主要是頌揚(yáng)劉備的功業(yè)，那么，頸聯(lián)進(jìn)一步指出劉備功業(yè)之不能卒成，為之嘆惜。
“得相能開國(guó)”，是說劉備三顧茅廬，得諸葛亮輔佐，建立了蜀國(guó)；“生兒不象賢”，則說后主劉禪不能效法先人賢德，狎近小人，愚昧昏聵，致使蜀國(guó)的基業(yè)被他葬送。創(chuàng)業(yè)難，守成更難，劉禹錫認(rèn)為這是一個(gè)深刻的歷史教訓(xùn)，所以特意加以指出。
尾聯(lián)感嘆后主的不肖。劉禪不惜先業(yè)、麻木不仁，足見他落得國(guó)滅身俘的嚴(yán)重后果決非偶然。字里行間，滲透著對(duì)于劉備身后事業(yè)消亡的無限嗟嘆之情。
從全詩的構(gòu)思來看，前四句寫盛德，后四句寫業(yè)衰，在鮮明的盛衰對(duì)比中，道出了古今興亡的一個(gè)深刻教訓(xùn)。
詩人詠史懷古，其著眼點(diǎn)當(dāng)然還在于當(dāng)世。唐王朝有過開元盛世，但到了劉禹錫所處的時(shí)代，已經(jīng)日薄西山，國(guó)勢(shì)日益衰頹。然而執(zhí)政者仍然那樣昏庸荒唐，甚至一再打擊迫害像劉禹錫那樣的革新者，這使人感慨萬千。
全詩措詞精警凝煉，沉著超邁，并以形象的感染力，垂戒無窮。這也許就是它千百年來一直傳誦不息的原因。
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