在《羅素自傳》的序言《我為什么活著》中，羅素闡釋了于他而言生命的三大支柱:“對愛情的渴望，對知識的追求，對人類苦難不可遏制的同情心，這三種純潔但無比強烈的激情支配著我的一生。”

看到此次的征文主題“立德修身，至誠至信”時，沒有其他多余的想法，立刻對號入座的是屬于我的人生支柱之一——追求美德，止于至善。

在很長的一段時間里，我對于生活的目標與生命的追求充滿了困惑——我為什么而活?生命的價值是什么？這種焦灼與苦悶沉甸甸地壓在心頭，上不去下不來地沒有著落，就像颶風一樣，在深深的苦海上，肆意地把我吹來吹去。直到讀了羅素的《我為什么活著》，它如一束耀白的日光一下子敲碎了我身體里層層疊疊的迷霧，我終于知道了，我困惑的根源在于缺少支柱，那是能讓我昂首立于天地之間、不畏浮云遮望眼的堅實的力量。我們每個人，都需要這種力量。

模仿羅素的人生三大支柱，我也淺淺地構(gòu)建了我的支柱——學習知識、充實自我，追求美德、止于至善，發(fā)揮價值、對他人和社會有點微薄的貢獻。雖然不及羅素的高大深切，卻也可以實實在在地反映生命于我的美好意義。我把追求美德置于第二個層次，毋庸置疑，德，是我生命路上不可或缺的關(guān)鍵，知識為它打牢根基、提供生根發(fā)芽的土地，個體價值的真正實現(xiàn)和貢獻是它不息的動力、終極的諦義。在生命的路上，美德像是一道上升的階梯，讓我從泥淖的悶濕洼地一步步走到晴朗澄澈的青空，我的眼睛不再只是看到污濁與雜穢，我的鼻子不再被腥臭味堵塞，毛孔不再填滿愁怨和陰暗，我的頭、手臂、大腿、腳踝都在逐漸抽離出黑色的沼澤，接受雨露的沖洗和暖陽的照耀，然后身體之內(nèi)的丑惡被光明驅(qū)逐，每一個器官都開始大口地呼吸新鮮的甜美的空氣，我成為了一個嶄新的我。這個新的我，德行重新定位著行為，我的眼光投向廣闊的大地和天空，欣賞美麗的風景和人情，同時也審視社會的苦難與腐朽；我的耳朵聽四面八方的呼喚，左邊是風吹海浪蟲鳴唱，右邊是哀嘆啼哭鈴兒響；我的心向著白天也系著黑夜，天明的美好令我神往，黑暗的恐懼給我警醒。渺小的、不完美的我，踏上德行之階梯，背著德行之行囊，也能頂天立地做一個大寫的人，也能為堯舜，也能打動他人、認同自我。

千千萬萬個我——立德的我，組成一個立德的城市，一個立德的民族，一個立德的國家。如此一來，我們的民族不能不復興，國家不能不強大。仁與禮是孔子思想的核心，然而禮無論多么完備都是外在的約束，力量有限，仁才是根植于思想的沃土的那粒種子，只要發(fā)了芽就會不斷成長壯大，永恒的生命力深刻地影響著一個人、一代人……所以，古有以德治國，今有社會主義核心價值觀，從古至今，我們深知德行對于構(gòu)建和諧有序的國家社會具有獨特作用，并且在不停地運用它永不過時的力量，追尋其至美的境界。

佛洛依德曾說，“人的歷史就是被壓抑的歷史，文明以持久地征服人的本能為基礎(chǔ)?！闭\然，人類進步的歷史就是一個從野蠻到文明、從本能到理性、從自然律令到社會律令的緩慢過程。而在這一過程中，德，無疑是推動人類進步的馬達。就如我們在蜿蜒曲折的漫漫歷史長河中漂泊，淌過湍急的激流，磕到尖銳的河石，絆著冗雜的水草，沉沉浮浮，飄飄蕩蕩地前行，卻并不會沉沒，因為我們乘坐的小船足夠堅固有力，足夠承載生命的前行、抵抗侵襲的波濤，這艘小船，就是德。德不僅有教化作用，讓人從蠻野步入文明與理性，本質(zhì)而言，人何以為人?“知自別於禽獸”。何以自別于禽獸?立德樹人。

以德扎根生命，方能深厚堅實，不畏風雨的考驗，享受陽光的揮灑。