假日閑來(lái)無(wú)事，再次翻出王鼎杰的《復(fù)盤甲午》認(rèn)真閱讀，溫故而知新心情愉悅，特將一點(diǎn)心得與大家分享。
01.地緣指立足空間思考關(guān)系的一種方式。
自大航海時(shí)代之后，平面地緣意識(shí)逐步被立體地緣意識(shí)取代，全球（球形、百分之七十是海水）地緣戰(zhàn)略思維，建立在海洋地緣認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)中，地緣認(rèn)識(shí)從大陸性思維轉(zhuǎn)為海洋性思維，今后必然轉(zhuǎn)為空天性思維，目前的難題是人類技術(shù)暫不能在空天長(zhǎng)期穩(wěn)定生產(chǎn)和發(fā)展，技術(shù)難題終會(huì)被解決。
02.球形立體地緣意識(shí)，必然帶來(lái)節(jié)點(diǎn)（支點(diǎn)）理論。支點(diǎn)最早來(lái)自阿基米德，給我一個(gè)支點(diǎn)，我就能撬動(dòng)地球。國(guó)際地緣政治中，支點(diǎn)由幾方面決定：1.力量投送的中轉(zhuǎn)；2.資源富足區(qū)的控制點(diǎn)；3.戰(zhàn)略交通線的交匯點(diǎn)；4.攻防的要點(diǎn)；5.前沿存在點(diǎn)。在具體形態(tài)上，地緣支點(diǎn)可以是一個(gè)國(guó)家，也可以是一個(gè)國(guó)家的某個(gè)要點(diǎn)地區(qū)。當(dāng)?shù)鼐壷c(diǎn)以國(guó)家形式體現(xiàn)時(shí)，也就形成了布熱津斯基所謂的地緣支軸國(guó)家。
03.地緣支軸國(guó)家，《大棋局》中將國(guó)家分為四種，第一類全球性國(guó)家，全球權(quán)利的霸主。
第二類，地緣戰(zhàn)略棋手國(guó)，指有能力有意識(shí)，有民族意志在其國(guó)境之外運(yùn)用力量或影響去改變現(xiàn)有地緣政治狀況以致影響霸主利益的國(guó)家。
第三類，地緣政治支軸國(guó)家，其重要性不是來(lái)自它的力量與機(jī)動(dòng)，而來(lái)自它所處的敏感地理位置以及它們潛在的脆弱和風(fēng)險(xiǎn)對(duì)戰(zhàn)略棋手造成的影響。
第四類，普通國(guó)家，既缺乏參與全球權(quán)利博弈的能力，也難以對(duì)博弈過(guò)程產(chǎn)生實(shí)質(zhì)影響。
? ? ? 其中支軸國(guó)家對(duì)所有四類國(guó)家而言，都具有重大價(jià)值。任何國(guó)家如能控制一個(gè)或多個(gè)支軸，都將升級(jí)，而全球性大國(guó)，則必須時(shí)刻注意、影響、介入支軸國(guó)家事務(wù)，如運(yùn)轉(zhuǎn)得宜，不需與棋手國(guó)直接對(duì)抗，就能在戰(zhàn)略上遏制其他國(guó)家，強(qiáng)化其霸權(quán)。
04.傳統(tǒng)中國(guó)因文化、自身力量強(qiáng)大與地理知識(shí)局限，形成強(qiáng)烈的邊界與中心意識(shí)，再伴以泛道德主義政治觀的束縛，對(duì)近代以來(lái)的國(guó)際政治外交一竅不通：
（1）中國(guó)政治傳統(tǒng)中確實(shí)有反暴力的理想主義。儒家有遠(yuǎn)人不服修文德以來(lái)，道家有兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，三代之將道家所忌。漢唐在政治實(shí)踐中并不偏于一端，而是王霸之道以雜之，后人最終作繭自縛，實(shí)乃自明朝始，和平已經(jīng)是極高的道德標(biāo)準(zhǔn)，而強(qiáng)者往往崇尚實(shí)力，并借和平主義束縛對(duì)手。
（2）自兩漢經(jīng)略西域以降，大一統(tǒng)的中國(guó)在東北亞乃至東亞逐步形成“一超無(wú)強(qiáng)”局面，中心倫與邊界思維日重，只要把握住中原，維持好內(nèi)政秩序，外力不足懼，外力推翻中原王朝皆因內(nèi)部秩序與平衡被打破。長(zhǎng)此以往，國(guó)人的尚武精神和進(jìn)取意識(shí)淡薄。
（3）當(dāng)中國(guó)強(qiáng)大到無(wú)敵手時(shí)，治天下的秩序更重要。中國(guó)在東亞的朝貢體系中不是多元競(jìng)爭(zhēng)中的強(qiáng)國(guó)關(guān)系，而是儒家文化影響圈內(nèi)的家長(zhǎng)角色，實(shí)際已經(jīng)帶有強(qiáng)烈的世界政府色彩。如此以來(lái)在家庭中就不再宣揚(yáng)競(jìng)爭(zhēng)斗爭(zhēng)理論，更注重的是平和與管理，拒絕厭惡競(jìng)爭(zhēng)與對(duì)抗，在儒家世人中已經(jīng)精固不可改。從而在無(wú)形中形成迎戰(zhàn)不求戰(zhàn)，不可釁自我開的消極被動(dòng)思維意識(shí)。
? 如此以來(lái)，大航海時(shí)代的步伐，中國(guó)不僅是技術(shù)的落后，更是戰(zhàn)略思維模式的出局，多元博弈意識(shí)與尚武斗爭(zhēng)思維要數(shù)代人方能改弦易轍。從晚清恭親王奕訴、李鴻章等狹隘的器物變革，到蔣介石的廬山談話，乃至如今國(guó)人對(duì)軍事技術(shù)的盲目崇拜，地緣政治思維仍需大力推廣宣傳。自古謀實(shí)務(wù)者得大利，取虛名者受大害。曹孟德做周文王，所以能奠定統(tǒng)一格局。明洪武知“緩稱王”所以成帝業(yè)。若袁術(shù)、張士誠(chéng)之輩，無(wú)足論也。
