天民之先覺(jué)者
萬(wàn)章問(wèn)曰：“人有言‘伊尹以割烹要(yāo) 湯’有諸？”? ? ? 孟子曰：“否，不然。伊尹耕于有莘（shēn）之野，而樂(lè)堯舜之道焉。非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也；系馬千駟，弗視也。非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人，湯使人以幣（bì）聘之，囂囂然曰：‘我何以湯之聘幣為哉？我豈若處畎(quǎn)畝之中，由是以樂(lè)堯舜之道哉？’湯三使往聘之，既而幡然改曰：‘與我處畎畝之中，由是以樂(lè)堯舜之道，吾豈若使是君為堯舜之君哉？吾豈若使是民為堯舜之民哉？吾豈若于吾身親見(jiàn)之哉？天之生此民也，使先知覺(jué)后知，使先覺(jué)覺(jué)后覺(jué)也。予，天民之先覺(jué)者也；予將以斯道覺(jué)斯民也。非予覺(jué)之，而誰(shuí)也？’思天下之民匹夫匹婦有不被堯舜之澤者，若己推而內(nèi)(nà)之溝中。其自任以天下之重如此，故就湯而說(shuō)（shuì）之以伐夏救民。吾未聞枉己而正人者也，況辱己以正天下者乎？圣人之行不同也，或遠(yuǎn)或近，或去或不去，歸潔其身而已矣。吾聞其以堯舜之道要(yāo)湯，末聞以割烹也。伊訓(xùn)曰：‘天誅造攻自牧宮，朕載自亳?！?/h4>
譯文：萬(wàn)章請(qǐng)教說(shuō):“有人這樣說(shuō)，伊尹是靠當(dāng)廚子來(lái)求得商湯的任用?！羞@樣的事嗎?”? ? ? ? ? ? 孟子說(shuō):“不，不是這樣的。伊尹在有莘國(guó)的郊野耕種，喜愛(ài)堯舜之道。如果不符合義，不符合正道，即使把天下當(dāng)作俸祿給他，他也不會(huì)回頭看；即使有四千匹馬拴在那里，他也不會(huì)望一眼。如果不符合義，不符合正道，就不給別人一點(diǎn)東西，也不拿別人一點(diǎn)東西。商湯派人帶了禮物去聘請(qǐng)他，他無(wú)動(dòng)于衷地說(shuō)：‘我要商湯的聘禮做什么呢?怎么比得上生活在田野中，而且以堯、舜之道為樂(lè)呢?’商湯又多次派人去聘請(qǐng)，不久他完全改變了態(tài)度，說(shuō):‘與其生活在田野中，并且以堯舜之道為樂(lè)，怎么比得上使這個(gè)君主成為堯、舜一樣的君主呢?怎么比得上讓現(xiàn)在的百姓成為與堯、舜時(shí)代一樣的百姓呢?怎么比得上親眼見(jiàn)到像堯、舜那樣的盛世呢?天生育了這些百姓，就是要使先知道的去開(kāi)導(dǎo)后知道的，使先覺(jué)悟的去啟發(fā)后覺(jué)悟的。我是天所生的百姓中，先覺(jué)悟的人，我將用堯、舜之道來(lái)使百姓覺(jué)悟。不由我去讓他們覺(jué)悟，又有誰(shuí)去呢?他覺(jué)得天下的百姓中，如果有一個(gè)男子或一個(gè)婦女沒(méi)有受到堯、舜之道潤(rùn)澤的，就像是自己把他們推進(jìn)山溝一樣。他就這樣把天下的重任擔(dān)在自己肩上，所以去湯那里勸說(shuō)他討伐夏桀，拯救百姓。我沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)自己彎曲卻能匡正別人的，何況是用侮辱自己來(lái)匡正天下的?圣人的行為各有不同，有的疏遠(yuǎn)君主，有的接近君主，有的離開(kāi)朝廷，有的不離開(kāi)朝廷，但都?xì)w結(jié)于保持自身潔凈罷了。我只聽(tīng)說(shuō)他是用堯、舜之道去求商湯，沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)他是靠當(dāng)廚子去求商湯任用的?！渡袝?shū)·伊訓(xùn)》上說(shuō):“天要誅滅夏桀，最初的禍根來(lái)自他自己的宮中，我只是從亳邑開(kāi)始謀劃罷了?！?/p>
以義知命
萬(wàn)章問(wèn)曰：“或謂孔子于衛(wèi)主癰疽（yōng jū），于齊主侍人瘠環(huán)，有諸乎？”? ? ? ? 孟子曰：“否，不然也。好事者為之也。于衛(wèi)主顏?zhàn)嚕╟hóu）由。彌子之妻與子路之妻，兄弟也。彌子謂子路曰：‘孔子主我，衛(wèi)卿可得也?！勇芬愿妗？鬃釉唬骸忻！鬃舆M(jìn)以禮，退以義，得之不得曰‘有命’。而主癰疽與侍人瘠環(huán)，是無(wú)義無(wú)命也?？鬃硬粣傆隰斝l(wèi)，遭宋桓司馬將要(yāo) 而殺之，微服而過(guò)宋。是時(shí)孔子當(dāng)阨（è），主司城貞子，為陳侯周臣。吾聞?dòng)^近臣，以其所為主；觀遠(yuǎn)臣，以其所主。若孔子主癰疽與侍人瘠環(huán)，何以為孔子？”
譯文：萬(wàn)章問(wèn):“有人說(shuō)，孔子在衛(wèi)國(guó)時(shí)住在衛(wèi)靈公所寵幸的宦官癰疽家里；在齊國(guó)時(shí)住在齊景公所寵幸的宦官瘠環(huán)家里，有這樣的事嗎?”? ? ? ? 孟子說(shuō):“不，不是這樣的。這是好事之人編造出來(lái)的?？鬃釉谛l(wèi)國(guó)時(shí)，住在顏?zhàn)囉杉抑?。彌子瑕的妻子與子路的妻子是姐妹。彌子瑕對(duì)子路說(shuō):‘孔子住在我家，就可以得到衛(wèi)國(guó)的卿相職位?！勇穼⒋耸赂嬖V孔子。孔子說(shuō):‘由命運(yùn)決定。’孔子做官時(shí)要遵守禮法，辭官時(shí)要合乎義，得到或得不到職位，就說(shuō)“由命運(yùn)決定’。如果他住在癰疽與宦官瘠環(huán)家中，那就是不合乎義，也無(wú)視命運(yùn)了?？鬃釉隰攪?guó)與衛(wèi)國(guó)很不得意，宋國(guó)的司馬桓魋（tuí）又企圖攔截并殺害他，他只得改變服裝悄悄通過(guò)宋國(guó)。這時(shí)孔子正處于困境，就住在司城貞子家中，做了陳侯周的臣子。我聽(tīng)說(shuō)過(guò)，觀察在朝的臣子，要看他所接待的客人；觀察外來(lái)的臣子，要看他所寄住的主人。如果孔子寄住在癰疽與宦官瘠環(huán)家里，還怎么能算是孔子呢?”
百里奚之事
萬(wàn)章問(wèn)曰：“或曰：‘百里奚自鬻（yù）于秦養(yǎng)牲者，五羊之皮，食（sì）牛，以要（yāo）秦穆公?！藕?？”? ? ? 孟子曰：“否，不然。好事者為之也。百里奚，虞人也。晉人以垂棘之璧與屈產(chǎn)之乘，假道于虞以伐虢（guó）。宮之奇諫，百里奚不諫。知虞公之不可諫而去，之秦，年已七十矣，曾（zēng）不知以食牛干秦穆公之為汙也，可謂智乎？不可諫而不諫，可謂不智乎？知虞公之將亡而先去之，不可謂不智也。時(shí)舉于秦，知穆公之可與（yǔ）有行也而相（xiàng ）之，可謂不智乎？相秦而顯其君于天下，可傳于后世，不賢而能之乎？自鬻以成其君，鄉(xiāng)黨自好（hào）者不為，而謂賢者為之乎？”
譯文：萬(wàn)章請(qǐng)教說(shuō):“有人說(shuō)，百里奚用五張羊皮的代價(jià)，把自己賣(mài)給秦國(guó)一個(gè)養(yǎng)牲口的人，替他養(yǎng)牛，借此找機(jī)會(huì)求得秦穆公任用。這是真的嗎?”? ? ? ? 孟子說(shuō):“不，不是這樣。這是好事之人編造出來(lái)的。百里奚是虞國(guó)人，當(dāng)時(shí)晉國(guó)用垂棘所出的美玉與屈地所產(chǎn)的良馬，向虞國(guó)借路去攻打虢國(guó)。宮之奇（用唇亡齒寒）勸阻虞公，百里奚不加勸阻。他知道虞公不會(huì)聽(tīng)從勸告，就離開(kāi)虞國(guó)前往秦國(guó)，當(dāng)時(shí)已經(jīng)七十歲了。他竟不知道用替人飼養(yǎng)牛的辦法去求得秦穆公任用是一件污濁的事，可以說(shuō)是明智嗎?他知道虞公不會(huì)聽(tīng)從勸告就不去勸告，可以說(shuō)不明智嗎?他知道虞公即將亡國(guó)就先離開(kāi)，不可以說(shuō)是不明智啊。他在秦國(guó)受提拔時(shí)，就知道秦穆公是一位可以一起有所作為的君主而輔佐他，可以說(shuō)是不明智嗎?擔(dān)任秦國(guó)國(guó)相而使秦穆公在天下有顯赫的名望，并且可以流傳到后代，不賢能的人可以做到這一點(diǎn)嗎?賣(mài)掉自己去成全君主，鄉(xiāng)里中自愛(ài)的人都不愿做，難道說(shuō)賢能的人會(huì)這么做嗎?”
百里奚的傳奇身世
說(shuō)起百里奚，很多人可能聽(tīng)過(guò)這個(gè)名字，卻不知道他是中國(guó)歷史上屌絲逆襲的鼻祖。
百里奚本是虞國(guó)大夫，但虞國(guó)后來(lái)被晉國(guó)所滅，晉獻(xiàn)公俘獲百里奚，將他作為秦穆公夫人的陪嫁奴隸送到秦國(guó)。百里奚不堪受辱，又逃到楚國(guó)以牧牛為生。秦穆公深知其賢能，用五張羊皮將百里奚贖回，拜為大夫，因此他有了“五羖大夫”的稱(chēng)號(hào)。此后，百里奚輔佐秦穆公內(nèi)修國(guó)政，外圖霸業(yè)，為秦國(guó)的發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。? ? ? ? ? ? 從放牛人搖身一變成為秦國(guó)德高望重的大夫，百里奚的確做到了“麻雀變鳳凰”。他的故事雖勵(lì)志，但這只是眾多傳說(shuō)中最令人津津樂(lè)道的一版，真實(shí)歷史已不可考。盡管如此，我們?nèi)阅軓倪@個(gè)逆襲傳奇中看到過(guò)去士人對(duì)出仕立功名的渴望，以及當(dāng)時(shí)推崇功名利祿的社會(huì)氛圍。
容易被理解的事情未必是真的原因，因?yàn)榇蠹业恼J(rèn)知水平是有限的，大家都只能夠看到他的認(rèn)知水平以?xún)?nèi)的東西，所以往往謠言會(huì)傳播得特別快。謠言比真理傳播的快得多，原因就在這兒。因?yàn)槟阋軌蚶斫庹胬?，是需要一定的認(rèn)知水平的，而理解謠言不需要認(rèn)知水平，你只需要編得和大家想的差不多就夠了，孟子一一為其證明。我們大家應(yīng)該學(xué)習(xí)，不要太相信謠言，因?yàn)橹{言止于智者。然后我們更多要相信的是道、是仁、是義、是理這樣的東西，正大光明、堂堂正正地做人是很重要的一件事。
