［原文］善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸①之。不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之。善問者如攻堅木，先其易者，后其節(jié)目，及其久也，相說②以解。不善問者反此。善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴，待其從客，然后盡其聲。不善答問者反此。此皆進學(xué)之道也。
［譯文］會學(xué)習(xí)的人，能使教師費力不大而效果好，并能感激教師；不會學(xué)習(xí)的人，即使老師很勤苦而自己收效甚少，還要埋怨教師。會提問的人，象木工砍木頭，先從容易的地方著手，再砍堅硬的節(jié)疤一樣，［先問容易的問題，再問難題］，這樣，問題就會容易解決；不會提問題的人卻與此相反。會對待提問的人，要回答得有針對性，象撞鐘一樣，用力小，鐘聲則小，用力大，鐘聲則大，從容地響，讓別人把問題說完再慢慢回答；不會回答問題的恰巧與此相反。以上這些，講的是有關(guān)進行教學(xué)的方法。
［注釋］①庸：歸功的意思。②說：讀為脫。
［原文］記問之學(xué)①，不足以為人師，必也聽話乎②！力不能問，然后語之，語之而不知，雖舍之可也。
［譯文］單靠死記一些零碎的知識，不能作個好教師，一定［要有淵博的知識］，隨時準(zhǔn)備根據(jù)學(xué)生的提問并給以圓滿的回答才行。如果學(xué)生提不出問題，然后告訴他［從某些方面鉆研］是可以的；告訴了他以后，仍不能理解，就不要再講下去了。［注釋］①記問之學(xué)：只能背誦一些書本知識，并無心得。②聽語：根據(jù)學(xué)生的提問來解答。
［原文］良冶之子，必學(xué)為裘①；良弓之子，必學(xué)為箕；始駕馬者反之，車在馬前。君子察于此三者，可以有志于學(xué)矣。
［譯文］［若要學(xué)到父親高超的手藝］，高明的冶金匠的兒子，一定要先去學(xué)縫皮襖；高明的弓匠的兒子，一定要先去學(xué)編撮箕，用來學(xué)拉車的小馬，要放在車后跟著走。君子懂得了這三例［是通過先易后難、由淺入深、反復(fù)練習(xí)、循序漸進］使事業(yè)成功的道理，就可以搞好教學(xué)工作了。［注釋］①為裘：裘，皮襖；為裘，縫制皮襖，泛指當(dāng)裁縫。
［原文］古之學(xué)者，比物丑①類，鼓無當(dāng)于五聲②，五聲弗得不和；水無當(dāng)于五色③，五色弗得不章；學(xué)無當(dāng)于五官④，五官弗得不治⑤；師無當(dāng)于五服，五服弗得不親。
［譯文］古代求學(xué)的人，能夠?qū)ν愂挛镞M行比較，舉一反三。鼓不等同于五聲，而五聲中沒有鼓音，就不和諧；水不等同于五色，但五色沒有水調(diào)和，就不能鮮明悅目；學(xué)習(xí)不等同于五官，但五官不經(jīng)過學(xué)習(xí)訓(xùn)練就不會發(fā)生好的功能；師不等同于五服之親，但沒有教師的教導(dǎo)，人們不可能懂得五服的親密關(guān)系。
［注釋］①丑：相同。②五聲：宮、商、角、征、羽五種音級。②五色：青、赤、黃、白、黑。④五官：耳、目、口、鼻、心。⑤治：作用，功能。⑥五服：表示血統(tǒng)親屬中親疏等級關(guān)系的喪服斬衰（讀崔）、齊（讀資）衰、大功、小功和緦麻。
［原文］君子曰：大德不官，大道不器①，大信不約，大時不齊。察于此四者，可以有志于本矣。三王之祭川也，皆先河而后海，或源也，或委②也，此之謂務(wù)本！
［譯文］君子說，德行很高的人，不限于只擔(dān)任某種官職；普遍的規(guī)律，不僅僅適用于那一件事物；有大信實的人，用不著他發(fā)誓后才信任他；天有四季變化，無須劃一，也會守時。懂得這四點，［就可以領(lǐng)會到做事求學(xué)］，也要抓住根本的道理了。古代的三王祭祀江河的時候，都是先祭河而后祭海，這是因為河是水的本源，而海是水的歸宿。這才叫抓住了根本！
［注釋］①大道不器：大道，事物的共同規(guī)律；器，具體的事物。②委：水的聚匯之所，歸宿。
