高中時(shí)曾經(jīng)翻過(guò)半本查拉圖斯特拉，看不下去了，大學(xué)過(guò)了半年，重新回到孤獨(dú)中，周國(guó)平恰時(shí)地把帶到尼采我身邊。無(wú)論是追尋人生的意義，對(duì)世界的理解，對(duì)內(nèi)心的剖析，人生第一次對(duì)尼采的矛盾思想有了認(rèn)識(shí)，第一次開(kāi)始深度思考這些問(wèn)題。
可能在局外人看來(lái)，他瘋狂，怪癖，重復(fù)著不可理喻的理論，呢呢喃喃激昂又矛盾。因?yàn)樗且粋€(gè)特別孤獨(dú)的人。
尼采是個(gè)天才，可他也是個(gè)凡人。是凡人，就必須承受人類的有限性。
先不論其哲學(xué)思想正確與否，只憑他直面人生意義的勇氣，還有殘酷又冗長(zhǎng)的孤寂、瘋狂的代價(jià)，就無(wú)法假裝忽視其中合理性的部分。畢竟那是一個(gè)生命對(duì)自身意義的探索，試問(wèn)一個(gè)與你一般的生命，嘗試通過(guò)對(duì)自身的感悟，闡釋一般生命的意義的勇氣，難道不是具有相當(dāng)?shù)钠毡樾院蛢r(jià)值的嗎？
其實(shí)，尼采所處的時(shí)代，那個(gè)他所熱愛(ài)又唾棄的時(shí)代，一如我們年輕一代所經(jīng)歷的今天：存在的客觀具有無(wú)法逃避的毀滅特性，真理接近著謊言，美德也漸漸成為偽善的工具，科技發(fā)展并沒(méi)有褪去迷信的外衣，而信仰在過(guò)短的時(shí)間里轟然崩塌。
到底什么該相信？是時(shí)候重估一切價(jià)值，尼采果斷地說(shuō)。他要抨擊的是他所在的時(shí)代，并且深深地質(zhì)疑。
再看現(xiàn)在的中國(guó)，價(jià)值的崩潰，信仰的空白，自我的迷失，文化的平庸。
我們跟隨人潮考研，可是為什么??？我們要買房，可是為什么??？
我們要努力奮斗往上爬，可是為什么啊？我們要有錢，可是為什么啊？我們要成功，可是為什么?。?/p>
我們每一個(gè)人都在無(wú)形之中漸漸丟掉了自己。無(wú)法逃離甚至背棄普世價(jià)值觀，許多并沒(méi)有經(jīng)過(guò)驗(yàn)證和懷疑過(guò)的論據(jù)，就已經(jīng)潛移默化變做我們思維的一部分。我們便這樣被生吞活剝式的隨波逐流。毫無(wú)火花，毫無(wú)慘烈。
這都是社會(huì)的意志而已?？墒峭频怪?，我們又能做什么？我們的意志又在哪里？
許多許多事情，需要重新考慮。需要從物質(zhì)中救贖，來(lái)傾聽(tīng)靈魂的吶喊。
可是，重估價(jià)值又談何容易。
一旦提出重建，便是讓每個(gè)人都試著拒絕或者重新證明普世價(jià)值觀，形成自己獨(dú)一無(wú)二的思想或者價(jià)值觀，也就是重新建立一個(gè)全新的坐標(biāo)系。
可是，重建談何容易。無(wú)論邏輯多么嚴(yán)謹(jǐn)，立場(chǎng)多么中立，思維多么理性，在你獲得的信息的真實(shí)性、全面性、完整性得不到保障的前提下，你都無(wú)法得到準(zhǔn)確或者靠近準(zhǔn)確的觀點(diǎn)。這是周國(guó)平貫穿全書(shū)的遺憾與矛盾。
這是一個(gè)矛盾的尼采，及其無(wú)奈卻浸滿了對(duì)生命的熱忱。
我們每個(gè)人，都應(yīng)當(dāng)是獨(dú)一無(wú)二的。對(duì)此，尼采又如是說(shuō)。動(dòng)物是定型的，而人擁有無(wú)限的“可能性”，你需要“認(rèn)識(shí)你自己”。
所謂“認(rèn)識(shí)自己”，更多意義上需要忠實(shí)于自己，對(duì)自己的生存負(fù)責(zé)，真誠(chéng)地、熱忱地尋求人生的意義。譬如我自己，現(xiàn)在也感到不斷處在追求人生意義的路上，感受著生命所能有的那種自我的創(chuàng)造力。雖然妨礙自我的因素也有很多---語(yǔ)言、思維，輿論和評(píng)價(jià)以及懶惰怯懦，都有可能讓你在追求自我的道路上放慢甚至停滯腳步。而人也很容易被固化的語(yǔ)言和思維所禁錮，很難意識(shí)到要擺脫這種束縛去發(fā)現(xiàn)至高的精神境界。但只要生而為人，就擁有無(wú)限的可能性，這是最讓人欣喜的一點(diǎn)。
人在自己所面臨的種種可能性中，應(yīng)當(dāng)選擇這樣一種可能性，它為新的可能性提供了更加廣闊的天地，它是一種沒(méi)有盡頭的裂變，你無(wú)法為它輕易地寫(xiě)上句號(hào)。
人，應(yīng)當(dāng)永遠(yuǎn)是不被定型的，因?yàn)槿说拿恳粋€(gè)自我創(chuàng)造的行為都同時(shí)創(chuàng)造出了再創(chuàng)造的自由。
人本身就是“可能性”的最好印證者。所以對(duì)人來(lái)說(shuō)，可能最可怕的不是未知，明天不知去往何方，何處棲息，這并不可怕。
最可怕的是已知。
已知破壞了人不想要被“定型”的大屬性。你清楚地知道你上了什么軌道，未來(lái)有什么在等待著你，而終點(diǎn)就是死和滅亡 。
這也許算不得熱愛(ài)生命的方式。也許生而為人，就是心有戚戚，尋找沙漠中的甘泉，黑夜中的星光，荊棘叢中的鮮花。人必須有意義才能生存，于是他果然就發(fā)現(xiàn)了意義。
這世界大概就是因?yàn)闊o(wú)限的可能性，才如此迷人。
最后，摘抄《尼采在世紀(jì)轉(zhuǎn)折點(diǎn)上》中最喜歡的一段，感謝在我最懷疑，最孤獨(dú)的時(shí)候，遇到了周國(guó)平，遇到了尼采。非常適合年輕人閱讀的一本書(shū)，推薦給你。
尼采說(shuō)，“通向智慧之路”有三個(gè)必經(jīng)階段。
第一階段是“合群時(shí)期”，崇敬、順從、仿效隨便哪個(gè)比自己強(qiáng)的人。
第二階段是“沙漠時(shí)期”，束縛最牢固的時(shí)候，崇敬之心破碎了，自由的精神茁壯成長(zhǎng)，一無(wú)牽掛，重估一切價(jià)值。
第三階段是“創(chuàng)造時(shí)期”，在否定的基礎(chǔ)上重新進(jìn)行肯定，然而這肯定不是出于我之上的某個(gè)權(quán)威，而僅僅是出于我自己，我就是命運(yùn)，我手中抓著人類的鬮。
文中劇照截自電影《當(dāng)尼采哭泣 When Nietzsche Wept》
