雄性到底為什么存在？當年你在學校上生物課時，你的老師肯定告訴過你：雄性與雌性的基因相互結(jié)合，創(chuàng)造了生物的多樣性，正是這種多樣性使無數(shù)物種得以存活延續(xù)。
不過，大多數(shù)生物進化學家在30年前就已經(jīng)不相信這套理論了。從生殖角度看，個體最關(guān)心的事情就是把自己的基因傳給下一代。就整個物種而言，到底是生存還是滅絕，這很大程度上是個隨機事件，而且與該物種面臨的氣候和地質(zhì)條件突變密切相關(guān)。此外，性交并不是創(chuàng)造物種多樣性的必經(jīng)之路。絕大多數(shù)微生物沒有性也照樣產(chǎn)生突變，比如細菌。
進化生物學家，偉大的進化論學者約翰·梅納德·史密斯（John Maynard Smith）認為，性交這件事多少有點莫名其妙。他指出，性只不過是雄性帶來的“雙重成本”。
首先，最讓人費解的疑點就是雌性竟然愿意舍棄自己一半的基因，接納外來的一半基因，因為從理論上講，她們其實可以像克隆自己那樣進行繁殖。
第二，很多物種的雄性個體除了癱坐在某處長胖以外簡直毫無用處，而且當這些雄性無所事事，還是在消耗雌性獲取的資源——英國演化生物學家、動物行為學家理查德·道金斯（Richard Dawkins）還說，很多物種的雄性個體甚至無力爭奪交配權(quán)。事實上，很多類如象鼻海豹（Mirounga）這樣的物種群體中，大量的雄性個體直到死亡時仍然保持著絕望的處男之身，從整個種群的角度講，這是一種“浪費”。
提到雄性個體是否可以算作一種浪費，自然界中至少有40種生物，雌性在交配過程之中或之后會殺死雄性。比如螳螂（Mantodea），雌性會在交配過程的“前戲”階段就啃食掉雄性的頭部，而雄性仍然能在高潮快感中本能地做出反射動作。
另外一些物種的雌性同樣具有豐富性交想象力，它們選擇將雄性吸收到體內(nèi)：雄性介殼蟲（Coccoidea）在交配后變成了雌蟲腿上的一個多余的肉瘤，而雌性安康魚（Lophiiformes）在交配后就把雄性殘留的身體背在身上，如同扛著一個侏儒。
回到雄性是否有必要存在的問題，除了我們哺乳類熟悉的性交，其實還有很多有效的繁殖方式。比如簡單的分裂生殖以及基因交換，這些生殖方式讓細菌大行其道，讓它們成為了這顆星球上耐受力最強的物種、分類最多的物種，而且，也許正是小小的細菌組成了大多數(shù)的有機生物體。
在有機生物體的世界中，還有更多可供我們選擇的繁殖方式，比如出芽生殖（Budding Reproduction）、雌雄同體（Hermaphroditism）、同配生殖（Isogamy）。所謂雌雄同體，就是個體同時具有雄性、雌性的性器官；而同配生殖指的是個體本身無法分辨出雌雄，而是作為兩個配子進行受精，融合成受精卵。
除此以外，很多生物都會進行孤雌生殖（Parthenogenesis），比如水母、蒲公英、地衣，以及某些蜥蜴。至于進行有性生殖的生物，一些是有雌雄兩種性別，還有一些同時有三種、十三種，或者一萬種性別，比如真菌。還有很多物種，在有性繁殖與無性繁殖之間搖擺不定，根據(jù)環(huán)境情況，它們要么定期改變繁殖方式，要么偶爾為之。比如蛭形輪蟲（Bdelloidea），這是一種在排水溝、水坑里隨處可見的無脊椎動物，早在8000萬年以前這種動物就拋棄了兩性生殖方式，還演化出上百種分支，自此它們的進化方向再也沒有傾向于兩性繁殖。梅納德·史密斯形容這種動物是“進化史上的丑聞”，因為這種動物的進化歷程似乎是個反例，它們證明了性別并不能給生物帶來任何優(yōu)勢。
為什么生物進化出了雄性？為什么雄性至今仍然存在？對于這些問題，今天的科學家們給出了各種各樣的理論解釋，馬特·里德利（Matt Ridley）所著的《紅女王：人類的性與進化》（The Red Queen: Sex and the Evolution of Human Nature）一書對這些理論做了詳細的綜述。奧莉薇亞·賈德森（Olivia Judson）所著的《塔蒂亞娜博士給所有生物的性建議》（Dr Tatiana’s Sex Advice to All Creation）一書也介紹了這些理論，不僅信息量大，而且文字活潑，非常易讀。
作者在這本書中給不同的科學理論起了外號，比如“穆勒的棘輪”、“康德拉肖夫的斧子”，還有一個理論的外號正好與《紅女王》這本書重名。這個理論，似乎是現(xiàn)階段我們在這一領(lǐng)域最前沿的學術(shù)成果，該理論提出了一個基本觀點：在智力生物與細菌的長久戰(zhàn)爭中，性是高級生物的核心競爭力之一。
“諷刺的是，我們有理由推測，父權(quán)社會其實是男性維護自己利益的方式，因為他們不得不面對自己明顯的生物劣勢?！?/p>
可以確定的是，自從達爾文時代起，直到上世紀80年代，人們對于“雄性的進化價值”普遍達成的那個共識如今已經(jīng)被打破了。雄性存在目的到底是什么，這已經(jīng)成了科學界最大的懸案之一。也許我們最終會發(fā)現(xiàn)，由雄性傳播精子，這是生物在進化歷程上做出的一種妥協(xié)，雄性和雌性必須找到雙方的平衡點：敵對或結(jié)盟，寄生或共生，為了自我遺傳而強奸還是知情同意后的交配。
我們可以觀察到很多證據(jù)表明雌性是怎樣抵制這個演化過程的，比如繁殖過程中剝離精子，只留下需要的DNA。另一方面，我們也能觀察到雄性是如何試圖維持自身對繁殖的控制權(quán)，比如殺死雌性生殖道內(nèi)其他雄性精子，或者殺死其他雄性競爭者及其后代。
如果說雄性在進化角度上并沒有明確的存在意義，那么從結(jié)果上看，生物進化出兩種性別之后，形勢對于雄性來說也并不輕松。就拿人類來說，終其一生，男性在大多數(shù)方面都比女性更脆弱。
兒科病理學家、心理學家塞巴斯蒂安·克雷莫（Sebastian Kraemer）認為，從胎兒階段開始，男嬰就更脆弱，這可能導致男性胎兒夭折的概率更高，或者在出生前更有可能受到孕期影響造成傷害。如果男嬰幸免于出生前的危險，出生后，他們也比女嬰更容易出現(xiàn)發(fā)育障礙。
如果考慮到人類的文化總是夸大男子氣概，總是對男嬰的健康保有低預期，男性的脆弱性反而被襯托得更明顯了。生物學意義上的脆弱體質(zhì)，以及社會文化意義上的特殊身份，二者的相互作用最終導致男性的自殺概率更高，男性在暴力犯罪中的致死率也更高。
在其他一些領(lǐng)域男性的表現(xiàn)也不盡如人意，比如學術(shù)成就、情感讀寫能力、對酒精的自律能力、對物欲的自律能力，在健康方面，身體循環(huán)障礙、糖尿病的發(fā)病率更高，也不如女性長壽。
在克雷莫看來，男性從出生到進墳墓一直都受到自身脆弱性的影響，但他宣稱我們沒必要把男性、雄性的存在簡單歸結(jié)為某種基因突變的結(jié)果。正相反，他強調(diào)我們應(yīng)該繼續(xù)保持對男性脆弱現(xiàn)象的好奇心，并且在育兒和用藥方面更加注意。盡管克雷默本人沒有明確表示這一點，但是我們有理由推測，父權(quán)社會其實是男性維護自己利益的方式，因為他們不得不面對自己明顯的生物劣勢，這真是個諷刺的推測。
今天的男性更關(guān)注自身的存在意義，也更擔憂自身的不足，這種情緒甚至達到了歷史最高點，這些也許并非巧合，哪怕是在達爾文理論盛行的時代你也能觀察到男性劣勢的一些端倪。而最近出現(xiàn)的科學理論，也許是長久以來男性焦慮最終引發(fā)的思考結(jié)果。
特別是在最近的幾代人之中，女性對于生育問題的控制力突飛猛進地增強了，這一現(xiàn)象的爆發(fā)速度非常驚人，甚至可以與大約十億年前生物突然進化出兩性繁殖相提并論。
從上世紀中葉，女性就開始使用避孕環(huán)、避孕藥，今天冷凍精子和卵子提取技術(shù)已經(jīng)得到廣泛應(yīng)用，這也奠定了使用人類卵子進行人類克隆的技術(shù)。從進化角度看，所有這些進化幾乎是在一眨眼的時間里就完成了——在不到百年的時間內(nèi)（一個人類個體的生命周期），人類女性已經(jīng)完成了幾個進化階段，跨越了幾個巨大的生物門檻，而且已經(jīng)來到了“處女生育”的大門口，不再需要男性進行繁殖。
當然，如今的克隆技術(shù)還有一個小問題，基因會在克隆過程中受損，但是假設(shè)這個問題很快會得到解決，再假設(shè)針對人類克隆的法律約束在某一天被解除（如果當時的人類認為這很合情合理）——那么人類這個物種之中的女性群體馬上就獲得了一種決定權(quán)，她們可以選擇未來只留下很少數(shù)量的男性個體，或者根本就不需要任何男性。
通過削減男性人口，如果未來的女性可以避免人類這一物種繼續(xù)破壞萬物賴以生存的地球，即使她們選擇走上蛭形輪蟲的無性繁殖進化道路，也不會有人提出反對意見。到了那個時候，無論是討論男性的特征還是試圖解決男性面臨的身心問題，都會徹底成為學術(shù)討論。
