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匾額是傳統(tǒng)文化寶庫里一個極為特殊的存在，無論是在亭臺樓閣，廟觀祠堂，宮殿府邸，匾額都具有不可或缺之地位。
匾額于古建筑并無具象的實質(zhì)性用途，但它是建筑的思想和靈魂，有了匾額，建筑才有了生命和靈氣。如畫龍之點睛。
據(jù)考證，匾額肇始于秦漢，巔峰于明清，因其集人文思想，禮儀禮制，書法藝術(shù)，民風(fēng)民俗之大成，雅俗共賞。深得社會各階層的推崇和應(yīng)用，可以說匾額文化就是一部濃縮的中華文明史。
雖然匾額在傳統(tǒng)文化中的應(yīng)用非常廣泛，但匾額的賞析與收藏的門檻卻很高，一方形神氣態(tài)皆備的匾額可謂少之又少。
簡單的說，上佳的匾額必須具備形制材品之美，人文哲思之美，書法藝術(shù)之美，和諧恰當(dāng)之美。
以筆者珍藏的一方“宴啟瑤池”壽匾為例，
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該匾上款“羅母李太孺人八秩晉一志慶”下款“眾親友仝頓首拜贈。光緒十五年孟秋月，榖旦”。(太孺人——官員之母親，八秩晉一——八十一歲，光緒十五年孟秋月——1889年農(nóng)歷七月，榖旦——良辰吉日）。
此匾應(yīng)為一眾親友為一羅姓官員之母親李太夫人祝壽所置贈。
受條件限制，古人平均壽命很短，即使最長也不到五十，所以有“人到七十古來稀”的說法，高壽的確需要生活習(xí)慣，遺傳基因，物質(zhì)富足，國泰民安等綜合條件，缺一不可。
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壽匾在匾額中較為常見，其內(nèi)容多乏善可陳，無非“呈輝南極”““修德養(yǎng)壽”“渭水風(fēng)高”“極婺齊輝”“椿萱永茂”“慈范遐齡”一類，相反一張壽匾內(nèi)容若有繞梁三日回味無窮之效，則極為難得。
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“宴啟瑤池”源于一個美麗的神話傳說，相傳西王母在生日這天于瑤池仙境舉行盛大的蟠桃盛宴，宴請諸路神仙，眾仙也將受邀赴宴作為了一種榮耀和身份的象征，《西游記》中對此有一段描述——“瓊香繚繞，瑞靄繽紛?，幣_鋪彩結(jié)，寶閣散氤氳。鳳翥鸞翔形縹緲，金花玉萼影浮沉。上排著九鳳丹霞絜，八寶紫霓墩。五彩描金桌，千花碧玉盆。桌上有龍肝和鳳髓，熊掌與猩唇。珍饈百味般般美，異果嘉肴色色新?！?br>
西王母為女仙之首，庇護眾生、生育萬物，掌管不死藥、是主掌保護婚育、長壽的女神。
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此匾妙在既沒因循常規(guī)去說一些套話，卻不動聲色將壽星主人翁頌揚得備極尊榮，同時把赴宴捧場者皆譽為群仙祝壽，一派富貴堂皇之氣息油然而生，
此匾體形碩大，長約二米六，寬約一米一，可見懸掛此匾必為華屋高堂，精選好料表面髹以黑色大漆，字體全貼上金箔，于莊重中透出奢華。
古時文人常能寫一手好字，但能書寫匾額者卻寥寥無幾，蘇東坡曾有“大字難于結(jié)密而無間”之說，寫大字則需要間不容針、密不透風(fēng)的真功力。能夠提筆入古，意形兼具，此為上上乘；下筆入神，敢于用墨，墨氣渾厚者次之；技法純熟則是再次之了。
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此匾書法渾厚中見圓潤，古拙處有飄逸，筆墨雍容，安靜簡穆，活脫瀟灑，意趣盎然；形式內(nèi)容相得益彰，書此匾者非大家莫屬。
鑒賞此匾，皆臻上乘，用此匾者必非泛泛之輩，唯惜精力有限暫無考據(jù)。
有一說，對古董藝術(shù)品最好的尊重就是用起來，筆者深以為然，設(shè)想此匾若懸掛于一高檔雅致的餐飲場館或一文化氣息濃郁的私家會所應(yīng)才是她的最佳歸屬，有趣的是此匾定制于一八八九年，諧音“要發(fā)發(fā)久”，做生意多有講究，難得有此極好兆頭。
匾額收藏仍屬于小眾收藏，價值尚未凸顯，但隨著對傳統(tǒng)文化的重視，土豪式收藏已慢慢向文化類收藏回歸，真正具有文化底蘊的藏品逐漸得到認(rèn)同。
2014年北京保利春拍的“翰不虛動——中國古代書法專場”中，一件估價為80萬至120萬元的清代書法家伊秉綬隸書《遂性草堂》橫批，最終以2300萬元落槌，創(chuàng)造了有史以來齋號拍賣價格的最高紀(jì)錄。在北京保利，晚清重臣曾國藩的匾額書法《看云歸岫草堂》，以490萬元落槌，加上傭金超過了500萬元。
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天價成交或許只是富豪們附庸風(fēng)雅的數(shù)字游戲，但傳統(tǒng)文化不再被視若棄履總歸是一件利大于弊的好事。
收藏一件藏品，見證一段風(fēng)云，學(xué)習(xí)一息歷史，收獲一份愉悅。
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