傳統(tǒng)就是傳承和統(tǒng)一前人社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的共識(shí)。任何社會(huì)都有傳統(tǒng)。但是，不同社會(huì)的傳統(tǒng)不相同。傳統(tǒng)不但在不同社會(huì)不同，而且在同一社會(huì)里的不同時(shí)間里也有不同表現(xiàn)。傳統(tǒng)是類別與時(shí)間的組合。傳統(tǒng)就是文化的源與流的組合。每一個(gè)時(shí)代都可能成為傳統(tǒng)的一個(gè)組成部分。每一個(gè)過去的，都曾經(jīng)是現(xiàn)在的，也曾經(jīng)是未來的。時(shí)間的長河，讓每一代人都生存在一個(gè)歷史的片段里。我們的現(xiàn)在，可能是將來的傳統(tǒng)，而現(xiàn)在的傳統(tǒng)，也曾經(jīng)是過去的現(xiàn)在。因此，人其實(shí)都是生活在傳統(tǒng)中的，而且每一個(gè)人都可能在創(chuàng)造新的傳統(tǒng)。當(dāng)下做的事情，創(chuàng)造出來的事物，如果確實(shí)是符合人性的，被人們廣泛接納的，那么，就可能是在為未來創(chuàng)造傳統(tǒng)。

傳統(tǒng)并不神秘，傳統(tǒng)就是人作為文化載體的生存方式。但是，應(yīng)該承認(rèn)，生存方式有好有壞，有人性與非人性，有健康與不健康，有文明與不文明之分。因此，每次談及傳統(tǒng)，我們一定要分辨清楚，你所言的傳統(tǒng)的實(shí)際內(nèi)涵究竟是什么。

真理的探究者，應(yīng)該是永無止境的探究者；儒家文化一直把孔子當(dāng)做是真理的化身，是真理的壟斷者與終結(jié)者。即所謂的“萬世師表”、“大成至圣先師”?，F(xiàn)代文明為什么會(huì)越來越發(fā)展，天地越來越廣闊，學(xué)術(shù)思想資源越來越豐富，后人不斷超越前人；而中國傳統(tǒng)文化則是由大到小排列，從至圣、亞圣與季圣，一路排列下去，卻一代不如一代。兩種文化的差別就在于一個(gè)求真，一個(gè)求官；一個(gè)崇尚自由，一個(gè)追求俗利；一個(gè)是開放系統(tǒng)，一個(gè)是封閉系統(tǒng)；一個(gè)真理面前人人平等，一個(gè)是官大一級壓死人。儒家文化傳統(tǒng)既不追求真理，也不追求自由，而是追求“學(xué)而優(yōu)則仕，仕而優(yōu)則學(xué)”，“學(xué)也祿在其中，耕也餒在其中”，把辦學(xué)與做官，做官與辦學(xué)勾兌在一起，攪和成一團(tuán)，直接產(chǎn)生的效應(yīng)就是“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，書中自有千鐘粟?！苯z毫沒有追求真理，求得真知的意思。為了成王成圣，為了升官發(fā)財(cái)，可以造假、陰謀、陽謀一起上。同時(shí)這些人為了控制人們的思想，壟斷真理，以達(dá)到愚民的效果，提倡：“民可使由之，不可使知之?！鼻笳婢透豢赡埽坏珱]有求真的傳統(tǒng)，而且還有極端愚民的傳統(tǒng)，有奴化人民的嫌疑。

因此，在中國現(xiàn)在，如果有人倡導(dǎo)傳統(tǒng)，一定要追問他所說的傳統(tǒng)究竟是什么意思，一定要具體列出來，而且要追問這些傳統(tǒng)有什么根據(jù)，要在現(xiàn)實(shí)中達(dá)到什么效果。只有這樣追問，才不會(huì)被其含糊其辭的說法所糊弄。