孟子曰：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者，何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者，非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬(wàn)鐘則不辨禮義而受之。萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心?！?/p>

釋文

孟子說(shuō)：“魚，是我想要的；熊掌，也是我想要的；但這兩樣?xùn)|西不可能同時(shí)得到，那么就舍棄?mèng)~而要熊掌。生，是我想要的；最佳行為方式，也是我想要的；但這兩樣?xùn)|西不可能同時(shí)得到，那就舍棄生命而選取最佳行為方式。生命是我想要的，但我想要的還有超過(guò)生命的東西，我就不想去隨隨便便地得到。死亡亦是我所厭惡的，但所厭惡的東西超過(guò)了死亡，所以光害怕是避開不了的。如果使人們所想要的不超過(guò)生命，那么所有求生的手段，有何不可用呢？如果使人們所厭惡的不超過(guò)死亡，那么凡是可以避開災(zāi)患的手段，為什么不去做呢？由此有能生存的手段卻不去用，由此得以避開災(zāi)害的事情卻不去做，是因?yàn)樗胍某^(guò)了生命，所厭惡的超過(guò)了死亡。不僅賢能的人有這樣的心思，人人都有，只不過(guò)賢能的人沒(méi)有喪失本性。一小筐飯，一小碗湯，得到它就可以生存，得不到就會(huì)死去，大聲叫喊著給予，路上的行人都不會(huì)接受；踐踏過(guò)再給人，連乞丐都不屑一顧；萬(wàn)鐘的厚祿如果不辨別社會(huì)行為規(guī)范和最佳行為方式就接受，這萬(wàn)鐘的厚祿對(duì)我有什么好處呢？為了宮室的壯美，為了妻妾的侍奉，為了認(rèn)識(shí)的窮困的人對(duì)自己的感激嗎？過(guò)去寧愿身死都不接受，如今為了宮室的壯美而為之；過(guò)去寧愿身死都不接受，如今為了妻妾的侍奉而為之，過(guò)去寧愿身死都不接受，如今為了認(rèn)識(shí)的窮困的人對(duì)自己的感激而為之，這些事難道不可以停止嗎？這就叫做迷失了本性?！?/p>

了凡四訓(xùn)

【原文】

遠(yuǎn)思揚(yáng)祖宗之德，近思蓋父母之愆①；上思報(bào)國(guó)之恩，下思造家之福；外思濟(jì)人之急，內(nèi)思閑己之邪②。

【注釋】

①愆：過(guò)錯(cuò)，做得不好的地方。

②閑：阻止，限制。

【譯文】

往遠(yuǎn)了說(shuō)，要想著弘揚(yáng)祖上的良好德行，往近了說(shuō)，要替父母掩蓋好他們做得不好的地方。往上說(shuō)，要想著回報(bào)祖國(guó)的恩惠；往下講，要為自己一家謀取福利。說(shuō)起對(duì)外，要急人所急，為他人著想；對(duì)內(nèi)的話，要限制好自己的邪惡思想。