為何讀莊子？為何春節(jié)讀？

人生于世間，多汲汲于衣食之養(yǎng)，仿佛被局促在生老病死的一軀之中。還有屬于我們的天下嗎？

“北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥(niǎo)，其名為鵬。

鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

是鳥(niǎo)也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。”

《逍遙游》是《莊子》一書的首章，多數(shù)人望文生義，以為莊子的“逍遙”就是無(wú)拘無(wú)束、自由浪漫?！板羞b”二字與情緒無(wú)關(guān)，逍遙是萬(wàn)類皆能各安其性，便是自在。

莊子的關(guān)懷，是個(gè)人如何理解生命、生存、生活，尤其是面對(duì)無(wú)可奈何、不得已的世界時(shí)，可以做出什么樣的選擇。

臺(tái)灣蔡璧名老師，她闖過(guò)了癌癥三期，重新回到了健康的路上，她的體悟和方法，值得我們健康的人學(xué)習(xí)和思考。

現(xiàn)實(shí)世界中的挫折，病痛，困難，人到中年，逃無(wú)所逃，都需要直面。

人身上有一種不可思議的力量，病痛一開(kāi)始會(huì)讓身體日漸衰弱，不久，生命會(huì)從衰弱中產(chǎn)生一種類似于種子般的強(qiáng)韌力量。

疾病原來(lái)只是投射，對(duì)自己生活方式的提醒。安然面對(duì)生命中每個(gè)時(shí)刻的來(lái)臨。

人生天地之間，無(wú)非生死二字。

莊子說(shuō)

『之人也，物莫之傷。大浸稽天而不溺，大旱金石流、土山焦而不熱?！?/p>

莊子筆下的神人，外物傷害不了他。

他是怎么做到的？

其神凝。

注意力集中在心窩、或眉心、或丹田，專一凝注。專注里只剩下平靜的心情與呼吸。情緒不再起伏，念頭不再擾動(dòng)，如是安靜、舒適。

自我的溶解。

『福輕乎羽，莫之知載。禍重乎地，莫之知避?！?/p>

莊子身處的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，人能擁有的福分比羽毛還輕薄，飄忽不定。

改變過(guò)去看待是非對(duì)錯(cuò)、美丑好壞等既有的成見(jiàn)，就像平心看待日有晝夜、年有四季一樣，學(xué)習(xí)體諒、接受世上所有的不同。

跳脫框架，體諒、包容任何的立場(chǎng)，安然地接受無(wú)法操之在己的人、事、物。深情而不滯于情。

向內(nèi)求。

『何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？』

身體全然干透的枯樹(shù)一樣，無(wú)比輕靈；

心靈可以如冷卻的灰燼，時(shí)時(shí)刻刻維持在不生負(fù)面情緒的狀態(tài)。

人生目標(biāo)的設(shè)定，與生命中的逍遙、快樂(lè)密切相關(guān)。選擇當(dāng)一只不斷外逐的飛鳥(niǎo)；還是選擇作一棵扎根能夠漸深的大樹(shù)？

輕靈放松。

『緣督以為經(jīng)?？梢员Ｉ?，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。』

隨時(shí)保持以脊椎垂直地面，一旦我們能夠時(shí)刻保持中正脊椎，并注意站立行走時(shí)重心盡量只放在一只腳，就能讓需倚賴脊椎之力撐起的全身肌肉得以維持在毫不緊張、無(wú)需施力的最放松狀態(tài)。

放松，如打開(kāi)身體的結(jié)，于是告別氣血不通所致的酸痛；放松，自然遠(yuǎn)離僵硬。

重點(diǎn)回顧，

重點(diǎn)一，是“其神凝”。

每天給自己關(guān)機(jī)的時(shí)間。

重點(diǎn)二是，“緣督以為經(jīng)”。

強(qiáng)調(diào)身體中心線。

重點(diǎn)三是，形如枯木，心如死灰。

不為負(fù)面情緒所打擾的狀態(tài)。

向內(nèi)求

命在我的部分是“安其性命之情?！?/p>

多讀“庖丁解?！?，牛身上的筋骨盤結(jié)，就像人世間人際關(guān)系的復(fù)雜性，避免心靈與外物的碰撞，游刃有余，而且不受損傷，那順著人際關(guān)系的脈絡(luò)去梳理，刀便不易折斷，而庖丁解牛運(yùn)神時(shí)，交融契合，算是藝術(shù)創(chuàng)作的境界，將人與人，人與物分離開(kāi)來(lái)，在現(xiàn)實(shí)生活點(diǎn)化成藝術(shù)人生。

讀莊子之前，心隨境轉(zhuǎn)，你在波浪之間。

讀莊子之后，鏡隨心轉(zhuǎn)，風(fēng)浪在你腳下。

養(yǎng)生，終歸是要讓生命回到他本來(lái)就是樣子、真的狀態(tài)，這應(yīng)該是莊子所謂的“得養(yǎng)生焉”。

生活多美好啊，如何可以健康？如何可以逍遙？

這也是為什么要讀莊子？

為什么現(xiàn)在要讀的原因。