人對(duì)生活意義的疑惑，就好像一個(gè)人來到一個(gè)“好書閱讀會(huì)”時(shí)產(chǎn)生的疑惑，這人既不仔細(xì)傾聽，也不明白人們讀得是什么，他無所謂地呆在全神貫注的人們中間，這時(shí)他所產(chǎn)生的疑惑既不高尚，也沒什么悲劇性可言，而只是某種愚蠢，可笑可憐的東西。

庫(kù)姆說，權(quán)利就是這樣一種工具，借助它，無知可以驅(qū)使自己的追隨者去做他們不情愿的事，當(dāng)這種工具不在發(fā)生作用的時(shí)候，它產(chǎn)生的效果也就消失了。若想引導(dǎo)人的行為，只有兩種手段，一種是掌握人的意愿，以理服人；另一種是強(qiáng)迫人違背自己的意愿和觀點(diǎn)去行事。一種是被經(jīng)驗(yàn)所證明的，并且總會(huì)取得最后的成功；另一種是被無知所利用的，其后果就是一無所獲。

卡萊爾說，當(dāng)我們?cè)跔?zhēng)論中感到怒氣上升的時(shí)候，我們已是在為了自己，而是不是真理。


尤維納利斯說，爭(zhēng)論不能說服任何人，卻能使人離心離德，彼此仇恨。爭(zhēng)論之于人們的想法，正如錘頭之于釘子。在人的想法還猶豫不決的時(shí)候，經(jīng)過幾番爭(zhēng)論之后，這種想法就牢牢地嵌進(jìn)頭腦之中去了，就像一顆釘子深深的打進(jìn)了木板，在爭(zhēng)論之中忘記了真理。
果戈理告誡：仔細(xì)去聽人們爭(zhēng)論，但不要參與爭(zhēng)論，但愿你不要急躁。即使最不起眼的一言一行也是如此。發(fā)怒在任何場(chǎng)合都不適宜，特別是正當(dāng)?shù)氖虑樯?，發(fā)怒只會(huì)使事情變得含混不清。


當(dāng)靈魂沉睡而停止工作的時(shí)候，肉體會(huì)不可遏制地聽從由周圍的人們所喚起的種種情感。別人打哈欠，他也打哈欠；別人悲傷，他也悲傷；別人感動(dòng)，哭泣，他的眼里也會(huì)涌出淚水。
這種不由自主地對(duì)外部影響的服從，往往就會(huì)成為違背良知的要求而做壞事的動(dòng)因。所以要警惕這些外部影響，不一味地聽從它們。


主要的不是努力做善事，而是努力去做一個(gè)行善的人；主要的不是努力去照亮別人，而是努力做一個(gè)潔凈的人。人的靈魂就好像存在于一個(gè)玻璃器皿，人既可以弄臟這個(gè)器皿，也可以使他保持潔凈，這個(gè)器皿的玻璃有多潔凈，通過它折射出的光就有多少——它既可以照亮自身，也可以照亮他人。因此，人的主要工作在于內(nèi)心，在于存在自己潔凈器皿中的內(nèi)容。只要你不去玷污自己，你就將是光明的，并將照亮他人。


康德說，我們寄希望于老師的是，他能從聽課者中間首先培養(yǎng)出懂道理的人，其次是有智慧的人，最后是學(xué)者。


康德說，如果你想因?yàn)樾袨椴欢硕肛?zé)一個(gè)人，那么不要把他的行為和話語成為愚蠢，不要說，也不要想，他的行為或他所說的話毫無意義。相反的是，你時(shí)時(shí)要設(shè)想：他愿意在行動(dòng)或話語中表現(xiàn)出理性來，并且努力尋找它，應(yīng)當(dāng)努力找出那騙人的假象，并指給他看，以便讓他自己用理性去判斷，他是錯(cuò)的，要知道能夠說服人的只有他的理性。同樣，要說服一個(gè)有不道德行為的人，只能用他自己的道德情感，不要先入為主的認(rèn)為，不道德的人不能做出一點(diǎn)兒合乎道德的事來。要知道，任何一個(gè)人都永遠(yuǎn)不會(huì)放棄成為一個(gè)道德的、自由的生命的可能性。

要認(rèn)真理解并好好記住，何一個(gè)人總是以自認(rèn)為對(duì)自己有利的方式行事。因此，愛比克泰德告誡道：如果你能牢記這一點(diǎn)，那么你對(duì)任何人也不會(huì)發(fā)怒，對(duì)任何人也不會(huì)指責(zé)、咒罵。
因?yàn)椋绻粋€(gè)人做了令你不快而確定對(duì)他自己有利的事，這是人性的本性使然，是不難理解的，如果他做了錯(cuò)事，做了對(duì)他不利的有害的事，那么他就會(huì)不好受，他就會(huì)后悔莫及。


在真正的信仰中重要的是對(duì)靈魂，對(duì)發(fā)生過的和將要發(fā)生的事做一番宏論，其中重要的只有一點(diǎn)：深知在此生之中應(yīng)當(dāng)做的和不應(yīng)當(dāng)做的。


因不遵守被眾人所接收的習(xí)慣而惹惱他人，這是不好的。但更壞的是，不遵守良知和理性的要求，而姑息人們的習(xí)慣。


只有我們明白，人們是出于什么原因贊揚(yáng)或辱罵我們，我們就不會(huì)那么看重人們的贊揚(yáng)，不再懼怕他們的指責(zé)了。
不僅不要自我夸獎(jiǎng)，也不要讓別人夸獎(jiǎng)你。夸獎(jiǎng)會(huì)葬送靈魂，因?yàn)樗谷藗兎艞墝?duì)靈魂的關(guān)心，轉(zhuǎn)而關(guān)心世俗的榮譽(yù)。


做你肉體替你期望的事：獵取名譽(yù)、聲望、財(cái)富，你的生活就將入地獄一般。做存在于你身上的靈魂為你所期望的事：力求謙遜、仁慈、愛，則你將不需要任何天堂，天堂就將出現(xiàn)在 你的靈魂之中。我們所有不幸的事，都是由于我們忘掉了那存在于我們身上的東西，而為了些許微不足道的肉體歡樂而出賣了靈魂


當(dāng)人們不知道他們?yōu)槭裁炊臅r(shí)候，生活是艱難的；而有這樣一些人，他們確信，為什么而生的問題是無論如何都無法知道的，他們甚至還以此自我炫耀。
但知道這個(gè)問題是必要的，也是容易的：生活的意義就在于一點(diǎn)一點(diǎn)的把靈魂越來越多的從肉體中解放出來，使之與其他的生命、與萬物的本源自然結(jié)合。
人們心里想或者嘴里說，他們不知道這一點(diǎn)，這是因?yàn)樗麄儌冇邪凑帐郎舷荣t所教導(dǎo)的那樣生活，不僅如此，他們也沒有按照他們自身理性和良知所教導(dǎo)的那樣生活。

需求越少，生活越幸?！@是一條古老的，然而遠(yuǎn)未被所有人認(rèn)清的道理
約翰·茲拉拖烏斯特說，你越是習(xí)慣于奢華的生活，你就越發(fā)的陷于被奴隸的地位：因?yàn)槟愕男枨笤蕉?，你的自由受到的限制就越大，徹底的自由乃是一無所求，等而次之的是所求甚微。
要想生活得平靜而自由——就是要舍棄那些失去了也過得去的東西。

生活中的道路很難辨認(rèn)，為了防止迷茫，每次走偏了，就再盡力掙扎到正路上來，但后來人們?yōu)榱嗣馊ケ嬲J(rèn)道路的麻煩，便用吸煙和酗酒熄滅自己心中唯一的光亮——理性。

無論在任何時(shí)候，誰也不會(huì)喝醉了酒，抽足了煙，為的是去做好事，大多數(shù)邪惡的事情都是在醉醺醺的狀態(tài)下干出來的。

《馬太福音》第23章所言：你們中間誰為大，誰就要做你們的傭人；因?yàn)榉沧愿叩?，必降為悲；而自卑的，必升為高?

賽內(nèi)加說，只要我們不改變自己思維的習(xí)慣，我們就無法產(chǎn)生美好的愿望。思維的習(xí)慣決定著我們的愿望，而思維的習(xí)慣是靠采納世上善良人們的結(jié)晶而形成的。

朱塞佩·馬志尼說，在這里，在地球上，沒有、也不可能靜止，因?yàn)樯睢?就像是向一個(gè)永遠(yuǎn)也不能徹底到達(dá)的目的接近。靜止是不合理的，我說不出來，這個(gè)目的是什么；但無論是什么，它都是存在的，而且我們知道，我么正在向它走進(jìn)，失去了這個(gè)進(jìn)程，生活就成了一場(chǎng)毫無意義的騙局。

愛默生說，如果一個(gè)人對(duì)自己的處境不滿，他可以用兩種方法來改變：改善自己的生活條件，或者改善自己靈魂的狀況。前者不是隨時(shí)都可以做到的，后者則永遠(yuǎn)隨他自己掌握。

有人問一個(gè)哲人：什么事是最重要的？什么人是最重要的？生活中什么時(shí)間是最重要的？

哲人回答說：“最重要的事，就是與所有人共同相愛，因?yàn)槊總€(gè)人生活的任務(wù)就在于此?！?

“最重要的人，就是你在此刻所交往的人，因?yàn)槟阍谌魏螘r(shí)候都不可能，你將來是否還會(huì)同現(xiàn)在交往的這個(gè)人再次相見?！?

“重要的時(shí)間——唯有現(xiàn)在，因?yàn)橹挥杏诂F(xiàn)在之中你才能把握自己。

文化就是人類的內(nèi)在精神和這種內(nèi)在精神的外在體現(xiàn)。

人每時(shí)每刻都在問自己，我是什么，我在做什么，想什么，感受什么，而回答往往是：我在做什么什么，想什么什么，感受什么什么。但如果有人問自己：那個(gè)在我身上意識(shí)到我做什么、想什么、感受什么的的是什么？則他的答案不會(huì)是別的，只能是“自我意識(shí)。而這個(gè)自我意識(shí)，就是我們所說的靈魂。

如果你感覺到肉體的疼痛，你就明白，是有些地方不對(duì)勁了?；蛘吣阕隽瞬辉撟龅氖?，或者是你沒法做你應(yīng)該做的事。在靈魂生活上也是如此。如果你感到苦悶、憤怒，你要明白，這是有些地方不對(duì)勁了，或者是你所愛的是本不改愛的，或者是你沒有愛那本該愛的。

應(yīng)當(dāng)養(yǎng)成這樣的習(xí)慣：只有當(dāng)自己不滿的時(shí)候，才可以對(duì)他人表示不滿。對(duì)自己不滿，只應(yīng)對(duì)自己的行為，而不是hi對(duì)自己的靈魂不滿。對(duì)他人也同樣如此：責(zé)備他的行為，但同時(shí)去愛他。

世上最好的飲料就是咽自己的惡語。

有各種不同的求知欲，一種是出于利益——即想學(xué)會(huì)可能對(duì)我們有用的東西；另一種是出于驕傲——即想知道他人不知道的東西。

帕斯卡感嘆，人被創(chuàng)造是為了思考，人的全部?jī)?yōu)點(diǎn)和全部功績(jī)都在于此。人的職責(zé)只在于正確的思考。而思考的順序應(yīng)從自我、自己的創(chuàng)造者和自己的目的開始。\\我是誰，我從哪里開，我要到哪里去

愛比克泰德說，假如人不知道眼睛能看見東西，并且從來也不睜開眼睛，她的處境就非?？蓱z了。同樣，如果人不明白，為了平靜地忍受各種苦難，人被賦予了思想的力量，那么他的處境就更加可憐。如果人是富有理性的，他就能容易忍受任何苦難：這首先是因?yàn)槔硇愿嬖V他，人的任何苦難都將過去，而且苦難常常會(huì)變成好事；其次，任何苦難對(duì)富有理性的人來說都是有益的。然而，人們不是堅(jiān)定地面對(duì)苦難，而總是極力逃避苦難。

生命有時(shí)是會(huì)遇上完美的愛情：每一個(gè)人都有權(quán)期望，有一天這宗完美的愛情會(huì)降臨到他頭上；但是，希望歸希望，千萬不能把這種希望變成束縛住身心的枷鎖。他所能做的一切不過是為了有一天能配得上這種完美的愛而做準(zhǔn)備；為了達(dá)到這個(gè)目的，他會(huì)有無比的耐心與平靜。

我說過完美的、持久的愛所蘊(yùn)含的歡樂是這個(gè)世界上所能擁有的最偉大的歡樂，然而，如果你找不到這種愛的話，你所付出的一切努力也不會(huì)就此消失，因?yàn)樗鼈儠?huì)永恒的停駐在你的生命中，是的你心靈的平靜和安寧更為深刻，并使得未來的日子里這種寧?kù)o更為純凈、更圣潔。

那個(gè)從來不曾讓卑俗的思想影響他判斷的人；他的生活也許沒有轟轟烈烈的壯舉，但他的價(jià)值始終如一。當(dāng)我們沉思的時(shí)候，讓我們花些時(shí)間考慮在日常生活中怎樣把自己的道德、價(jià)值提升到更高的水平，懂得經(jīng)常做一些好事是比從來不做壞事更容易的，而不時(shí)讓別人感到幸福比從來不給人帶來痛苦更容易。

我們認(rèn)為高尚的心靈應(yīng)該有偉大的愛情匹配；并且，最好的是這個(gè)心靈，這個(gè)充滿向往的心靈永遠(yuǎn)不會(huì)停止愛的腳步；并且，在它愛著的時(shí)候，它不應(yīng)該意識(shí)到自身有一種對(duì)精美愛情的渴求。在愛情中，正如在生命里一樣，期望所能帶給我們的東西非常微??；通過真真切切地去愛我們才能學(xué)會(huì)怎樣去愛人。正式所謂的對(duì)卑微的愛情的幻滅才會(huì)最簡(jiǎn)單最忠誠(chéng)地點(diǎn)燃更強(qiáng)大的愛情的火焰，它可能會(huì)照亮我們的余生。我們通常最不公平的對(duì)待幻滅。我們認(rèn)為它們是最悲哀的面容，蒼白而又無為；正因?yàn)槿绱?，它們才是真理第一絲真正的微笑。

我們有什么權(quán)利把漫長(zhǎng)一生的遭遇就用最后一刻的死亡來作為最后的結(jié)論呢？

當(dāng)我們對(duì)命運(yùn)做出評(píng)價(jià)的時(shí)候我們甚至比命運(yùn)還要不公正。

不幸的聲音永遠(yuǎn)都只有一個(gè)；而幸福，當(dāng)它深深的浸潤(rùn)了一個(gè)人的生活時(shí)就變得更加沉默，收斂，不事張揚(yáng)。

幸福的人的首要職責(zé)難道不是把自己的幸福告訴別人嗎？