近代哲學(xué)時間橫跨四百年，指的是公元15世紀(jì)中葉到19世紀(jì)中葉。
這400年間，哲學(xué)的發(fā)展可以用兩句話來概括。
第一句是：科學(xué)取代了宗教，成為知識的權(quán)威。
第二句是：人的經(jīng)驗(yàn)與理性取代了神學(xué)，成為我們了解宇宙和人生的基本依靠。
究竟是怎樣發(fā)展到如今之狀況呢？
不得不提到，這四百年內(nèi)出現(xiàn)的四大社會思潮和兩大哲學(xué)陣營，成為近代西方哲學(xué)的主要材料。
一、四大社會思潮
第一個是文藝復(fù)興運(yùn)動，第二個是宗教改革運(yùn)動，第三個是科學(xué)革命，第四個是啟蒙運(yùn)動。
1、文藝復(fù)興運(yùn)動
文藝復(fù)興運(yùn)動出現(xiàn)在15世紀(jì)。之所謂復(fù)興，一定是建立在某個基點(diǎn)上。顯然，這里的復(fù)興運(yùn)動專門針對的是古希臘和羅馬初期。
必須重新申明一下：中世紀(jì)哲學(xué)是以神為本，以宗教為主導(dǎo)力量。而在古希臘和羅馬初期，是以人為本的。復(fù)興的意思，就是要將早期的以人為本的精神重新恢復(fù)并加以發(fā)揚(yáng)。就是人文主義的興起。
人文主義的代表人物叫米蘭多拉，他在23歲時寫了一本書叫《論人的尊嚴(yán)》，一般把這篇文章當(dāng)作文藝復(fù)興的宣言。
2、宗教改革運(yùn)動
宗教改革運(yùn)動出現(xiàn)在16世紀(jì)。天主教神父馬丁·路德，也是一位神學(xué)權(quán)威，他在工作中發(fā)現(xiàn)了天主教存在各種復(fù)雜的問題，比如組織龐大無比，信徒與信仰無法聯(lián)通。比如過于繁瑣的宗教儀式常常讓人忘記奉上自己真誠的心。更不能忍受的是天主教的“暗度陳倉”，他們強(qiáng)調(diào)有善行才能得救，這善行包括捐錢給教會。私以為，這其實(shí)也是有一定益處的，否則就沒有后來的那些華美的歐洲大教堂。
既有意見，必有建議。馬丁·路德提出了改革。
第一，一個人只要信就能得救，這是信仰原則。第二，你能得救并不是你的功勞，不是你做什么好事，而是神的恩典。第三個，你要全部依賴《圣經(jīng)》。
馬丁·路德把《圣經(jīng)》從拉丁文翻譯成德文，影響了后面整個德國文學(xué)的發(fā)展。很多知識分子也開始把圣經(jīng)翻譯成本國的語言，這也是后來《圣經(jīng)》得以在世界各地發(fā)揚(yáng)光大的原因之一。
3、科學(xué)革命
科學(xué)革命前后發(fā)展長達(dá)100多年。
哥白尼提出日心說。認(rèn)為地球不一定是宇宙的中心。地球可能是繞太陽轉(zhuǎn)的。
100多年之后，牛頓正式確立整個古典物理學(xué)的原則，也就是萬有引力定律，清清楚楚告訴我們，地球是繞太陽轉(zhuǎn)的，本身還在自轉(zhuǎn)的。
這種科學(xué)革命使西方人的眼界忽然放開，能夠開始航海，美洲新大陸都是在這個階段出現(xiàn)的。就在這個時候，西方哲學(xué)的發(fā)展也開始澎湃的進(jìn)行。
4、啟蒙運(yùn)動
這對西方來說實(shí)在是太重要了，涌現(xiàn)出了很多重要的思想家。從休謨、盧梭、伏爾泰……一路下來，都能夠?qū)Ξ?dāng)時的情況痛下針砭，他們要擺脫傳統(tǒng)王權(quán)的控制跟宗教信仰的禁錮，不受政治跟宗教的干擾，人才有可能有自由思考的空間。
啟蒙運(yùn)動最后結(jié)束的時候，引發(fā)了1789年的法國大革命，造成整個歐洲全新的局面，但是它的過程也非常的慘烈。
二、哲學(xué)上的兩大陣營：理性論和經(jīng)驗(yàn)論
時間來到17世紀(jì)。配合科學(xué)革命，哲學(xué)在澎湃發(fā)展。一方面是歐陸，歐洲大陸這邊是以笛卡爾開始的理性論，另一邊是英國，英倫三島，是從培根開始，經(jīng)過洛克發(fā)展下去叫做經(jīng)驗(yàn)論。
兩大陣營的爭執(zhí)焦點(diǎn)在于，我們追求真理，我們要有把握掌握我們的知識，請問知識怎么來的？知識的來源在先天還是后天？
當(dāng)然是婆說婆有理，公說公有理。
理性論認(rèn)為是先天的。因?yàn)橄忍斓挠^念，才能給你普遍性?！?/b>
經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為是后天的，靠后天的印象到觀念，再累積成知識。
兩大陣營的特色在哪里？開始占優(yōu)勢的哲學(xué)家顯然是笛卡爾，被稱作近代西方哲學(xué)之父的笛卡爾，有我們直到今天依然奉行的思想：我思，故我在。
培根這邊比較簡單，他寫的是《新工具》，他的工具就是要用嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臍w納法來找到真理。
我們說西方的思想從此分為兩大派，并不足怪。事實(shí)上這兩大派從柏拉圖亞里士多德的時候已經(jīng)開始分了。
對近代的影響：
笛卡爾這邊一路發(fā)展，影響到康德?？档陆?gòu)了完整的唯心論系統(tǒng)，所以后面又出現(xiàn)了唯心論跟唯物論的對峙。
康德之后有黑格爾。黑格爾出來之后，建構(gòu)絕對唯心論引起了反動，所以有費(fèi)爾巴哈出來提出唯物論，再加上馬克思再進(jìn)一步提出辯證唯物論，此消彼長，異常熱烈——每種論證都有人提出來，各種觀點(diǎn)參差不齊，每一種都有它可取之處，也都有它的漏洞。
無論怎樣，每一次的運(yùn)動，跟它后面的影響的結(jié)果，都會影響到21世紀(jì)的人類，現(xiàn)在的我們。
