知者不惑。
——?《論語(yǔ)·子罕》
古人歷來(lái)重視為學(xué)。
《論語(yǔ)》開(kāi)篇即語(yǔ)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”
今天這個(gè)主題，我們就來(lái)看看諸子們的為學(xué)之道。
為學(xué)要有不恥下問(wèn)的態(tài)度。
孔子說(shuō)：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之。?/p>
清《孔子圣跡圖·太廟問(wèn)禮》
同治十三年孔憲蘭刻本
子入太廟，每事問(wèn)。
為學(xué)要有持之以恒的精神。
荀子說(shuō)：“不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海?！?/p>
尸子說(shuō)：“土積成岳，則楩楠豫章生焉；水積成川，則吞舟之魚(yú)生焉；夫?qū)W之積也，亦有所生也。未有不因?qū)W而鑒道，不假學(xué)而光身者也。”
注：楩楠豫章，即高大的木材；假，假借。
孔子說(shuō)：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>
?
可見(jiàn)，不恒無(wú)以為學(xué)。
明 戴進(jìn) 《月下泊舟圖》
以舟施心，如月之恒。
為學(xué)要善于借鑒前人的智慧。
荀子說(shuō)：“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩由钱愐?，善假于物也?！?/p>
注：跂，抬起腳后跟；假，假借。
為學(xué)也要有懷疑精神。
孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>
孟子說(shuō)：“盡信《書(shū)》，則不如無(wú)《書(shū)》?！?/p>
明 《孔子圣績(jī)圖·問(wèn)津圖》
仇英畫 文征明書(shū)
為學(xué)可以改變命運(yùn)。
荀子說(shuō)：“我欲賤而貴，愚而智，貧而富，可乎？曰：其唯學(xué)乎。”
不過(guò)也有人認(rèn)為貧富、貴賤都是命中注定，人并不能改變什么。墨子對(duì)此就強(qiáng)烈反對(duì)，而強(qiáng)調(diào)人力的作用。
墨子說(shuō)“非命”，有人十分懶惰，饑寒來(lái)臨之際不說(shuō)自己懶，卻說(shuō)命里本窮；暴君放縱欲望，失國(guó)之時(shí)不說(shuō)自己管理不善，卻說(shuō)命里本亡……如果聽(tīng)信這樣的觀點(diǎn)，國(guó)家必定貧窮混亂。
所以說(shuō)：“執(zhí)有命者之言，不可不非。此天下之大害也。”
也正如《周易·象傳》所言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！?/b>
當(dāng)然，如果過(guò)分夸大人為的力量，同樣有失偏頗。宇宙中有最本質(zhì)的自然法則，恒久不易。現(xiàn)代科學(xué)的大廈就是建立在這點(diǎn)之上，“萬(wàn)物理論”也正是科學(xué)的終極使命。
萬(wàn)物皆可變，唯真理不變，這可能恰恰也是人類自身局限之所在。
所以說(shuō)，信命不如信理，法則之下，盡人事而已。
明 姚綬 《寒林讀書(shū)圖》
為學(xué)可以使人通達(dá)。
孔子說(shuō)：“知者不惑?！?/p>
《尹文子》上有這樣一則故事。
魏國(guó)有個(gè)老農(nóng)，在地里撿到一塊寶玉，他并不認(rèn)得，就拿給鄰居看。鄰居想要據(jù)為己有，便說(shuō)這只是一塊怪石，放在家里不吉利。
老農(nóng)雖然心中疑惑，但還是帶回了家。等到晚上，寶玉發(fā)出奪目的光芒，老農(nóng)十分驚恐，便又向鄰居請(qǐng)教。鄰居說(shuō)，這就是不祥的征兆，趕緊丟掉就能免災(zāi)。
老農(nóng)這次信以為真，立刻就把寶玉丟回了地里。沒(méi)多久鄰居就撿了回來(lái)，并獻(xiàn)給魏王，因此獲得千金的賞賜，并永久享受大夫的俸祿。
故事中，老農(nóng)之所以被騙，正是因?yàn)樗静欢衽c石的區(qū)別，只能倚仗鄰居的話來(lái)判斷。
如果說(shuō)這則故事尚含有寓言的成分在，接下來(lái)我們將介紹一則真實(shí)的故事，由此也會(huì)引出為學(xué)的另一個(gè)重要概念——恃道。
大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生。
——?《列子·說(shuō)符》
二戰(zhàn)時(shí)期，阿道夫·艾希曼是猶太人大屠殺中執(zhí)行“最終方案”的主要負(fù)責(zé)人，被稱為“死刑執(zhí)行者”。
戰(zhàn)后他一度潛逃十八年，終于在1961年被捕。被捕時(shí)他被當(dāng)場(chǎng)麻醉帶回德國(guó)。
沒(méi)想到，這樣一個(gè)惡貫滿盈的劊子手，在清醒之后開(kāi)口的第一句話竟是：“我的妻子在哪？請(qǐng)不要傷害我的孩子?！?/p>
在后來(lái)的審判中，艾希曼顯得彬彬有禮。他在為自己辯護(hù)時(shí)反復(fù)強(qiáng)調(diào)，自己只是齒輪系統(tǒng)中的一環(huán)，起到的不過(guò)是傳動(dòng)作用罷了。
作為一名公民，他相信自己所做的都是當(dāng)時(shí)國(guó)家法律所允許的；作為一名軍人，他只是在服從和執(zhí)行上級(jí)的命令。
艾希曼的審判
據(jù)此，政治思想家漢娜·阿倫特提出了著名的“平庸之惡”概念。
阿倫特認(rèn)為，罪惡分兩種：一種是極權(quán)主義統(tǒng)治者本身的“極端之惡”；另一種，就是被統(tǒng)治者或參與者的“平庸之惡”。
后者比前者有過(guò)之而無(wú)不及。
艾希曼為自己辯護(hù)的底氣，正是源于他不懂善與惡的本質(zhì)。艾希曼倚仗上級(jí)作為后盾，為自己開(kāi)脫罪責(zé)，而上級(jí)又會(huì)倚仗他的上級(jí)……
最終大家所倚仗的，也不過(guò)是權(quán)利與欲望。
盲從
《莊子》上就有一則故事專門來(lái)諷刺這種現(xiàn)象。
影子的影子問(wèn)影子說(shuō)：“原先你行路，如今你止步；原先你坐著，如今你站著。你怎么沒(méi)有自己獨(dú)立的操守呢？”
影子說(shuō)：“我有所倚恃才會(huì)如此，而我所倚恃的又有所倚恃。我們所倚恃的可能是蛇蛻、蟬蛻這樣的假物吧？我怎能知道，他們?yōu)楹螘r(shí)而以此為然，時(shí)而以此為不然？”
艾希曼正像是故事中影子的影子一樣。
明 唐寅 《夢(mèng)仙草堂圖》
閑來(lái)隱幾枕書(shū)眠，夢(mèng)入壺中別有天。
仿佛希夷親面目，大還真訣得親傳。
老子說(shuō)：“眾人皆有以，我獨(dú)頑以鄙。吾欲獨(dú)異于人，而貴食母?！薄耙浴奔词?，“鄙”即樸，而“食母”則是大道。
沒(méi)錯(cuò)，眾人皆有所恃，而唯有倚恃真理，你才能不人云亦云，才能有自己真正的主見(jiàn)。
甲骨文 道
《爾雅》：一達(dá)謂之道。
道德領(lǐng)域如此，學(xué)習(xí)領(lǐng)域亦是如此。
列子說(shuō)：“大道以多歧亡羊，學(xué)者以多方喪生?！?/p>
《韓非子》中有這樣一則故事。
王壽背著書(shū)走路，遇到隱士徐馮。徐馮說(shuō)：“做事情要隨機(jī)應(yīng)變，知時(shí)者無(wú)常行。書(shū)是記載言論的，言論出于知者，而知者卻不藏書(shū)。你為何還背著書(shū)走路呢？”
王壽聽(tīng)后，如夢(mèng)初醒，立刻就把書(shū)都燒了。
明 郭詡 《秤書(shū)圖》
正如老子所說(shuō)：“多聞數(shù)窮，不若守于中?！?/p>
倚恃大道，方能以不變應(yīng)萬(wàn)變。
莊子說(shuō)：“吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以有涯隨無(wú)涯，殆已！”
古希臘哲學(xué)家赫拉克利特也說(shuō)：“博學(xué)并不能使人智慧?！比绻麅烧呖梢缘葍r(jià)，那么人腦就成了簡(jiǎn)單的接收容器。
究竟什么才是智慧？
亞里士多德認(rèn)為：“智慧是關(guān)于某些原因和原理的知識(shí)?！?/p>
蘇軾對(duì)此也有一句名言：“博觀而約取，厚積而薄發(fā)。”大概意思，是一個(gè)把書(shū)從薄讀到厚，再?gòu)暮褡x到薄的過(guò)程。
從薄到厚是知其然，是博學(xué)，是知之末；從厚到薄是知其所以然，是智慧，是知之本。
元 趙孟頫?《前赤壁賦》（蘇軾像）
商業(yè)領(lǐng)域其實(shí)也是一樣。
比如，鋼鐵俠馬斯克。
這位創(chuàng)業(yè)奇才在四個(gè)不同領(lǐng)域創(chuàng)造了四家成功的公司：
1、PayPal，在線支付，2002年以15億美元的價(jià)格被eBay收購(gòu)；
2、特斯拉，電動(dòng)汽車，目前市值約775億美元；
2.SpaceX，航空領(lǐng)域，SpaceX 是繼美俄中三國(guó)之后，第四個(gè)可以發(fā)射和回收航天飛行器的組織；
3.太陽(yáng)城，能源領(lǐng)域，已被特斯拉收購(gòu)。
在TED的采訪中，他透露自己非常推崇的思維模式是 “First principle thinking”，翻譯成中文就是第一性原理思維。
第一性原理最早來(lái)自于古希臘哲學(xué)家亞里士多德，他說(shuō)：“在每個(gè)系統(tǒng)探索中存在第一性原理。第一性原理是基本的命題和假設(shè)，不能被省略和刪除，也不能被違反?！?
如果用老子的話來(lái)翻譯就是：“道者，萬(wàn)物之奧?！?/p>
再比如巴菲特。
巴菲特的第一性原理就是復(fù)利法則，800多頁(yè)的巴菲特的傳記——《滾雪球：巴菲特和他的財(cái)富人生》，復(fù)利法則就是核心。
查理·芒格也曾說(shuō)過(guò)，他熱愛(ài)學(xué)習(xí)，尤其是跨學(xué)科學(xué)習(xí)，通過(guò)這種方式他搜集了100多種思維模型，有了這些模型，就會(huì)產(chǎn)生核聚變那樣的效應(yīng)。
科學(xué)領(lǐng)域同樣如此。
物理學(xué)中有一個(gè)“最小作用量原理”：
兩端固定自然下垂的鐵鏈總是遵循重力勢(shì)能最低；
光的傳播路徑總是需時(shí)最少的路徑；
荷葉上露珠的形狀總是遵循重力勢(shì)能+表面勢(shì)能最低……
由這個(gè)原理可以推導(dǎo)出所有的幾何光學(xué)與牛頓力學(xué)。
更為奇妙的是，20世紀(jì)初的時(shí)候，物理學(xué)大廈貌似被全部推翻，似乎一切舊的理論都被新的所取代，但最小作用量原理卻迄今仍未被觸動(dòng)，愛(ài)因斯坦在建立廣義相對(duì)論時(shí)就用到了這個(gè)原理。
引力紅移（eso/m.kornmesser）
孔子說(shuō)：“吾道一以貫之?！崩献诱f(shuō)：“孔德之容，唯道是從。”古人誠(chéng)不我欺！
