? ? ? ? －－小品文/PIXIU

　　今天是4月24日（星期三），陽(yáng)光明媚，我們的計(jì)劃是上午游覽麗江古城，下午到束河古鎮(zhèn)，繼續(xù)體驗(yàn)納西族的風(fēng)土人情。在游覽之前，讓我們先看一下麗江古城的結(jié)構(gòu)布局。

　　古城的特點(diǎn)：第一、歷史悠久，建于宋末元初（公元13世紀(jì)后期），至今已有800多年的歷史。第二、街巷密如蛛網(wǎng)。四方街是古城的心臟，以此為中心輻射開(kāi)去，街巷四通八達(dá)，盡顯其繁華。第三、水系布局完整，橋梁密集。麗江的海撥2400米，古城三面環(huán)山，俗稱麗江壩子，家家門前有流水，戶戶鮮花簇?fù)?，屬于一個(gè)花園般的城市。河水源于黑龍?zhí)?，從古城的西北湍流至玉龍橋下，入城后分成西河、中河、東河三條支流。我們見(jiàn)到的大水車就位于北門的玉龍橋畔，然后三條支流經(jīng)多次分流，穿街繞巷，流布全城，城內(nèi)建有橋梁354座，成一大特色。第四、麗江還是中國(guó)唯一沒(méi)有城墻的古城。為什么？因?yàn)辂惤酪u的統(tǒng)治者姓木，筑墻圍城勢(shì)必如“木”字加框而成“困”字之故。

　　麗江是納西族的集中地，納西族是云南特有的少數(shù)民族之一。因此，來(lái)這里旅游，一方面是體驗(yàn)古城獨(dú)特的文化與民族風(fēng)情，另一方面是讓自己放松下來(lái)，享受小橋流水的生活。

　　　　1、古城風(fēng)貌

　　上午9：30，我們從賓館出來(lái)，沒(méi)有從大水車所在的北門進(jìn)入古城，而是穿過(guò)就近的小巷，從獅子山一帶進(jìn)入。街上很靜，游人稀少，猜想絕大多數(shù)游客白天是要去玉龍雪山的，午后和晚上就會(huì)人群密集起來(lái)。

　　顧彼得舊居，位于獅子山西路，是俄國(guó)作家顧彼得在麗江租住的地方。顧彼得享年75歲，他生于莫斯科一個(gè)貴族家庭，終生未婚。40歲時(shí)，來(lái)到麗江，一住就是9年，成為他生命中最美的一段時(shí)光。正是這段經(jīng)歷促使他寫(xiě)出了《被遺忘的王國(guó)》一書(shū)。他在書(shū)尾說(shuō)：“我一直夢(mèng)想找到一個(gè)被重重大山與外界隔絕了的美麗的地方，并生活在那里，也就是詹姆斯?希爾頓在他的小說(shuō)《消失的地平線》中所想象的地方。小說(shuō)中的主人公偶然間發(fā)現(xiàn)了他的香格里拉，憑著我的設(shè)想和不屈不撓的精神，在麗江我也找到了自己的香格里拉?！?/p>

　　這就是麗江在作家心中的地位。這本書(shū)也是了解1941-1949年的麗江、感受納西民族風(fēng)情的最佳讀物。如果您感興趣，不妨讀一讀。

　　獅子山一帶的地勢(shì)比較高，每下一段臺(tái)階，每轉(zhuǎn)彎進(jìn)入一個(gè)小巷，都是不同的風(fēng)景。晨光在古舊的石頭街道投下了長(zhǎng)長(zhǎng)的影子，藤條順著花枝向上攀爬。鮮花一半藏在暗影里，另一半在陽(yáng)光下吐露芬芳，惹人憐愛(ài)。它們映著青磚白墻的老屋，整個(gè)小巷被裝扮的分外優(yōu)美、閑靜。

　　時(shí)間已近半上午，大部分店鋪開(kāi)始營(yíng)業(yè)，但有些還沒(méi)開(kāi)門，足見(jiàn)當(dāng)?shù)厝说纳罟?jié)奏是不緊不急的。一些年輕的女子展著優(yōu)雅的身姿，婆娑于街巷里。此刻，購(gòu)物已經(jīng)不是她們最主要的目的，拍照留念反成了最愛(ài)。

　　納西人信仰東巴教。因此，街道的墻上有不少圖騰畫(huà)像，格調(diào)靈異神秘。有關(guān)東巴文化的詳細(xì)情況，我們會(huì)在后面專門介紹。

犄角旮旯

　　這家飲品店起的名字真好，名叫“犄角旮旯”，可以說(shuō)完全體現(xiàn)了麗江街巷交錯(cuò)、曲徑通幽的特點(diǎn)。橋下流水淙淙，橋上安然寧?kù)o，沿臺(tái)階逐級(jí)而上，即可到達(dá)萬(wàn)古樓。

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萬(wàn)古樓

　? 萬(wàn)古樓，納西語(yǔ)稱“溫古輪”，意為“觀覽暢懷于制高點(diǎn)”。因諧其音，名為“萬(wàn)古樓”（景區(qū)收費(fèi)）。登上斯樓，整個(gè)麗江壩子盡收眼底。

　　神秘樹(shù)客棧，神秘嗎？不用多說(shuō)，光是看到這日光流逸的庭院，就足以讓人感嘆它為什么會(huì)如此迷離神秘！

　　花條絲絲縷縷，從高處垂下，一串一串墜在空中，閃耀著光影。眼前的小世界美如花園，或者說(shuō)勝似古代淑女的閨閣。院外熱鬧，院里靜，也許住下來(lái)不走，才是最沒(méi)有遺憾的。

　　山坡上的飲吧，不僅有情調(diào)，而且是觀賞古城全貌的絕佳之地。端杯冷飲，面向窗外的景致，給別人留一個(gè)背影看。那個(gè)時(shí)候，麗江的美一定是早已在胸中升騰環(huán)繞了起來(lái)的。

　　4月，春光和煦，老樹(shù)生發(fā)，古道光潔，行人悠然。沿獅子山一帶的高坡隨便走走，春風(fēng)就已入懷，此外還想要?jiǎng)e的什么？也許，像一位虔誠(chéng)的佛者放下欲望，不緊不慢，悠閑自在地踏足于紅塵俗世，便會(huì)覺(jué)得禪意的生活無(wú)處不在，且又如此曠味十足。

　　山上的觀景雅座甚是絕妙，位置優(yōu)越，視線絕無(wú)阻擋?？罩辛鲃?dòng)的是風(fēng)，是眷戀，還是欣喜與親切？坐在這樣的高處，極目處盡是爛漫的春光，不雅致、不舒心也許就不對(duì)了。

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　　那些檐廊邊的花兒，那些擠進(jìn)天井的陽(yáng)光，那些或明或暗的角落，那些慢時(shí)光，它們都是構(gòu)成麗江的恬靜的美的元素。好想多看看、多品品，難道您也是這么想的？

　　　　 2、禪館

　　撲庵畫(huà)禪館，起的名字很有意蘊(yùn)，由一對(duì)中年夫婦經(jīng)營(yíng)著。屋里擺放的全是瓷茶書(shū)畫(huà)，錯(cuò)落有序，相得益彰。進(jìn)屋便會(huì)被一種特殊的氣氛攝住，忍不住要件件端祥一番。

　　男主人40多歲，中等身材，很熱情。他介紹說(shuō)，因?yàn)樽约合矚g上了一位道家高僧的筆墨，于是開(kāi)了這家書(shū)畫(huà)店。他一直相信，總會(huì)有別人像他一樣喜歡上這位高僧的畫(huà)的，其價(jià)值也會(huì)隨時(shí)間的流逝而顯現(xiàn)出來(lái)，這是他的一個(gè)預(yù)判。讓他這么一說(shuō)，便覺(jué)得這些畫(huà)更加有品味了。

　　我們先不管畫(huà)峰如何，第一眼看到就覺(jué)得非常有境界，筆法老道寬容，非普通人能為。如果您覺(jué)得它沒(méi)什么高深之處，不妨試著畫(huà)一畫(huà)，反正我是畫(huà)不出的。

　　突然想起了魯迅先生的《從百草園到三味書(shū)屋》，不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，也不必說(shuō)按一下斑蝥的后尾便有噗的一聲響動(dòng)，光是阿長(zhǎng)說(shuō)的響尾蛇變成美女的故事，便會(huì)讓我們冒出許許多多的遐想。小時(shí)候?qū)W課本時(shí)的那些畫(huà)面，此刻又回到了眼前，真是讓人終生難忘。

　　撲庵畫(huà)禪館同樣有讓人終生難忘的感覺(jué)。禪畫(huà)＋禪詩(shī)＝什么？答案是禪境。靜心品品這些畫(huà)，悠然間心靈便獲得一種回歸。好想把它們掛在自己的書(shū)房里。

　　“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時(shí)，照見(jiàn)五蘊(yùn)皆空?！币馑际钦f(shuō)，“以般若智慧，觀照自心而獲得解脫自在的菩薩時(shí)，會(huì)觀察洞見(jiàn)到佛家所言的五種要素（肉體、感受、思想、意志、心識(shí)），它們是因緣相依的，本質(zhì)為空”。如果您不理解這段文字的妙處，很正常，因?yàn)槲覀冞€沒(méi)能修到佛家的境界，需要不斷地修身、修心、修性。

　　一物或宏大或渺小，或簡(jiǎn)單或龐雜，它們都是組成這個(gè)空間的一部分。空間因有你而增色，又不因你的不在，而變得無(wú)所適存，它照樣會(huì)綻放出應(yīng)有的默契與美來(lái)。這就是自然的和諧法則。大詩(shī)人王維說(shuō)的好，“木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開(kāi)且落”?；ㄩ_(kāi)不是為了自開(kāi)，而是為了裝扮和芬芳周圍的一切，形成一種無(wú)言的默契。在人生的旅途上，我們都需要時(shí)時(shí)點(diǎn)亮心燈，做一個(gè)相儒以沫、生機(jī)勃發(fā)、竭力吐芳的人。

　 　壺說(shuō)八道，說(shuō)的是哪“八道”呢？一曰神、二曰型、三曰工、四曰料、五曰功、六曰火、七曰養(yǎng)、八曰款。其實(shí)，說(shuō)的都是如何選壺、養(yǎng)壺的方法。我以為，茶道之妙在壺、在水、在茶，除了這些有形的物質(zhì)，更少不了無(wú)形的心境。一個(gè)人只有心靜了，才會(huì)品出茶和生活的味道來(lái)。所以說(shuō)，喝茶喝的是一種風(fēng)雅，一種心境。通俗而言，喝的是一種人生的態(tài)度。云南茶是知名的，尤以普洱為最。在麗江，賣茶的店鋪比比皆是，不妨買點(diǎn)嘗嘗。

　　中國(guó)茶起源于云南，麗江最早是因茶馬古道而興起的一個(gè)貿(mào)易集散地，后興盛為城。有關(guān)茶馬古道的文化，我們將在游覽束河古鎮(zhèn)時(shí)述說(shuō)。

　　窗外陽(yáng)光明艷，溪流靜暖，門邊插的幾把扇子甚是輕巧，讓店面生了許多的靈性。扇子上題的是什么詩(shī)句呢？正這么端祥著，店主人開(kāi)了口。他一邊蹲在地上忙著裝裱畫(huà)框，一邊說(shuō)：“不好意思，有客人訂了畫(huà)，需要盡快裱好送去，所以沒(méi)法兒和你多聊。坐下來(lái)，寫(xiě)寫(xiě)毛筆字吧，紙就在桌子旁邊?！甭?tīng)了這話，我連連擺手，自覺(jué)慚愧。

　　“若以色見(jiàn)我、以音聲求我，是人行邪道，不能見(jiàn)如來(lái)”，詩(shī)與畫(huà)配的多么貼切到位，又有意境。這句話是說(shuō)，“不要執(zhí)著于想要看到佛的樣子，聽(tīng)到佛的聲音，那是世人錯(cuò)誤的法門”。

? ? ? 那么，佛在哪里？其實(shí)，它就在我們的心中。常見(jiàn)許多人一邊夸耀自己信佛如何如何的虔誠(chéng)，念佛又有多么久的時(shí)間積累，學(xué)到了多少知識(shí)和道理，又有多少次在夢(mèng)中見(jiàn)到了佛在自己眼前。他們一邊這樣說(shuō)，卻一邊在報(bào)怨人生。感嘆自己為什么總是不如意，為什么沒(méi)有發(fā)大財(cái)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)，別人對(duì)自己如何如何的不好、不關(guān)心。持這種苦痛說(shuō)法的，女士比男士多，且經(jīng)濟(jì)條件并不差。既信了佛，從了善，為什么還會(huì)如此說(shuō)？真是讓人不解，大抵是因?yàn)闆](méi)能放下欲念、不滿足之故吧。

　　出了禪館，見(jiàn)門前的小巷依舊寧?kù)o可親，只是日頭變得更高，地上的影子沒(méi)有那么修長(zhǎng)了。正在回味著剛才在店里的情形，一條綠枝從檐頂懸下來(lái)，蕩在空中，差點(diǎn)碰到頭頂。突然覺(jué)得，連禪館門外的巷子里都充滿了禪意?？上?，忘了買一幅禪畫(huà)帶回家。

　　懷胎豆腐，色澤誘人，吃起來(lái)外焦里嫩，香味撲鼻。制作過(guò)程是這樣的：先把豆腐切成方塊，在中間橫切一刀，將配好的肉餡填到里面，這樣豆腐就“懷了胎”。然后裹上濕淀粉，放入七成熱的油中稍炸，不要太老，炸好后盛入盤(pán)中待用。接著就是用鮮菇、調(diào)料澆汁。最后在豆腐上撒一些蔥花，將調(diào)好的湯汁淋到上面就可以了。如果您喜歡，可以回家做一份試試，權(quán)當(dāng)作學(xué)了一門“滇菜”的技藝。滇，是一個(gè)古族名，在今滇池地區(qū)，故云南簡(jiǎn)稱為“滇”。

　　　　3、油紙傘街的風(fēng)采

　　穿街過(guò)巷，來(lái)到了現(xiàn)文巷時(shí)，發(fā)現(xiàn)這一帶游客開(kāi)始擁擠起來(lái)，街巷的上空掛滿了油紙傘，成為知名的網(wǎng)紅景點(diǎn)。游客紛紛被吸引，不住地抬頭觀看。

　　一陣微風(fēng)吹過(guò)，漫天的油紙傘輕輕旋舞，引得墻角的花兒探出小腦袋，好奇地張望，瞬間一切都活了起來(lái)。我們仿佛在移動(dòng)的花廊里游逸。這就是油紙傘街給人的情調(diào)和風(fēng)采。

　　說(shuō)說(shuō)油紙傘的歷史吧，它不僅是實(shí)用的遮雨工具，還富有極大的人文元素。相傳，最早的雨傘出現(xiàn)于春秋末年，由魯班的妻子云氏發(fā)明。木匠魯班在野外作業(yè)，雨天常被淋濕。他的妻子想做一種能遮雨的東西，就把竹子劈成細(xì)條，蒙上獸皮，外形像“小亭子”，收攏如棍，張開(kāi)如蓋。這就是中國(guó)也是世界上最早的雨傘。東漢蔡倫發(fā)明造紙以后，傘面由獸皮變成了紙張，上刷桐油以防水，之后油紙傘不斷得到改進(jìn)，變得越來(lái)越雅致。

? ? ? 在客家方言中，“油紙”與“有子”諧音，故客家姑娘婚嫁時(shí)，通常會(huì)以油紙傘作嫁妝，含“早生貴子”的意思。一些文人雅士亦喜歡在傘面上題詩(shī)作畫(huà)，最后演變成了今天花花綠綠的油紙傘。它們除帶了藝術(shù)韻味，還是浪漫愛(ài)情的符號(hào)。

　　? 撐著油紙傘，

? ? ? ? 獨(dú)自彷徨在悠長(zhǎng)，

? ? ? ? 悠長(zhǎng)又寂寥的雨巷，

? ? ? ? 我希望逢著一個(gè)丁香一樣地

? ? ? ? 結(jié)著愁怨的姑娘。

? ? ? ? 她是有丁香一樣的顏色，

? ? ? ? 丁香一樣的芬芳，

? ? ? ? 丁香一樣的憂愁……

? ? ? 戴望舒的這首《雨巷》寫(xiě)的多么富有情思！假如此刻天空飄來(lái)了雨，“古鎮(zhèn)+雨巷+油紙傘”的美就成了現(xiàn)實(shí)！那樣，我們便真的走入了詩(shī)境里。

　　　　 4、東巴文化體驗(yàn)

　　納西象形文字繪畫(huà)體驗(yàn)館，位于光義街現(xiàn)文巷，進(jìn)屋馬上覺(jué)得十分神秘而有特色。接下來(lái)，讓我們具體介紹一下納西族的文化。

　　以東巴教為核心，東巴文字、東巴畫(huà)、東巴舞蹈、東巴音樂(lè)、醫(yī)學(xué)、歷史、天文學(xué)、哲學(xué)，還有各種祭祀儀式，共同構(gòu)成了納西族的文化體系。因?yàn)樗鼈兪怯蓶|巴世代傳承下來(lái)的，所以又稱為東巴文化。

　　什么是東巴？是納西族對(duì)傳統(tǒng)宗教神職人員的稱呼，意譯為“智者”，是本族最高級(jí)的知識(shí)分子。他們多數(shù)集歌、舞、經(jīng)、書(shū)、史、畫(huà)、醫(yī)為一身，以傳播東巴教為己任，似藏族的“活佛”。因此說(shuō)，東巴文化也是一種宗教文化。

　　《東巴經(jīng)》是東巴教的經(jīng)書(shū)。由東巴口誦手抄，世代相傳，保存至今。早在1000多年前，納西族創(chuàng)造了本民族珍貴的文化遺產(chǎn)—東巴象形文字和用這種文字寫(xiě)成的《東巴經(jīng)》。內(nèi)容極其豐富，哲學(xué)、歷史、宗教、醫(yī)學(xué)、天文、民俗、文學(xué)、藝術(shù)等無(wú)所不包，被稱作納西族的“百科全書(shū)”。

　　接下來(lái)重點(diǎn)說(shuō)說(shuō)東巴文字吧。據(jù)《東巴經(jīng)》記載，納西族與其他民族一起跋山涉水去天神處學(xué)習(xí)文字，納西族將文字記在石木之上，其他民族記錄于獸皮之上。結(jié)果返家途中，饑餓難耐，其他族人將記有文字的獸皮煮熟食之，而納西族則忍住饑餓，最終將文字帶回。故納西語(yǔ)把這種文字稱為“司究魯究”，意為“書(shū)寫(xiě)在木片或石片上的印跡”，是一種目前仍在使用的、比甲骨文還要原始的文字，被譽(yù)為世界上“唯一活著的象形文字”。

? ? ? 字的形態(tài)原始、大膽、有趣，像一種印象畫(huà)。比如“洗頭”一詞就是一滴水和一個(gè)人把長(zhǎng)發(fā)伸進(jìn)水盆的圖畫(huà)。

　　“砍”字更加形象，斧頭所到之處，樹(shù)干從中折斷，多么逼真?zhèn)魃?！這種象形字除了有表意的功能外，還兼有表音的成分。納西人有專門的東巴字典，里面約有1300多個(gè)字形。2003年，東巴古籍文獻(xiàn)被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入“世界記憶遺產(chǎn)”。

　　學(xué)習(xí)是一件苦差事?？瓷厦娴摹皩W(xué)習(xí)”二字，怎么還給人畫(huà)了一幅大“眼鏡”呢？難道說(shuō)在遙遠(yuǎn)的古代，納西先人創(chuàng)造自己的文字之初，就已經(jīng)有了近視的人？亦或畫(huà)的只是一對(duì)放大的眼睛，為了說(shuō)明學(xué)習(xí)需要睜大雙眼，瞅的清清楚楚，下番真功夫才行？

圖片發(fā)自簡(jiǎn)書(shū)App

　　在體驗(yàn)館里，可以坐下來(lái)摹寫(xiě)（確切地說(shuō)是摹畫(huà)）一段東巴文字，留作記念。在臨摹這種古老的文字的過(guò)程中，您一定會(huì)感到它們是何等的神圣奇特！

　　如果您覺(jué)得自己認(rèn)識(shí)了不少東巴字，不妨到“猜字壁”前試試，看看上面說(shuō)的是什么內(nèi)容。

　　東巴畫(huà)，主要用于東巴教的各種儀式。東巴教是信仰“萬(wàn)物有靈”的原始宗教，它的核心是自然崇拜，所以繪畫(huà)的對(duì)象主要是神、鬼、鳥(niǎo)、獸。特點(diǎn)是不注重形體的比例，更強(qiáng)調(diào)線條的表現(xiàn)，因而更具原始、粗曠的味道。有的亦畫(huà)亦字，保留了東巴文字的書(shū)寫(xiě)特性，成為研究人類原始繪畫(huà)藝術(shù)的“活化石”。

? ? ? 由此可見(jiàn)，不論古今中外的哪個(gè)民族，文字都是由早期圖畫(huà)演變而來(lái)的，于是就有了“原始圖畫(huà)是文字之祖”的說(shuō)法。

東巴宮

　　東巴宮，顧名思義就是“智者云集的地方”。它位于古城東大街，是一座小而全的民族文化藝術(shù)博物館，里面有納西古樂(lè)和民間歌舞表演。

　　納西古樂(lè)，屬于世界上最古老的音樂(lè)之一，由《白沙細(xì)樂(lè)》《洞經(jīng)音樂(lè)》和《皇經(jīng)音樂(lè)》組成，其中《皇經(jīng)音樂(lè)》現(xiàn)已失傳。據(jù)考證，納西古樂(lè)起源于14世紀(jì)，是納西人在中原文化的影響下創(chuàng)造的藝術(shù)結(jié)晶。它融入了道教法事音樂(lè)、儒教典禮音樂(lè)，甚至是唐宋元的詞曲牌音樂(lè)，形成了獨(dú)特的靈韻，從而被譽(yù)為“音樂(lè)化石”。來(lái)麗江，不聽(tīng)聽(tīng)納西古樂(lè)，無(wú)論如何是一個(gè)遺憾。

　　置身古樂(lè)和歌舞表演的現(xiàn)場(chǎng)，仿佛走進(jìn)了一個(gè)古老遙遠(yuǎn)又神秘的靈異世界，散發(fā)著迷一樣的魅力。樂(lè)師們多是高齡的老藝人，他們手上所持的樂(lè)器各式各樣，都不知該叫什么名字，據(jù)說(shuō)皆有上百年歷史。這也是彰顯納西文化底韻之處。

　　　 5、東巴紙坊

　　東巴紙坊，是納西人最原始的造紙作坊。在這里，親眼見(jiàn)證了手工造紙的過(guò)程，知道了東巴紙的獨(dú)道之處，就忍不住要挑選一些紙書(shū)帶回家收藏。

　　東巴紙由天然樹(shù)皮加工而成，原料為麗江地區(qū)的高山野生稀有植物-蕘花樹(shù)。樹(shù)皮纖維豐富，有微毒，故而有蟲(chóng)鼠不噬的神奇特性。所制紙張韌性強(qiáng)，保存時(shí)間可達(dá)800-1000年，因而讓東巴紙有了“千年不腐”的美譽(yù)。這是第一個(gè)特點(diǎn)。

　　第二個(gè)特點(diǎn)是制作過(guò)程十分講究，純手工。包括了數(shù)十道東巴家傳的工藝，其中有8個(gè)關(guān)健環(huán)節(jié)：備料、蒸煮、漂洗、舂料、搗漿、抄紙、曬紙、研光。據(jù)說(shuō)工藝完全沿襲了唐代的技術(shù)，距今已有1200多年的歷史。

　　第三個(gè)特點(diǎn)，東巴紙最早是用來(lái)記錄《東巴經(jīng)》和繪制東巴畫(huà)的一種專用紙，濕水后字跡不陰不暈。在中國(guó)所有的手工紙中，它是最厚實(shí)耐磨，且唯一可以雙面書(shū)寫(xiě)的手工紙，因而十分珍稀。

? ? 　我每次來(lái)麗江都要光臨這家紙坊。今天，再次見(jiàn)到《納西紙書(shū)》和《茶馬紙書(shū)》，感覺(jué)十分親切，于是又買了一套。這樣，手里就有了三個(gè)版本：第一套是2011年第一次來(lái)麗江時(shí)買的，單價(jià)60元；第二套是朋友來(lái)麗江帶回的，標(biāo)價(jià)80元；如今，它們的單價(jià)已經(jīng)漲到120元。突然覺(jué)得，這兩本書(shū)可以用來(lái)投資，假如我們8年前買進(jìn)1000套，如今已經(jīng)翻倍，比現(xiàn)金存銀行強(qiáng)多了。

? ? ? 從投資角度看，也許店家可以設(shè)計(jì)一個(gè)“紙書(shū)代存、客戶隨時(shí)可以提貨”的權(quán)利性產(chǎn)品。這樣，客戶不必真正買書(shū)，即可獲得價(jià)差，相當(dāng)于提前存了一批貨，若干年后由店主回購(gòu)。當(dāng)然，店家是要嚴(yán)控發(fā)行規(guī)模的，不能違背實(shí)物市場(chǎng)的真實(shí)需求而過(guò)量發(fā)行。

　　在新書(shū)的扉頁(yè)上，請(qǐng)店主人親自寫(xiě)了東巴文的祝福語(yǔ)，一本寫(xiě)了“上善若水”，另一本是“厚德載物”。他又是簽名，又是蓋章，忙的不亦樂(lè)乎，好似在完成一莊神圣的事業(yè)。他身上穿著納西傳統(tǒng)的羊皮坎肩，規(guī)規(guī)正正，讓人更覺(jué)神圣莊嚴(yán)。

.　　記得第一次來(lái)麗江時(shí)，售書(shū)簽名的是一位70歲左右的長(zhǎng)須老人。他穿著藍(lán)布衫，體態(tài)清瘦，如一位得道的仙人。如今，店主人變成了這位性格溫和、舉止儒雅的年輕人。問(wèn)了原因。他說(shuō)，老人年歲已高，如今不宜再出門做這些，正在家里安度晚年呢。聽(tīng)到這個(gè)消息，不禁感嘆：時(shí)光難留，真是歲月催人老去！感謝他們一家?guī)状鸀閭鞒袞|巴文化而付出的辛勞。

　　他把題字、簽名、蓋章的過(guò)程看的很重，我也一樣。說(shuō)一下為什么要收藏這兩本書(shū)吧。理由如下：（1）東巴紙是中國(guó)現(xiàn)存最古老的手工紙，因?yàn)橄∪?，所以一直在漲價(jià)。（2）請(qǐng)店主人寫(xiě)下東巴文的祝福語(yǔ)、蓋章、簽名，不光是到此一游的證據(jù)，更是收藏它們的原始可信的證據(jù)，防偽。（3）《納西紙書(shū)》和《茶馬紙書(shū)》的作者叫布魯斯·李，分別介紹了納西族的起源與發(fā)展，茶馬古道的歷史，里面圖文并茂。既使是普通的紙書(shū)，其內(nèi)容也是極富收藏意義的。何況紙和書(shū)是雙料的特別呢？（4）隨著科技的發(fā)展，假如未來(lái)若干年，東巴文字消失，古老的手工造紙技藝失傳，甚至是木質(zhì)紙張完全被電子紙張代替，那么，東巴紙書(shū)的價(jià)值一定是不菲的。也許，屆時(shí)它們不僅僅是“洛陽(yáng)紙貴”這么簡(jiǎn)單的問(wèn)題，而是上升到考證人類進(jìn)化史上的一個(gè)了不起的話題。未來(lái)的東巴紙書(shū)會(huì)成為珍稀品，不是嗎？

　　由此，我們也可得到另外一個(gè)判斷：木質(zhì)紙張總有一天會(huì)從地球上消失，完全被電子紙代替。如果從這個(gè)角度看，收藏紙質(zhì)古書(shū)是一項(xiàng)不可估量的偉大的事業(yè)！如果您不相信這一點(diǎn)，可以到“孔夫子舊書(shū)網(wǎng)”查一下，70-80年代的一些精典文學(xué)書(shū)籍，至今價(jià)值最高者已經(jīng)升了數(shù)十倍。

　? ? 東巴紙明信片，買一張?zhí)相]票，去四方街的郵局寄出，寄給親人、朋友、同學(xué)，是不錯(cuò)的選擇。在電子網(wǎng)絡(luò)瞬間連通你我的時(shí)代，相信收到這樣樸素雅致的明信片，一定是親切的、懷舊的，因而也是溫馨感傷的。因?yàn)殡娮觽鬟f信息是感覺(jué)不到溫度的，更是沒(méi)有小時(shí)候那種難忘的紙墨書(shū)香氣的。

　　當(dāng)然，郵給自己也行。出門回到家，發(fā)現(xiàn)收到了自己寄給自己、用納西文寫(xiě)下的祝福，也是一種幸福。常?？吹接泻糜堰h(yuǎn)游時(shí)，每到一處都會(huì)給家人或者自己寄回一張明信片，讓人好生羨慕。這樣做不僅是一種旅行過(guò)程的印記，更有一份特別的情感在里面。多年之后，一張一張拿出來(lái)看看，會(huì)有什么感受呢？定會(huì)憶起自己當(dāng)年來(lái)麗江的種種故事。

　　離開(kāi)東巴紙坊，看到“溫暖小筑”客棧的庭院，心里是暖的。其實(shí)，剛才在了解神秘的東巴文化的過(guò)程中，也得到了溫暖。二者疊加在一起，心里就變得暖意無(wú)窮了。此刻，我們離木府越來(lái)越近了。

　　　　 6、木府

　　木府大門前的忠義坊，由明朝的萬(wàn)歷皇帝批建。它顯示了一個(gè)身處西南邊陲之地的家族與中原皇家汩汩相通的關(guān)系。這個(gè)顯赫的家族是誰(shuí)？就是麗江木氏土司。他們歷經(jīng)元、明、清三代，直到清雍正年間“改土歸流”而衰落，歷22世470年。

　? 來(lái)到麗江，常常會(huì)聽(tīng)到“木氏土司”和“改土歸流”這兩個(gè)詞語(yǔ)。它們是什么意思呢？了解了其涵義，便知道了木氏家族的盛衰史。

　　木府，是木氏土司衙門的俗稱。木氏土司原是納西族的封建領(lǐng)主，他們是麗江土地、森林、河澤的所有者，也是政治上的統(tǒng)治者。公元1382年，率從主動(dòng)申請(qǐng)歸順明朝，此舉大獲朱元璋的賞識(shí)。當(dāng)時(shí)，他們沒(méi)有漢族的姓氏，據(jù)說(shuō)是朱元璋將自己的姓去掉一撇和一橫，欽賜其“木”姓，承認(rèn)其首領(lǐng)地位，并可世襲傳承下去。這就是木氏土司的由來(lái)。

　　什么是土司制度？它是一種“以土官治土民”的管理方式，由中央政府給地方領(lǐng)主予官職頭銜，以進(jìn)行間接統(tǒng)治。到了元代，納西木氏土司興盛起來(lái)，并受到中原文化的極大影響。

? ? 　“北有故宮，南有木府”，說(shuō)明木府的地位是輝煌的。鼎盛時(shí)期，木府占地一百多畝，有近百座建筑，成為大研古城的心臟所在。明代旅行家徐霞客曾嘆木府曰："宮室之麗，擬于王室"。簡(jiǎn)單地說(shuō)，五六百年前的木府，就是大研古城里的“紫禁城”、麗江文化的"大觀園"。

　　麗江古城為什么又叫大研古城？據(jù)說(shuō)是因?yàn)榻ǔ菚r(shí)，按木氏土司的印璽形狀而建，取“權(quán)鎮(zhèn)四方”之意，故名“大研”。

　　1723年，清雍正王朝對(duì)麗江實(shí)行“改土歸流”。委派流官任知府，把木氏世襲土知府降為世襲土通判，從而解除了木氏土司的治權(quán)。此后，木氏家族的實(shí)力大不如前，直至室微。

　　改土歸流的本質(zhì)是把少數(shù)民族土司管理的方式改由政府委任官員管理。土司是原民族的首領(lǐng)，流官由朝廷中央委派?！案耐翚w流”有利于加強(qiáng)中央對(duì)西南少數(shù)民族地區(qū)的統(tǒng)治。這就是木氏土司的興衰史。

　　"天雨流芳"，納西語(yǔ)的諧音為"讀書(shū)去吧"，體現(xiàn)了納西族對(duì)知識(shí)和教育的推崇。在云南土司的歷史上，木氏土司接受漢文化最早，史稱“云南諸土司，知詩(shī)書(shū)，好禮守義，以麗江木氏為首?！焙竺?，在科貢坊，我們可以看到納西族出了不少中舉的人才。

　　在麗江，最不缺少的是小橋流水、浪漫溫馨之氣。陽(yáng)光明媚，溪水潺潺，花兒吐芳，潔白的陽(yáng)傘下坐滿了游客，這樣的景象隨處可見(jiàn)?；蛐№?，或品飲，或看書(shū)，或發(fā)呆，身邊充盈的總是一種閑適與放松，一種難得的愜意；沒(méi)有城市的喧囂，沒(méi)有車水馬龍，有的只是輕風(fēng)水流，藍(lán)天白云，無(wú)拘無(wú)束，自自在在。這就是許多人喜歡來(lái)麗江渡假小憩的原因。

　　正羨慕著這一切，突然感到肚子在咕嚕咕嚕叫?？磿r(shí)間已是午后1：00多，不能再迷失于麗江的街街巷巷無(wú)法自撥了，該找地方吃午飯。

　　　　 7、午餐

　　我們來(lái)到一家有十年歷史的米線店，米線的香味盈滿屋里門外。走了一上午，要不是麗江到處吸引著，否則早該歇息就餐了。

　　店里環(huán)境優(yōu)雅，格調(diào)清新。青磚砌就的墻壁顯得十分古樸，墻著掛著如茵的花籃，陽(yáng)光從天井射入，一只小狗從二樓跑下，迎接著我們，真是親切溫暖！這氣氛是家的樣子，還是飯店？我覺(jué)得，更像前者。

　　砂鍋米線很快上來(lái)了，光是配菜就有一大堆。組合搭配的花花綠綠，暈素兼?zhèn)?，甚是誘人。來(lái)云南嘗嘗正宗的米線，有湯有水，確實(shí)愜意。

　　人很怪，餓著肚子可以繼續(xù)前行，更可以干活兒。一旦吃過(guò)飯就不想動(dòng)了，只想找個(gè)地方舒坦地睡一覺(jué)。因此，吃過(guò)午餐，我們就放棄了打算繼續(xù)參觀的念頭，準(zhǔn)備出古城，奔向束河古鎮(zhèn)。

　　 麗江的每一個(gè)角落都是有情調(diào)的。沿路都是古老的石墻與木格子窗戶，窗下花兒綻放、溪流清洌，一派田園風(fēng)范。雖然街上游客甚多，但并不影響它的優(yōu)雅和舒適。

　　汨汨的流水就在身邊，渾圓的磨的發(fā)光的石器無(wú)不見(jiàn)證著麗江的古老。這不息的流水，難道不也是時(shí)光的影子？

? 　 納西人以胖、黑為美，男子都稱“胖黑哥”，女子都叫“胖金妹”，但后者專指還沒(méi)有出嫁的姑娘，不是對(duì)所有女子的稱呼。不妨嘗嘗胖金妹牦牛肉，她們的手藝是迷人的。

　　科貢坊，建于清道光年間，相傳是為楊家的“一門三舉”而建。清嘉慶年間，家住科貢巷的楊兆蘭、楊兆榮兩兄弟雙雙中舉。道光年間，楊兆榮的兒子楊碩臣又中了舉人，于是官府和民眾捐資在巷口建了此坊。

　　我們?cè)谀靖T前見(jiàn)到的 “天雨流芳”牌坊，顯示出納西族非常注重教育，科貢坊就是重學(xué)之風(fēng)開(kāi)花結(jié)果的最好證明。據(jù)統(tǒng)計(jì)，麗江歷史上出了2名翰林（皇帝的顧問(wèn)及秘書(shū)），7名進(jìn)士，61名舉人，12名副榜，154名貢生，其余廩生、增生、附生難以計(jì)數(shù)。

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　　石碑上這段東巴文，雖然無(wú)法看懂，但猜想它一定是在頌揚(yáng)“一門三舉”的楊家榮耀，號(hào)召大家向他們學(xué)習(xí)。從中，我們也可以感到中原文化在麗江的影響有多么的巨大。

　　我們快出古城了，再次繞回獅子山時(shí)，從高處回望，見(jiàn)麗江古城全是青瓦連片的景象。徐霞客描述明末的麗江城“民房群落，瓦屋櫛比”，表明那時(shí)的古城已頗具規(guī)模。

　　借此機(jī)會(huì)，讓我們說(shuō)說(shuō)麗江的建筑風(fēng)格吧。與我們?cè)诖罄硪?jiàn)到的白族民居比起來(lái)，總體說(shuō)這里更多地體現(xiàn)了中原建筑的風(fēng)格，尤像江南的水鄉(xiāng)古鎮(zhèn)。在外部造型與結(jié)構(gòu)上，又揉合了藏族、白族建筑的技藝，形成了納西人自有的風(fēng)韻，迭落式屋頂、小青瓦、木構(gòu)架等建筑手法，值得細(xì)細(xì)品味。在院落布局上，“三坊一照壁、四合五天井、前后院、一進(jìn)兩院”等形式，大體與白族建筑相仿。

? 　方國(guó)瑜故居，是麗江民居建筑中的保存最完好、規(guī)模較大的典型院落。有主院、兩個(gè)“三坊一照壁”的書(shū)屋小院、一個(gè)后花園，共同構(gòu)成多進(jìn)院落。如果您喜歡建筑，不妨來(lái)這里研究一番，看看納西建筑到底有什么特色。

　　方國(guó)瑜（1903－1983），出生于大研鎮(zhèn)一個(gè)書(shū)香世家，是當(dāng)代知名的歷史學(xué)家。在中國(guó)民族史、中國(guó)西南邊疆史、東巴文化等領(lǐng)域，他的研究都是開(kāi)創(chuàng)性和奠基性的，被譽(yù)為“南中泰斗，滇史巨擘”。如果您想了解西南邊疆文化，方國(guó)瑜先生的書(shū)籍是權(quán)威的。

　　　　 8、小結(jié)

　　至此，我們即將結(jié)束麗江古城的行程，一會(huì)兒準(zhǔn)備去束河古鎮(zhèn)。接下來(lái)，讓我們回頭小結(jié)補(bǔ)充如下信息：

　　（1）關(guān)于麗江城的水系布局。開(kāi)篇我們已經(jīng)介紹過(guò)，現(xiàn)補(bǔ)充一些知識(shí)。麗江城內(nèi)的水流來(lái)自城北的黑龍?zhí)叮谟袼畼蛞环譃槿?，東河、西河、中河又分出若干小渠，呈蛛網(wǎng)狀，穿街過(guò)巷，流遍全城，形成了全城水系環(huán)繞、小橋流水的格局。黑龍?zhí)兜乃畞?lái)自玉龍雪山的冰雪融水。據(jù)說(shuō)，早年居民們是可以直接飲用門前的這些泉水的。

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　　麗江的排水系統(tǒng)也是一絕。四方街是一個(gè)梯形的小廣場(chǎng)，中間稍微凸起，兩邊凹下，猶如一片巨瓦。它是茶馬古道貿(mào)易的核心區(qū)域。在古代，每到傍晚收市，居民們就關(guān)上廣場(chǎng)邊的水閘，小河的水位立即上升，順著瓦形的坡度漫過(guò)整個(gè)廣場(chǎng)，然后流到四周的暗溝里。這樣，從地面到地下，就形成了一個(gè)完整的排污系統(tǒng)，把四方街沖洗得干干凈凈。麗江古城水系設(shè)計(jì)的高明之處，在全國(guó)都是首屈一指的。

　　古城的環(huán)境是潔凈優(yōu)美的。街道全用五彩石鋪砌，晴不揚(yáng)塵，雨不積水。幾乎每條街道一側(cè)都伴有潺潺的流水。由此形成以四方街為中心，周圍店鋪客棧環(huán)繞，沿街逐層向外延伸的格局，如一個(gè)集山容水貌于一體的大花園。這就是麗江成為昔日茶馬古道的重鎮(zhèn)、今日渡假者喜歡前來(lái)發(fā)呆放松的魅力所在。

　?。?）關(guān)于住宿問(wèn)題。建議大家住在古城內(nèi)，方便游覽，但車子需停在城外的停車場(chǎng)。我們沒(méi)有住在古城里，雖得到了寧?kù)o，卻多了出城的路途。其實(shí)，如果您嫌城內(nèi)吵鬧，可以選擇住在獅子山一帶，那里是鬧中取靜的幽地。每一家客棧都有自身的特色，但相同的一點(diǎn)是四處鮮花紛繞，悠然淡然。出門隨便走走，都不失情調(diào)。因納西人極愛(ài)花木盆景，“麗郡從來(lái)喜植樹(shù)，山城無(wú)處不飛花”，麗江的自然美就源于此。

　　（3）關(guān)于餐飲問(wèn)題。納西族比較有特色的招牌小吃有：麻補(bǔ)（米灌腸或飯腸）、灌豬肺（用蕎面糊糊灌入肺管煮熟）、野生菌火鍋、臘排骨火鍋、雞豆涼粉、過(guò)橋米線、納西烤肉等。

　　當(dāng)然，如果您在大理沒(méi)有品嘗過(guò)喜洲粑粑，一定要嘗嘗麗江粑粑。再有云南的花果酒、菠蘿飯、酥油茶，同樣值得嘗嘗。麗江人素喜牦牛肉、酥油茶，因云南與西藏緊鄰，茶馬貿(mào)易成了聯(lián)系納西族與藏族的紐帶，因而在納西餐飲中還多了一份藏餐的成份。

　　（4）游覽時(shí)間。在城內(nèi)呆1－2天最好，呆一周也不會(huì)覺(jué)得過(guò)份。因?yàn)楣馐前邀惤懦堑拿恳粋€(gè)街巷走遍，沒(méi)有2天時(shí)間是不夠的。古城外圍還有玉龍雪山、束河古鎮(zhèn)、白沙鎮(zhèn)（東巴谷秘境和玉水寨）、拉市海濕地公園、黑龍?zhí)兜取?.

　?。?）城內(nèi)其它小景點(diǎn)：雪山書(shū)院、王家莊基督教堂、麗江民間手工藝術(shù)館、納西人家、百歲坊，我們沒(méi)有去。如果您的時(shí)間足夠，最好不要錯(cuò)過(guò)。現(xiàn)簡(jiǎn)要介紹如下：

　

　? 雪山書(shū)院，是古代麗江的最高學(xué)府，也是文化教育的搖籃。由麗江首任流官知府楊馝所創(chuàng)建，辦學(xué)歷史長(zhǎng)達(dá)180年，是古代麗江平民子弟普遍接受漢文化教育的一個(gè)重要標(biāo)志。

　　王家莊基督教堂，位于五一街王家莊巷。由英國(guó)傳教士安永靜、杰西夫婦設(shè)計(jì)建造，落成于1930年，風(fēng)格為歐洲與納西民居建筑相結(jié)合，是麗江最早的磚柱建筑物。

納西布藝

　　麗江民間手工藝術(shù)館，位于基督教堂旁邊。館內(nèi)有東巴陶藝、東巴造紙、納西皮藝、納西銅器、納西刺繡、納西木雕等展示。也許，在那里你會(huì)淘到一些寶貝。

　　納西人家，位于新義街積善巷。由納西節(jié)慶習(xí)俗、傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)文化傳習(xí)、飲食記憶文化組成。每周星期二、六定期舉辦納西族婚俗－東巴婚禮。

　　上面介紹了這么多內(nèi)容，您也許會(huì)問(wèn)，麗江的美到底在哪里？我以為，在于它小橋流水的城市布局，在于它四季如春的自然生態(tài)，更在于它的人文氣息。這就是我們用大量篇幅介紹其歷史文化的主要理由?？傊?，麗江是一個(gè)值得住下來(lái)細(xì)細(xì)品、悠閑而有底韻的古城。

　　這次出行回家后，再次拿出8年前第一次來(lái)麗江時(shí)購(gòu)買的東巴文的木畫(huà)，仔細(xì)端祥，覺(jué)得麗江值得記錄和回憶的地方有許許多多。

　　木牌的正面是東巴文，背后特意讓店家寫(xiě)了漢文：“人生的經(jīng)歷是無(wú)法預(yù)測(cè)與探索的，只有靠自身的堅(jiān)強(qiáng)毅志與順其自然的心態(tài)，合二為一，人生的經(jīng)歷才能完美。”

　　其實(shí)，人生原本就是一場(chǎng)跋涉奔波的旅程。要走好一生，堅(jiān)強(qiáng)的毅志和順其自然的心態(tài)是必不可少的。只有合二為一，且行且珍惜，才能享到一路的風(fēng)景。不要報(bào)怨人生，按自己的喜好走下去，只要過(guò)程是豐富精彩的，它便不會(huì)蒼白空洞乏力，不是嗎？

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敬請(qǐng)關(guān)注：云南散記（六）：束河古鎮(zhèn)

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