我們?cè)趺慈プx老子的《道德經(jīng)》？以何種角度去讀《道德經(jīng)》？它有好幾條路，因?yàn)?strong>《道德經(jīng)》實(shí)在太大了。無(wú)論你從哪一方面、那個(gè)角度出發(fā)，它都有很多條路，所以叫做“條條大路通《道德經(jīng)》”。
那我們要采取哪一條路呢？因?yàn)槟銖拿織l路進(jìn)去，你所看到的都不太一樣，因此我們要選一個(gè)比較少用的，有更廣大的視野的那一條路。
我們看看歷史，《道德經(jīng)》在西漢景帝以前，它不叫《道德經(jīng)》，那時(shí)候根本沒(méi)有《道德經(jīng)》這個(gè)名詞，就叫《老子》，表示這是一本老子所寫(xiě)的書(shū)。當(dāng)時(shí)它還沒(méi)有得到大家的共識(shí)，認(rèn)為說(shuō)我們都應(yīng)該學(xué)它，還沒(méi)有。但是漢景帝他了不起，因?yàn)槲覀兌贾?，文景時(shí)期是實(shí)施老子的學(xué)問(wèn)的，所以他自己實(shí)踐的心得，他認(rèn)為這個(gè)太了不起了。所以不應(yīng)該叫做“子”，應(yīng)該提升他的位階，所以叫做“經(jīng)”。
經(jīng) 是不容易的，經(jīng) 就是它是不能亂改的，人要按照 經(jīng) 所寫(xiě)的去做，而且它是很正的。
可見(jiàn)，當(dāng)老子所寫(xiě)的書(shū)被提升為經(jīng)的位階的時(shí)候，那它對(duì)中國(guó)人影響就更大了。到了唐朝，唐玄宗，他把《道德經(jīng)》尊稱為真經(jīng)。《道德經(jīng)》是真經(jīng)，那別的經(jīng)怎么辦呢？
因?yàn)槲覀円话闳?，想到真就想到假，想到假他就想到真，而老子就是要破除我們這一種。我們沒(méi)有說(shuō)它不好，也沒(méi)有說(shuō)他不正當(dāng)，因?yàn)檫@些觀念其實(shí)都是沒(méi)有必要的。我只是說(shuō)，你把真和假相對(duì)，不假就是真，不真一定是假，那你就終生痛苦不堪。
從《易經(jīng)》的觀念里面，你很容易想到，有一部分是真的，有一部分是假的。真的很少，假的也很少。最多的東西是什么，就是它非真非假，又真又假。這樣一來(lái)，很多人就開(kāi)始搞不懂了，真的跟假的都很少，那最多的那一部分是什么呢？一個(gè)字，就叫“實(shí)”。所以我們現(xiàn)在要讀老子的書(shū)，你一定要記住，真假當(dāng)中還有一個(gè)東西叫做“實(shí)”。
所以中國(guó)人經(jīng)常講說(shuō)，我們說(shuō)實(shí)話，很少說(shuō)我們說(shuō)真話。凡是說(shuō)“我們說(shuō)真話”，大部分是假的。因?yàn)槲覀兊哪芰τ邢?，我們充其量只能說(shuō)實(shí)話。
你看科學(xué)，說(shuō)要追求真理，現(xiàn)在都知道了，做不到。因?yàn)檎胬硎钦l(shuí)都不知道的，才叫真理。我們科學(xué)只能告訴我們實(shí)話。所以你看，“這一件事，經(jīng)過(guò)我們科學(xué)的證實(shí)”，我們沒(méi)有用“證真”。證真，那誰(shuí)也不知道你是真的假的。我是證實(shí)，為什么？我看到了，我做實(shí)驗(yàn)了。你看也用“實(shí)驗(yàn)”，沒(méi)有用“真驗(yàn)”。所以這里有兩句話，大家先把它搞清楚，到底是眼見(jiàn)為真，還是眼見(jiàn)為實(shí)？
我們中國(guó)人比較喜歡眼見(jiàn)是實(shí)，因?yàn)槲覀冎姥劬χ荒芸吹綄?shí)的東西，但是究竟它真不真呢，大部分都知道是不真的。因?yàn)橛心敲炊嗟念伾?，我們只能看到其中的一部分，很多部分我們是看不?jiàn)的。眼睛的功能是有它的局限性。
很多人讀了《道德經(jīng)》以后，他心里就想，原來(lái)道家是陰謀的，老子他這種心機(jī)啊，是不正的，所以你讀《道德經(jīng)》到最后就不道德了。這種情況太嚴(yán)重，而且我們這一次必須要把它說(shuō)出來(lái)。否則的話，那你這樣不是很冤枉老子嗎？
我們現(xiàn)在可以看到，老子給我們的影響，也是一陰一陽(yáng)兩種都有。你從這里可以證明到，中華文化的根源就是《易經(jīng)》，老子是在解釋《易經(jīng)》的最高的那一個(gè)部分。所以他告訴我們，中國(guó)人要怎么樣怎么樣?？墒俏覀兟?tīng)出來(lái)的結(jié)果呢，很多是聽(tīng)到相反的是，這也是老子很無(wú)奈的地方。也是我們這一次，為什么不一下子就開(kāi)始講《道德經(jīng)》第一章、第二章...我們不這樣做的原因。
我們一定要把這些基礎(chǔ)，這些長(zhǎng)期以來(lái)被誤解的，甚至于產(chǎn)生破壞性的東西，我們先把它挖掘出來(lái)，我們把它說(shuō)清楚以后，我們用一種很正確有心態(tài)去了解老子，這才是我們這一次要做的工作。所以這一次我們真正了解《道德經(jīng)》以后，我們應(yīng)該可以把這些負(fù)面的影響，把它降到最低，這樣才有意義。
你看老子，他一共只寫(xiě)了五千兩百多字，當(dāng)然了，這又是一則案例。中國(guó)人講《道德經(jīng)》五千言，那如果按照西方標(biāo)準(zhǔn)一說(shuō)，你不能超過(guò)一個(gè)字，超過(guò)一個(gè)字就是不真，數(shù)字不真。中國(guó)人不可能這樣，所以當(dāng)我們講老子的文章一共有五千個(gè)字，我們就知道，他前后會(huì)有一些彈性，可以少一點(diǎn)，也可能多一點(diǎn)。
所以現(xiàn)在老子的版本很多，其中一個(gè)版本它整整齊齊切成五千個(gè)字，反而不可能是真的。當(dāng)然，我們今天很遺憾，老子親手寫(xiě)的那一部經(jīng)不見(jiàn)了，我不知道大家覺(jué)得不見(jiàn)了是好事還是壞事，這些都值得我們?nèi)ハ耄灰?jiàn)得是好事，也不見(jiàn)得是壞事。
我們按照這個(gè)思維去理解，這就對(duì)了，所以講到這里，我們就非常清楚，讀老子書(shū)，我們第一個(gè)要檢討自己，我們現(xiàn)在都是按照我們的常識(shí)來(lái)判斷，這個(gè)對(duì)，那個(gè)錯(cuò)。但是我們一定要記住，我們的常識(shí)本身也有問(wèn)題。因?yàn)槟愕臉?biāo)準(zhǔn)不正確，你判斷出來(lái)的東西可能正確嗎？好象也不對(duì)。
因此我們必須要怎么樣？必須要抱著很冷靜、很恭敬、很真誠(chéng)的態(tài)度，好好地聽(tīng)聽(tīng)老子的話，然后回過(guò)頭來(lái)要調(diào)整自己，而不是用我的看法，來(lái)看老子這個(gè)對(duì)、那個(gè)錯(cuò)，我們不是來(lái)批判老子的，我們沒(méi)有必要，我們是來(lái)了解他為什么寫(xiě)了這五千個(gè)字。
我們要了解老子，要了解當(dāng)時(shí)那種情境之下的老子而不是現(xiàn)在用我們的方式來(lái)想象老子，那是不可以的?，F(xiàn)在民智已開(kāi)，資訊充分，大家經(jīng)過(guò)現(xiàn)今社會(huì)多元化的激蕩，所以我們要來(lái)講真話。時(shí)間已經(jīng)到了。我們現(xiàn)在再不說(shuō)真話，那人類真的是太危險(xiǎn)了。
我們不是冒險(xiǎn)，也不是故意標(biāo)榜，都不是，而是說(shuō)，這幾千年來(lái)，我們把老子曲解、誤解，我們甚至讀了半天還搞不懂他說(shuō)了什么，然這些都不是壞事，天下沒(méi)有壞事，因?yàn)槟菚r(shí)候，時(shí)機(jī)未到，現(xiàn)在是時(shí)機(jī)已到，我們講完以后大家會(huì)覺(jué)得說(shuō)，哎呀，這真是我們這個(gè)時(shí)代最需要的東西。
