之前，和大家一起聊了鼎的用途。中國(guó)歷史上有很多著名的鼎，大的如司母戊鼎（最新的發(fā)現(xiàn)證實(shí)它的真實(shí)名字應(yīng)該是后母戊鼎）；史料價(jià)值重大的如毛公鼎；甚至現(xiàn)代還有我國(guó)贈(zèng)送給聯(lián)合國(guó)的世紀(jì)寶鼎。然而，最令古代帝王魂?duì)繅?mèng)繞，孜孜以求，今人也為之不斷傳唱的鼎還是當(dāng)屬“九鼎”。

提起九鼎，大家自然知道它是古代皇權(quán)的象征，然而我們首先要聊的就是，在九鼎之前，還是有過(guò)與九鼎地位相當(dāng)?shù)亩Α！妒酚?封禪書》中說(shuō)“聞昔泰帝與神鼎一，一者統(tǒng)天地。”“黃帝作寶鼎三，象天地人?！边@里的泰帝，即太昊，也就是伏羲，是三皇之首；黃帝，是五帝之一。也就是說(shuō)在九鼎之前，中國(guó)也有過(guò)一尊神鼎和三尊寶鼎，分別作為皇權(quán)的象征。而九鼎，則系大禹所鑄——“禹收九牧之金，鑄九鼎”。大家可能會(huì)說(shuō)，三皇五帝虛無(wú)縹緲，神鼎寶鼎之說(shuō)誠(chéng)不足信，然而大禹的事跡又何嘗不是虛無(wú)縹緲呢？我們后人又何妨保有這份對(duì)先人的美好想象呢？

不過(guò)伏羲和黃帝再怎么德配天地，造化世人，他們也畢竟沒(méi)有開(kāi)啟一個(gè)王朝，而大禹畢竟開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)王朝，連太史公司馬遷也專門在《史記》中專辟一章《夏本紀(jì)》，那么神鼎及寶鼎之類自然也就不如九鼎更具有象征意義了。

那么大禹為什么不鑄造五個(gè)或是七個(gè)鼎，而是非要鑄造九鼎呢，這就要從九鼎所代表的九州說(shuō)起。傳大禹分天下為九州，分別是冀州、兗州、青州、徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。中國(guó)人特別偏愛(ài)九這個(gè)數(shù)字，除九州之外，還有九山、九川（大河）、九澤（大湖）等，這樣就完美的契合了古人對(duì)天下的美好想象。這九鼎也不僅僅是一個(gè)象征，九鼎之上還刻有九州山川地理及貢賦特產(chǎn)，以雍州為例，寶鼎上就刻有“其土，白壤；賦，上上錯(cuò)；田，中中”。即土地為白色土壤，賦稅排行第一，田畝數(shù)量在九州之中排第五。

后來(lái)，夏亡，鼎傳于商；商亡，鼎又傳于周，一切似乎都風(fēng)平浪靜，直到幽王寵褒姒，烽火戲諸侯，周德漸衰，中國(guó)歷史走入春秋戰(zhàn)國(guó)，周人漸漸的保不住九鼎。圍繞著九鼎的歸屬，又發(fā)生了許多的故事，其中最著名的兩則就是楚王問(wèn)鼎和秦王舉鼎。

其中，楚王問(wèn)鼎不僅被收入了《左傳》、《史記》等歷史著作，甚至還被寫進(jìn)了小說(shuō)。明代馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》第五十一回：“寡人聞大禹鑄有九鼎，三代相傳，以為世寶，今在雒陽(yáng)。不知鼎形大小與其輕重何如？寡人愿一聞之！”這就是著名的所謂問(wèn)鼎故事，問(wèn)鼎是假，爭(zhēng)權(quán)是真?？蓱z的老周人一無(wú)金戈鐵馬以抗楚，二無(wú)良田美玉以賂楚，正在束手無(wú)策之際，還好有個(gè)有急智的王孫公子，叫做王孫滿，大膽的出來(lái)說(shuō)“周德雖衰，天命未改；鼎之輕重，未可問(wèn)也”。楚人慚愧而退，其實(shí)真正喝退楚人的，又何嘗是王孫滿那輕飄飄的幾句話？無(wú)非是楚人覺(jué)得自己的實(shí)力還不夠，還不能完全取代周這個(gè)行將朽木的僵尸王權(quán)而已。

至秦武王時(shí)，周室更是連王孫滿這樣可供遮羞的人才都拿不出來(lái)了。九鼎幾乎成為了秦人予取予奪之物?？赡苁呛笫乐擞X(jué)得這位秦武王贏蕩過(guò)于孔武有力，不符合傳統(tǒng)中華帝王的審美觀念，看上去就像個(gè)傻子，于是給他安排了一個(gè)令人哭笑不得的死亡?！顿Y治通鑒》上說(shuō)秦武王“好以力戲”，寵信力士任鄙、烏獲、孟說(shuō)，于是在一次舉鼎的過(guò)程中，因不能承受鼎的重量，骨折力盡而死。而《史記?甘茂傳》又說(shuō)武王卒于周，那么在周舉鼎自然舉的就是九鼎了，后人也都采信了這個(gè)說(shuō)法，馮夢(mèng)龍又將之寫進(jìn)了《東周列國(guó)志》，可能人們認(rèn)為只有舉九鼎而死才更符合秦王的身份吧。只可憐了周王室，國(guó)之重寶變成了別人比力氣的工具。沒(méi)過(guò)幾年，周就亡于秦了。

那么九鼎的結(jié)局如何呢？后人不得而知，《史記》上說(shuō)它們“伏而不見(jiàn)”，可同時(shí)司馬遷又說(shuō)“秦從雒邑掠九鼎入秦”，雒邑是洛陽(yáng)古民，也就是周都，司馬遷自己都自相矛盾，后人更難理清。唯一值得肯定的是，自秦以后，九鼎再也沒(méi)有出現(xiàn)過(guò)，無(wú)論歷代帝王怎么尋找，這民族重器永遠(yuǎn)消失在歷史長(zhǎng)河之中了。

還是有句話說(shuō)的好，天命在德而不在器！九鼎雖好，怎及民心所向。與其看重虛無(wú)縹緲的九鼎，不如想想老百姓想什么，要什么吧。