東漢末年群雄割據(jù)，各地軍閥相互混戰(zhàn)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)遭到空前的破壞，百姓遭屠，土地荒蕪，幸存者被迫離鄉(xiāng)背井，流落他方。可謂“名都空而不居，百里絕而無(wú)民者，不可勝數(shù)”，“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”。

面對(duì)這種悲慘景象，曹操在世時(shí)實(shí)行了一系列政策來(lái)恢復(fù)經(jīng)濟(jì)，穩(wěn)定局面。從曹操在政治、軍事、經(jīng)濟(jì)各方面的表現(xiàn)來(lái)看如推行屯田，興修水利，實(shí)行鹽鐵官賣制度，對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)和經(jīng)濟(jì)的整頓起了積極作用。

一、政治方面

1、懲辦豪強(qiáng)。

曹操開始走上仕途就試圖用比較嚴(yán)格的法律改變當(dāng)時(shí)權(quán)豪橫行的情況。由于禍在中央，曹無(wú)法施展自己的意圖。到他自己掌握政權(quán)以后，才得全面推行抑制豪強(qiáng)的法治政策。他說(shuō)：“夫刑，百姓之命也”;“撥亂之政，以刑為先”。他起用王修、司馬芝、楊沛、呂虔、滿寵、賈逵等地方官吏，抑制不法豪強(qiáng)。如果把袁紹和曹操在冀州先后推行的治術(shù)加以比較，就可以看出兩種不同的情況：“漢末政失于寬，紹以寬濟(jì)寬，故不攝”。在袁紹的寬縱政策下，“使豪強(qiáng)擅恣、親戚兼并，下民貧弱，代出租賦，炫鬻家財(cái)，不足應(yīng)命”。這樣，自然不能使“百姓親附，甲兵強(qiáng)盛”。所以袁紹雖地較大、兵較多、糧較足，終為曹所敗。曹得冀州后，立即“重豪強(qiáng)兼并之法”，因而收到了能使“百姓喜悅”的效果。司馬光說(shuō)曹“化亂為治”，并非無(wú)據(jù)。

2、穩(wěn)定局面。

漢獻(xiàn)帝被西涼軍爭(zhēng)奪，各州郡牧守都在擁兵自強(qiáng)，斷絕納貢。整個(gè)中國(guó)的局面是群雄割據(jù)，軍閥混戰(zhàn)。漢獻(xiàn)帝小朝廷，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有控制政治局勢(shì)的能力，在這危難之際，曹操挾持窮途末路的皇帝，遷都許昌，以武力削平北方群雄，力圖進(jìn)而統(tǒng)一中國(guó)，起到了穩(wěn)定東漢朝政局面的作用。

3、唯才是舉。

漢時(shí)期選拔官吏，被選用人既要有仁義孝悌等方面封建道德品質(zhì)，也要有高貴的家世出身。

曹操用人不重虛譽(yù)，他選用官員要“明達(dá)法理”，能行法治。用崔琰、毛玠掌管選舉，“其所舉用，皆清正之士，雖于時(shí)有盛名而行不由本者，終莫得進(jìn)。務(wù)以儉率人，由是天下之士莫不以廉節(jié)自勵(lì)，雖貴寵之臣，輿服不敢過(guò)度”。社會(huì)風(fēng)氣有所好轉(zhuǎn)。

為維護(hù)和發(fā)展勢(shì)力，讓更多的人為自己的事業(yè)服務(wù)，不受上述標(biāo)準(zhǔn)限制，強(qiáng)調(diào)“唯才是舉”。只要有才能，即使缺少封建道德品質(zhì)、出身下層的人，他也注意提拔。210年到217年，他先后下了三次“求賢令”，選拔和任用一些有才能的人。打破世族門第觀念，羅致地主階級(jí)中下層人物，抑制豪強(qiáng)，加強(qiáng)集權(quán)。所統(tǒng)治的地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展。

4、尚禮重法。

曹操的思想受儒家影響，其根基屬于儒家思想范疇，尚仁義禮讓，并試圖以仁義、道德、禮讓教民和行政，即“治定禮為首”。另一方面，曹操重法尚術(shù)，嚴(yán)刑峻法，史載甚明，這構(gòu)成曹操思想的另一重要側(cè)面。此即“撥亂刑為先”。所以，曹操的思想是一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體。處于亂世之中的曹操既強(qiáng)調(diào)刑法，也沒(méi)有忘記禮教之用。他始終尚禮重法，兩手俱用，并在禮法并舉、兩手俱用中表現(xiàn)出了特有的譎詐之能。

二、軍事方面

1、統(tǒng)一北方。

曹操精于兵法，在統(tǒng)一北方起到了積極作用，黃巾起義之后，東漢解體，軍閥混戰(zhàn)。在混戰(zhàn)中，不僅董卓、李傕等涼州軍閥到處屠殺人民、搶劫財(cái)物，因而普遍出現(xiàn)了“民人相食，州里蕭條”的荒涼景象。從初平二年(191年)至建安十三年(208年)，曹操先后消滅長(zhǎng)江中下游以北各割據(jù)勢(shì)力，統(tǒng)一中國(guó)北方大部地區(qū)。曹操在統(tǒng)一北方的戰(zhàn)爭(zhēng)歷時(shí)17年，是曹魏的立國(guó)之戰(zhàn)，并為后來(lái)西晉統(tǒng)一中國(guó)奠定了牢固的基礎(chǔ)。

2、精通兵法。

曹操鉆研兵法，有高深的軍事理論，曾熟讀孫武、吳起等前代軍事家的著作，在習(xí)諸家兵法的基礎(chǔ)上，寫成《兵書接要》一書，結(jié)合自己的戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)加以論述。所撰《孫子略解》，開創(chuàng)整理注釋《孫子》十三篇的先河，豐富和發(fā)展了中國(guó)古代軍事理論。主張“兵以義動(dòng)”的戰(zhàn)爭(zhēng)觀，強(qiáng)調(diào)師出有名，符合道義。在戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)上靈活多變，因事設(shè)奇、任勢(shì)制勝，兵不厭詐。

3、治軍嚴(yán)整。

在帶兵方面，他治軍嚴(yán)整，法令嚴(yán)明，一次在行軍途中，曹操傳令不得

使戰(zhàn)馬踐踏麥地，如有違犯，一律斬首。士兵皆下馬步行，惟恐踏壞麥苗。可曹操的戰(zhàn)馬因受驚嚇踏了麥田。他即拔劍割下自己一撮頭發(fā)，以示處罰，足見(jiàn)執(zhí)法認(rèn)真?！锻ǖ洹け洹分惺珍浀摹段何滠娏睢?、《魏武船戰(zhàn)令》、《魏武步戰(zhàn)令》等，也反映了他嚴(yán)明的軍令。

在用兵方面，史稱他“行軍用師，大較依孫吳之法，而因事設(shè)奇，譎敵制勝，變化如神。自作兵書十萬(wàn)余言，諸將征伐，皆以新書從事，臨事又手為節(jié)度，從令者克捷，違教者負(fù)敗?！痹趯?duì)呂布、張繡、袁紹、馬超、韓遂等一系列戰(zhàn)斗中，常用聲東擊西、避實(shí)就虛、埋伏、包抄、突襲、離間、劫糧、攻彼救此、棄物誘敵等戰(zhàn)術(shù)，譎敵致勝，轉(zhuǎn)弱為強(qiáng)。他確實(shí)是一個(gè)極為杰出的軍事家。李靖的《李衛(wèi)公問(wèn)對(duì)》、何去非的《何博士備論》等著作都贊譽(yù)曹操的行軍用兵。

4、愛(ài)惜將才。

在御將方面，曹操拔于禁、樂(lè)進(jìn)于行陣之間，取張遼、徐晃于亡虜之內(nèi)，皆佐命立功，列為名將。曹操能夠根據(jù)將領(lǐng)特點(diǎn)，用其所長(zhǎng)。例如，許褚、典韋壯武有力，忠誠(chéng)奉法，曹操就讓他們戰(zhàn)則為軍鋒，息則統(tǒng)親兵;臧霸有恩信于東土，曹操將青、徐二州托付于他，從而得以專心對(duì)付袁紹，不必以東方為念;降將文聘本是劉表帳下大將，在江漢一帶頗有威恩，曹操任其為江夏太守，委以邊事，使御孫權(quán)。

三、經(jīng)濟(jì)方面

1、施行屯田。

漢魏之間，社會(huì)生產(chǎn)遭受嚴(yán)重破壞，出現(xiàn)大饑荒。這一時(shí)期，糧食供應(yīng)成為各軍事集團(tuán)最大的問(wèn)題，因軍糧不足而無(wú)敵自破者不可勝數(shù)。曹操在北方屯田，興修水利，解決了軍糧缺乏的問(wèn)題，對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)恢復(fù)有一定作用。

建安元年，曹操采納棗祇等人的建議，利用攻破黃巾所繳獲的物資，在許下募民屯田，當(dāng)年即大見(jiàn)成效，得谷百萬(wàn)斛。于是曹操命令在各州郡設(shè)置田官，興辦屯田。

屯田制的實(shí)行是以國(guó)家投資的方式保證再生產(chǎn)，工作效率當(dāng)然高于普通的自耕農(nóng)。因此短時(shí)間內(nèi)就將地方變成“農(nóng)官兵田，雞犬之聲，阡陌相屬”的欣欣向榮，稱其為一大創(chuàng)舉并不過(guò)分。

屯田有效地解決了曹操集團(tuán)的糧食問(wèn)題，所以曹操說(shuō)：“后遂因此大田，豐足國(guó)用，摧滅群逆，克定天下”。在興置屯田的同時(shí)，曹操采取各種措施，扶植自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)。針對(duì)當(dāng)時(shí)人口流失，田地荒蕪的情況，曹操先后采取招懷流民、遷徙人口、勸課農(nóng)桑、興修水利、檢括戶籍等辦法，充實(shí)編戶，恢復(fù)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。此外，曹操還陸續(xù)頒布法令，恢復(fù)正常租調(diào)制度，防止豪強(qiáng)兼并小農(nóng)。建安五年，曹操頒布新的征收制度，到建安九年，又明確：“其收田租畝四升，戶出絹二匹，綿二斤而已，他不得擅興發(fā)?！辈懿偾昂髮?shí)行的這一系列措施，使瀕于崩潰的自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)不斷得到了恢復(fù)和發(fā)展。這成為曹操集團(tuán)的雄厚經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。曹操統(tǒng)治區(qū)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)迅速恢復(fù)。這是曹操在經(jīng)濟(jì)上的一大成功。

2、改革戶籍。

曹操在攻破鄴城后，鑒于東漢后期沉重的人頭稅，改為戶調(diào)制，對(duì)土地所有者(包括自耕農(nóng)和地主)收田租每畝為四升，每戶出絹二匹、綿二斤，“他不得擅興發(fā)?！边@一政策大大減輕了農(nóng)民的負(fù)擔(dān)，得到了一致的擁護(hù)。

3、興修水利。

曹操在世時(shí)大力興修水利設(shè)施并卓有成效，如在周瑜的家鄉(xiāng)舒城建立的七門三堰一直到北宋宋仁宗時(shí)還能每天澆灌兩萬(wàn)頃良田。

4、提倡廉潔。

開源同時(shí)，曹操也非常注意節(jié)流，并以身作則，提倡廉潔。史書中稱曹操“雅性節(jié)儉，不好華麗，后宮衣不錦繡，侍御履不二采，帷帳屏風(fēng)，壞則補(bǔ)納，茵蓐取溫，無(wú)有緣飾?！焙?jiǎn)單地說(shuō)，衣服沒(méi)有花里胡哨，鞋子不曾雕花繡彩，帷帳屏風(fēng)落滿補(bǔ)丁，床榻被褥“敗絮其中”。在曹操的大力糾正下，東漢以來(lái)的奢華之風(fēng)為之一扭，天下的人都以廉潔勤儉自律。即使是高官顯貴也不敢過(guò)度鋪張，甚至出現(xiàn)了有人故意穿破舊衣服取悅曹操的咄咄怪事。建安十四年，曹操反過(guò)來(lái)不得不下令來(lái)糾正這一奇怪的不正之風(fēng)。曹操的遺囑，也體現(xiàn)了自己的一貫儉樸的風(fēng)格：“天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時(shí)服，無(wú)藏金玉珍寶?！毕啾戎?，孫權(quán)的晚年則是昏聵糊涂。孫權(quán)在太子廢立上的胡來(lái)更是把群臣弄得四分五裂無(wú)所適從，已經(jīng)成了笑柄了。

四、文化方面

1、藏書。

曹操喜愛(ài)墳典和六藝之學(xué)。在統(tǒng)一北方的混戰(zhàn)中，就注意對(duì)圖書的保護(hù)和收求。建安五年(200年)他擊敗袁紹后，下令“盡收其輜重圖書珍寶”。任魏公后，設(shè)置了掌管典籍的官吏，廣收在戰(zhàn)亂中散佚的東漢官府和民間藏書，“采輟遺亡”，藏在中外三閣和秘書省。還請(qǐng)蔡邕之女蔡文姬講其藏書之事，蔡文姬“繕書送之，文無(wú)遺誤”。由于他重視國(guó)家的文化建設(shè)，逐步建立了魏國(guó)的國(guó)家藏書。

2、宗教。

曹操收編太平道、撫接五斗米道勢(shì)力，集中控制方士，乃至"挾天子"，目的皆在暗爭(zhēng)"天命"。曹操一生所經(jīng)營(yíng)之"天命在吾"的魏氏圣化大業(yè)，隨曹丕黃初元年受禪而得實(shí)現(xiàn)。從曹操勢(shì)力興起以至漢魏禪代，其間許多重大歷史事件與原始道教牽涉至深。

五、民族方面

1、匈奴。

建安二十一年(216年)四月，漢獻(xiàn)帝冊(cè)封曹操為魏王。七月，南匈奴單于呼廚泉來(lái)朝賀，被扣留在鄴城，曹操借機(jī)將南匈奴分為五部，選漢人為司馬加以監(jiān)督。

2、烏桓。

東漢末年，烏桓(又稱“烏丸”)占據(jù)遼西、上谷、右北平三郡，各自稱王，常侵?jǐn)_北方四州、“殺略吏民”。烏桓蹋頓總攝三王部，跟袁紹要好，曾幫袁攻滅了公孫瓚。官渡之戰(zhàn)后，袁紹退回冀州不久就病死，而他的兒子袁尚、袁熙又投奔了烏桓蹋頓。曹操北征烏桓，完全出自戰(zhàn)略的需要。www.uuqgs.com既要徹底消滅袁氏勢(shì)力，又要統(tǒng)一三郡。白狼山一戰(zhàn)，曹軍大勝，并把烏桓俘虜去10余萬(wàn)戶的漢人和幽、并二州的烏桓萬(wàn)余“落(烏桓戶口的基層單位)”遷入內(nèi)地。促進(jìn)了烏桓人同漢族逐漸融合，這對(duì)鞏固北方社會(huì)秩序、使人民生產(chǎn)與生活安定有著積極的作用。

六、社會(huì)方面

曹操在世時(shí)還提倡過(guò)薄葬。

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