国产一一二区,久久不卡一区二区三区

中華的儒家文化倡導(dǎo)“雁過留聲，人過留名”，像秦皇漢武、唐宗宋祖這些天驕偉人，留下的是他們鐵弓悍馬指點(diǎn)江山的壯舉，是浩瀚無比的封疆國土的留傳萬世的傳說，畢竟是鳳毛麟角，一個人死后能得到后人建祠造廟拜祭，也算是留芳百世吧?！皫X學(xué)儒宗”陳白沙先生以“道傳孔孟三千載，學(xué)紹程朱第一支，昭在當(dāng)時，垂于后世”而得世人尊崇敬仰，留芳后世。

小編早幾天剛剛過去，我想北國早已千里冰封，萬里雪飄了，嶺南江門市區(qū)卻依然風(fēng)和日麗，紫荊花正開，我在暖暖的陽光陪伴下來到陳白沙紀(jì)念館，拜謁大儒。

歷史上嶺南地區(qū)被稱為南蠻之地，陳白沙是嶺南地區(qū)唯一獲準(zhǔn)進(jìn)入儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子的故鄉(xiāng)（山東曲阜孔廟）朝拜的文人，故稱作為“嶺南第一人”。

陳白沙（1428—1500年），明代著名的自然主義思想家、教育家、書法家、詩人、生命科學(xué)家，嶺南古琴第一人。他開啟明儒心學(xué)先河，創(chuàng)立了“以道為本，以自然為宗，學(xué)貴自得，學(xué)貴知疑“的”白沙學(xué)說”或稱“江門學(xué)派”。陳白沙原名陳獻(xiàn)章（1428年—1500年），字公甫，號石齋，別號碧玉老人、玉臺居士、江門漁父、南海樵夫、黃云老人等。明宣宗宣德三年(公元1428年)十月二十一日出生于新會縣（今屬江門市新會區(qū)）都會村。是處士陳樂蕓的遺腹子，其母是節(jié)婦林氏。

宣德三年九月，陳樂蕓病逝，享年二十七歲，歿后約一月，陳獻(xiàn)章才出世，兄陳獻(xiàn)文，時五歲，母林氏，時二十四歲。陳獻(xiàn)章十歲時，其母林氏效孟母擇鄰而居的典故，舉家從都會村遷至白沙村，后陳獻(xiàn)章在白沙村講學(xué)并揚(yáng)名于世，學(xué)界咸稱取為白沙先生。

陳獻(xiàn)章自幼聰穎好學(xué)，得賢母林氏的悉心教育撫養(yǎng)，能詩善文，且志存高遠(yuǎn)，弱冠便充色庠生，二十歲時參加鄉(xiāng)試，中第九名舉人。二十一歲參加戊辰會試，中副榜進(jìn)士。告入國子監(jiān)讀書。景泰二年再次參加會試，落第。二十七歲時，陳獻(xiàn)章盡棄舉子業(yè)，另覓蹊徑，尋求做作圣之道，前往江西拜著名學(xué)者吳與弼為師，探究伊洛淵源。得吳與弼（康齋先生）鞭策，發(fā)奮向上。二十八歲時，便回到白沙村，修筑春陽臺，足不出戶，遍覽古今典籍，并令家人每天從窗外端進(jìn)飯菜，草草用餐，謂之“穴壁饋餐”，困極，則以清水洗臉濯足，如是者過了一兩年，學(xué)問上仍無頭緒，而由于日夕苦讀其中，身體也差不多累垮了。他這種死讀書的方法，當(dāng)然是仍未有所得，也就是此心與此理并未吻合。所幸的是，白沙先生覺醒到迷途未遠(yuǎn)，于是乎舍繁取約，唯在靜坐，從靜坐中養(yǎng)成端倪?！熬弥?，然后見吾此心之體呈露，常若有物，日用間種種應(yīng)酬，隨吾所欲，如馬之御銜勒也。體認(rèn)物理，稽諸圣訓(xùn)，各有頭緒來歷，如水之有源委也”。遂“洗之以長風(fēng)，蕩之以大波”，于是盡掃夙習(xí)，“或浩歌長林，或孤嘯絕島，或弄艇投竿于溪涯海曲”，最終創(chuàng)立“以道為本，以自然為宗，學(xué)貴知疑，學(xué)貴自得”的江門學(xué)派，以道德顯天下。

白沙先生倡行教育興國，他說：“世間美惡存乎人，人之賢否存乎教。”“自古有國有家者，未始不以興學(xué)育才為務(wù)?！痹O(shè)小廬山書院，傳授學(xué)業(yè)。奉行孔圣的“有教無類”思想，“是學(xué)業(yè)，貧富貴賤，才不才共之，無此擇于其人?！薄俺銎溟T者，多以清苦自立，不以富貴為意。其高風(fēng)所激遠(yuǎn)也。歷任明朝禮部、吏部、兵部尚書的湛若水，便是師承白沙先生，更因他在白沙先生“以道為本，以自然為宗”的學(xué)說上，更進(jìn)一步提出“日用間隨處體認(rèn)天理”的主張，深得白沙先生的贊賞。白沙先生臨終前將其講學(xué)之所釣魚臺，交與湛若水收執(zhí)，以示衣缽相傳。

白沙先生善于寫詩，講學(xué)時亦往往寓教于詩，稱為“詩教”。白沙詩善于抒發(fā)自然之心胸，絕無矯揉造作或無病呻吟之弊端，時與翰院派詩人莊定山齊名，稱南陳北莊。白沙先生在三十九歲那年，曾游太學(xué)，祭酒官邢讓為試其才，命白沙先生和詩一首，白沙先生遂作“和楊龜山今日不再得詩”，邢讓大為贊賞，連呼“龜山不如也”。白沙先生揚(yáng)名于朝，一時間朝中爭相與之同游。

白沙先生在五十六歲那年，受薦入京，京城傳為圣人復(fù)出。白沙先生因母病，向成化皇帝乞疏終養(yǎng)，恩準(zhǔn)，朝廷并授以翰林院檢討之職，親終疾愈仍未來供職。白沙先生謝恩南歸。至弘治十三年，給事中吳世忠再薦尚書王某、侍郎劉某、祭酒謝某及白沙先生等八人入朝供職，任命書將到，白沙先生已于是年二月初十病逝，享年七十三歲。

陳白沙先生在江門的遺跡很多，除“楚云臺”、“春陽臺”、“廬山書院”、“嘉會樓”等早已湮沒外，尚存有“白沙祠”、“碧玉樓”、“貞節(jié)碑坊”等，均為明代建筑。其中貞節(jié)牌坊且定為“廣東省重點(diǎn)文物保護(hù)單位”。此外還有“釣臺故址”、“白沙公園”等紀(jì)念建筑物。

陳白沙紀(jì)念館坐落在江門市區(qū)白沙鄉(xiāng)仁賢里(西區(qū)大道44號)，正門是高大的石頭牌樓，翹角飛檐，門樓頂部正中有栩栩如生的“二龍戲珠”。門樓上方鐫刻著六個大字“陳白沙紀(jì)念館”，大門左右兩邊鐫刻著一副對聯(lián)：“哲理紹程朱，紫水黃云興邑里；真如傳孔孟，光風(fēng)霽月耀江門”。整個牌樓用花崗巖建成，氣勢巍然。

一進(jìn)大門，廣場中央“千秋仰止”的陳白沙先生銅像映入眼簾，只見他身材矯健，頭戴方巾，一身儒者衣冠，右手理鬚，左手拿書，面目和善，風(fēng)度翩翩，仿佛正穿越時光的煙塵，向世人走來。銅像前是一塊花崗巖橫匾，上面刻有先生的大弟子湛若水書寫的“千秋仰止”四字。對陳白沙先生的尊崇，不可謂不高。

其后便是氣勢不凡的木石牌坊，貞節(jié)二字閃閃發(fā)光。

關(guān)于“貞節(jié)”的觀念，從電影或文學(xué)作品中看過不少，但作為一個儒家圣人的紀(jì)念館里面有一座“貞節(jié)”牌坊，必然是充滿故事的。原來白沙先生是遺腹子，父親病逝后一個月才出生。當(dāng)時生母林氏只有24歲，夫君死后始終都沒有改嫁，一生勤勤懇懇，含辛茹苦將陳白沙和五歲的哥哥撫養(yǎng)成人，還讓兩人讀書成才。白沙先生56歲那年受薦入京，不料老母得病，他以“乞終養(yǎng)疏”上疏給皇帝明憲宗，詳細(xì)敘述母親不平常的業(yè)績，請求回老家侍候老母。憲宗皇帝看了非常感動(我現(xiàn)在了解到這些也非常感動，偉大的母親)，遂授與翰林院檢討之職，準(zhǔn)其歸鄉(xiāng)，并下詔為林氏立貞節(jié)牌坊。我們看牌坊“貞節(jié)”二字上面有“圣旨”兩字，牌坊后面有“母節(jié)子賢”四字，道理就在這里。

貞節(jié)牌坊立于公元1477年，是廣東省現(xiàn)存的兩座明朝牌坊之一，已被列為廣東省歷史文化遺產(chǎn)。這座三維立體感超強(qiáng)的木石牌樓外觀瑰麗，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，配以綠琉璃瓦剪邊及如意斗拱，整個牌坊更沒有使用一釘一鉚，實(shí)為中華古建筑藝術(shù)一絕。

“貞節(jié)牌坊”的背后，便是陳白沙祠。白沙祠最先是家祠，始建于1584年，由南京禮部尚書何維柏和新會知縣袁奎等人為紀(jì)念陳白沙而倡議捐資興建。白沙祠的平面布局為四合院式，坐北向南，共四進(jìn)深。由春陽堂(門廳)，貞節(jié)堂，崇正堂和碧玉樓組成，前后之間的建筑均以左右對稱的廡廊相連接。

第一進(jìn)的春陽堂也叫門廳，春陽堂是為紀(jì)念陳白沙先生生前讀書和講學(xué)的處所“春陽臺”而命名，“春陽臺”也是陳白沙先生靜坐悟道的地方。

春陽堂上最吸引眼球的除了屋梁上精細(xì)人物、花果、龍鳳等各種形態(tài)逼真的木雕外，就是春陽堂的正中懸掛著的三塊牌匾，第一塊“圣代真儒”，祠堂主人在儒家思想中的顯赫地位，一表無遺；第二塊“先賢陳白沙先生祠”，表明了陳白沙紀(jì)念館的前世今生，第三塊“江門正派”，陳白沙先生的學(xué)說被人稱為“江門學(xué)派”，這里就是江門學(xué)派的發(fā)源地。春陽堂的兩旁，還豎立著兩組高腳牌，分別刻有“文廟從祀”，“鄉(xiāng)賢崇祀”，“忠孝祀”等字樣。

明萬歷十三年(1585年)，為表彰陳白沙先生開啟明儒心學(xué)先河的貢獻(xiàn)，朝廷批準(zhǔn)其入祀山東曲阜的“文廟”(即孔廟，入祀孔廟是文人的最高待遇)，與歷代王朝圣賢同受祭祀。歷史上嶺南地區(qū)被稱為南蠻之地，陳白沙先生是自古以來嶺南地區(qū)名賢中唯一一個能夠在孔廟接受朝拜祭祀的儒家人物，所以白沙先生又被譽(yù)為“嶺南一人”。這些匾額高腳牌，充分顯示出陳白沙先生在理學(xué)界的顯赫地位。

春陽堂的右側(cè)耳房內(nèi)模擬陳白沙先生讀書的場景：

第二進(jìn)建筑是貞節(jié)堂，貞節(jié)堂是以紀(jì)念陳白沙先生母親的貞節(jié)事跡而命名的，為祭祀陳獻(xiàn)章父母之所。

門楣木匾上“貞節(jié)堂”三個字據(jù)說是陳白沙的老師吳與弼(吳康齋)所書。傳說吳老先生博學(xué)多才，通曉古代圣賢之書。陳白沙先生早期曾跟隨他學(xué)習(xí)了半年時間，未能入門。后來回到江門閉門苦思十年，終于悟道。這也從一個側(cè)面反映出圣賢其實(shí)也沒有“特異功能”，同樣是一分耕耘一分收獲，如果說有什么超人之處，恐怕只有一樣，就是毅力超常。而匱額“脈接鵝湖”這四字意謂陳白沙先生的學(xué)術(shù)思想上承朱熹。兩側(cè)墻上還有復(fù)原的陳白沙先生手跡，皆為自書本人作品：

過了貞節(jié)堂，就到了第三進(jìn)的崇正堂，崇正堂的總體結(jié)構(gòu)與貞節(jié)堂基本相同。

崇正堂是祭祀陳白沙先生的地方，正門懸掛御賜的“崇正堂”匾額，堂正中的神龕內(nèi)供奉有白沙先生的塑像，塑像前有先生的靈牌“明徵授翰林院檢討理學(xué)名臣從祀文廟諱獻(xiàn)章謚文恭石齋陳公位”，兩旁是先生兩個夫人的靈牌。堂內(nèi)木刻對聯(lián)“道傳孔孟三千載，學(xué)紹程朱第一支”，據(jù)說是萬歷二年朝廷所賜，再加上“人在蓬萊第一峰”“圣道南宗”等等這些匾額，無不說明和見證白沙學(xué)說在明代理學(xué)界和朝野上下的崇高地位。

崇正堂兩邊廡廊里存放著“圣諭碑”，“敬義碑”等，都是陳白沙先生的“茅龍書法”作品。

白沙祠的最后一進(jìn)就是碧玉樓。碧玉樓兩層結(jié)構(gòu)，是陳白沙先生奉養(yǎng)母親之所。母親去世后，這里就成了他晚年休息的居室。傳陳白沙先生有碧玉一方，失而復(fù)得，持建此樓藏之，并名此樓為“碧玉樓”，據(jù)傳“碧玉樓”牌匾為陳白沙先生的衣缽傳人湛若水所書。

白沙祠的周圍，還有“小盧山書院”、“白沙故里”等多處古跡建筑。

“小盧山書院”位于白沙祠的東側(cè)，現(xiàn)設(shè)為“陳白沙先生事跡陳列館”，陳列展示陳白沙先生的生平資料及墨寶拓片。

白沙祠的西側(cè)是舊民居，稱為“白沙故里”。

這是一片充滿著厚重的歷史文化底蘊(yùn)的民居老宅，散發(fā)著濃厚的歷史韻味和地方特色。

看這兩個美女，正想透過門縫偷窺歷史。

在白沙故里的北端，是“白沙耕讀園”，陳白沙一生安貧樂道，“二五八日江門圩，既買鋤頭又買書。田可耕兮書可讀，半為農(nóng)者半為儒?！睖\白的詩文，表露了一代大儒的心跡。而在下圖鏡頭遠(yuǎn)處的亭子就是“小廬山碑亭”，碑亭連著的長廊，叫“觀景走廊”。

碑亭后是土坡，沿小路往東北方向走可以看到陳白沙父母的合葬墓，合葬墓呈園形，大理石砌成，四周翠綠柏樹掩映，碑石上的文字由白沙先生用茅龍筆親自書寫。我在墓前瞻視片刻，頓生敬仰。

陳白沙先生繼承了孔孟的儒家思想，最終創(chuàng)立“以自然為宗，以道為本，學(xué)貴自得，學(xué)貴知疑”的哲學(xué)思想，開創(chuàng)了“江門學(xué)派”，以道德顯天下。其學(xué)術(shù)成就更是“昭在當(dāng)時”、“垂于后世”，上承程朱理學(xué)，下啟明儒心學(xué)，促進(jìn)了明至清初學(xué)術(shù)思想的繁榮。

陳白沙先生倡行教育興國，他說:“世間美惡存乎人，人之賢否存乎教。自古有國有家者，未始不以興學(xué)育才為務(wù)?！彼O(shè)小廬山書院，傳授學(xué)業(yè)，奉行孔圣的“有教無類”思想。而陳白沙先生作為明代杰出的教育家，其門下也出了眾多杰出學(xué)生，如曾身兼禮、吏、兵三部尚書職務(wù)的重臣湛若水，官拜文華閣大學(xué)士卒贈太師的名臣梁儲，都成為他的入室弟子。又據(jù)說受老的雖學(xué)識淵博，卻能遠(yuǎn)廟堂，淡名利的高風(fēng)亮節(jié)影響，出其門者，多以清苦自立，不以富貴為意。善哉。

白沙先生同時也是明代嶺南最著名的書法家，他創(chuàng)制的茅龍筆及茅龍書法，在廣東書壇獨(dú)創(chuàng)一派，在中國書法史上亦占有重要位置。白沙先生現(xiàn)留下來的書法書跡很多，如嶺南第一碑《慈元廟碑》、《"忍"字贊》、《圣諭碑”》、《敬義碑》等。白沙茅龍筆，蜚聲海內(nèi)外，經(jīng)過世代相傳，“白沙茅龍筆制作技藝”已在2008年入選為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

陳白沙先生在江門的遺跡很多，除上述的“白沙祠”、“碧玉樓”、“貞節(jié)碑坊”外，還有“釣臺故址”、“白沙公園”等紀(jì)念建筑物。但“楚云臺”、“春陽臺”、“廬山書院”、“嘉會樓”等卻不幸湮沒在歷史煙塵中。

在江門長堤“騎樓”風(fēng)貌街的堤中路與釣臺路交界處，有一座古香古色的與騎樓建筑完全不沾邊的院落，它就是江門釣臺舊址,原為陳白沙先生所建，為講學(xué)及余暇垂釣之所，故名釣魚臺。

釣魚臺原為三進(jìn)深院落式建筑，直達(dá)江邊，后因年久失修而毀。清乾隆三年，釣魚臺復(fù)修。1927年，沿江修筑長堤開辟馬路，釣臺及前二進(jìn)建筑被拆掉，僅存后座建筑（第三進(jìn)建筑），即為現(xiàn)在的釣臺故址。

據(jù)《新會縣志》記載，最初的釣魚臺，相傳為陳白沙先生當(dāng)年閑暇垂釣、與朋友請客飲酒、傳經(jīng)論道之處，臺為半月形，壘石為基，圍以鐵柵欄，登臺可覽盡蓬江河風(fēng)光。故址內(nèi)正中有陳白沙先生畫像一幅，為民國年間重修舊址時所立。有“嶺學(xué)儒宗”和“嶺南一人”橫匾各一塊，市文化館現(xiàn)已將白沙釣魚臺辟為文物游覽點(diǎn)，供游人欣賞。