拖了將近一個(gè)月，才將希阿榮博堪布這本《次第花開》完整讀了兩遍。若非是新年將至，想開始讀新的書，可能還要再拖下去。之所以讀的很慢，并非這本書不精彩，不耐讀。反而是因?yàn)殡S手翻過一段，總有些話語能夠觸及心靈，引發(fā)思考，所以讀的有些辛苦?，F(xiàn)將讀書中的所感、所悟、所學(xué)整理如下，希望能夠與同樣對佛法感興趣的朋友分享。

感：處處都是修行的機(jī)緣

人生充滿煩惱，但如果能以煩惱為契機(jī)去勘悟世間萬象的本質(zhì)，從煩惱入手去實(shí)現(xiàn)止息煩惱的最終目的，那么這樣一個(gè)充滿煩惱的人生就是我們解脫的最好機(jī)緣。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——希阿榮博堪布

一個(gè)月將一本書讀兩遍，的確是有些太慢。但也恰恰是這個(gè)月中發(fā)生的很多事，讓我在讀第二遍的時(shí)候，升起了更多感慨。第一遍能夠以超脫心情讀的文字，因?yàn)榻?jīng)歷了手術(shù)、機(jī)構(gòu)變動、心中漸生不明情緒等等，每一字每一句讀起來都更加觸動，更加欽服，如照進(jìn)一道光，加深了尋求解脫的渴求。

書中說：根據(jù)佛陀的開示，解脫是從認(rèn)識痛苦開始的。

我們所有人的一生都難逃生、老、病、死、怨憎會、愛別離、求不得、不欲臨的痛苦。痛苦時(shí)時(shí)處處存在，逃不得，躲不掉，而各種的痛苦體驗(yàn)也恰恰給了我們尋求解脫的機(jī)緣。有些人選擇回避，有些人選擇忘記，有些人趨利避害沉溺縱欲于短暫的解脫，而有些人選擇去尋求痛苦產(chǎn)生的根源。從痛苦中認(rèn)識我執(zhí)，從痛苦中看清無常，最終證悟無我，真正消解困擾我們的無量劫之痛。

恐懼于事無補(bǔ)，承認(rèn)痛苦，并勇敢面對，從中尋求啟示，便會開啟屬于我們自己的修行機(jī)緣。

悟：修行是不斷深廣的洞見

無論在形式上是否皈依，出世或者入世，每個(gè)人都可以堅(jiān)持修行。歸入佛門有佛門的修行，身處世俗有世俗的修行。但無論如何，修行都需要付出努力，不斷的學(xué)、思、悟，對自己、對眾生、對整個(gè)世界加深理解。

洞見人性：由我及眾生

我們只有不放棄自己，才會不放棄他人；只有尊重自己內(nèi)心的感受，才會愿意去體念他人的感受；只有相信自己覺悟的潛力，才會相信他人覺悟的潛力，并因此走上大乘菩薩道。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?——希阿榮博堪布

之前讀有關(guān)正念的書籍，書中會反復(fù)提及加深對自己各種情緒的理解、接納和接受。再讀《次第花開》，才豁然省悟，我們自己首先是蕓蕓眾生的一員。只有不斷洞見自己的喜怒哀樂，洞見自己的執(zhí)著、狹隘、貪婪、嫉妒，并學(xué)會接收和共處，才能由此及彼，去接收他人的各種樣貌形態(tài)。我們越是能夠平和對待自己，越是尊重自己，越是相信自己，就越能夠以同樣的態(tài)度對待他人。這也是修行出離心和菩提心的不二次第和法門。

由我見眾生，我是眾生的縮影，眾生也是情感上能與我們相通相連的一個(gè)個(gè)具體的我。

洞見因果：由過去及未來

曾有對佛法完全不了解的人問我：“如果讓你用一句話概括佛教的信仰，你會說什么？”我想了想說：“信佛就是相信因果。”

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——希阿榮博堪布 ?

因果，簡單來說，就是相信每一件事情的發(fā)生都是有一系列因果關(guān)系共同發(fā)生的結(jié)果。世事太過復(fù)雜，世界如此玄妙，對于如今非常局限的我們，能夠洞見的因果十分有限，往往只是一個(gè)片段。通過不斷的修行，我們會對人性、對各種規(guī)律的運(yùn)行、對時(shí)空相續(xù)的發(fā)展理解越發(fā)深刻，自然便能洞見更多的因果。

但洞見不是目的。相信因果，觀察因果，是為了從實(shí)踐的角度去積極行善。書中說：相信因果就是眾惡莫作、眾善奉行、自凈其意。如果不想感受痛苦，就舍棄會帶來痛苦的心念和行為；如果想快樂，就培養(yǎng)會帶來快樂的心念和行為。

洞見生死：由此生及輪回解脫

普賢菩薩曾發(fā)愿：十方所有諸眾生，愿離憂患常安樂，獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無余。這正是對愿菩提心的具體闡釋：其一，希望眾生遠(yuǎn)離挫折、痛苦、磨難，經(jīng)常感受快樂；其二，希望眾生真正趣入正法，信受奉行，由此擺脫輪回的痛苦，并最終滅盡煩惱，成就無上正等覺。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——希阿榮博堪布

一行禪師曾說：不知道如何死的人，便不知道如何生。無論是藏傳還是漢傳，顯宗還是密宗，都認(rèn)為人生是一個(gè)輪回，是不停地從生到死，從死到生的循環(huán)過程。在輪回之中便會不斷的感受痛苦。洞見生死輪回，目的在于打破輪回。洞見了生死輪回的束縛，便能從更宏廣的高度去認(rèn)識宇宙，認(rèn)識世界，虔誠發(fā)愿，精進(jìn)修行，以求最終解脫。

理：修行的次第

次第花開，花開見佛。這也是我的心愿。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——希阿榮博堪布

最初看到這本書的名字，以為是講一些撫慰心靈的小故事，說一些優(yōu)美寧和的道理。但作為藏傳佛教堪布的隨筆集，并不止于這些。

希阿榮博堪布，是當(dāng)今藏傳佛教寧瑪派最偉大的上師法王如意寶頗具影響力的弟子之一。經(jīng)常以正式授課、現(xiàn)場開示、發(fā)表文章等多種形式接引、指導(dǎo)佛教弟子修持佛法，還為藏族僧侶開設(shè)系統(tǒng)完整的佛教課程。

雖然從本質(zhì)上漢藏佛教無別，但與漢傳佛教的隨性頓悟相比，藏傳佛教在修行上似乎更講次第。從這本書的內(nèi)容可以看出，堪布的隨筆集其實(shí)也包含很多修行的理論和順序，一層層，有著較為嚴(yán)密的系統(tǒng)的。所謂“次第花開”應(yīng)當(dāng)也對修行的次第意有所指。最后，將書中述及的修行次第簡單整理如下。

1.前行修法

（1）共同內(nèi)前行（顯密共同的修行基礎(chǔ)）修習(xí)出離心——四種厭離

包括暇滿難得、壽命無常、輪回過患、因果不虛

（2）不共內(nèi)前行——五加行

包括皈依、發(fā)菩提心、金剛薩埵百字明、供養(yǎng)曼茶羅和磕大頭五個(gè)修法。

2.上師瑜伽

3.大圓滿法

以上就是我讀此書的一些感悟和收獲。這本書的文字和段落，充滿著智慧，而在敘述又遵循著清晰的邏輯，顯見得堪布過人的智慧和深厚的佛學(xué)理論功力。我一介凡夫，或許只能理解細(xì)微一二，然已覺受益匪淺，心懷無上感激。