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? ? 答歐陽崇一

? ? 答“師云:‘德性之良知，……似亦知行合一之功矣。如何？”句 。此段解釋良知和見聞的關(guān)系問題。良知是自然存在的，不是由于見多聞廣，選其善而形成的。正因為良知是本性，自然存在，才能分辨出見聞中哪些是善，這證明了有良知的存在，才有善的標準，如果沒有良知，再多的見聞，也不能分辨出善，又有何用呢？見聞多了，擇善而從之，更能使良知更加精一。

? ? 答“師云:‘《系》言何思何慮……惑而不知也?！本?。良知是天然的是純天理，所有心的思何慮都應(yīng)從良知的基礎(chǔ)發(fā)出的，如果不是從良知出發(fā)的思慮，都是外在私欲所造成的，這種思慮只能把良知蒙蔽，任由發(fā)展，只能離良知越來越遠。

? 答“師云:為學終身只是一事……如之何則可？”句。“曾見有惡惡臭，好好色，而須鼓舞支持者乎？曾見畢事則困憊已甚者乎？曾有迫于事勢，困于精力者乎？”，這段話感覺最為精彩，簡單易懂，很有深意，把良知是本性的特點淺顯地表達了出來，把本來朦朧似是而非的感覺一下子清晰，是??！本來是天性應(yīng)該有的東西，為何還要去分析地那么深奧呢？主要原因是因為我們世俗的物欲把這種天性至純的東西蒙蔽了，雖簡單純凈的東西視而不見，所以要從頭來做，修心，格物，所有的目的就在找到本已存在的良知，如果能夠保持一顆純凈的如嬰兒般的心，也不必花如此功夫，走這么多心路歷程，這是世間每個人都要走的路，圣人保持真我，也是修煉的結(jié)果。人生路長，世道紛繁復雜，修一顆純真的心，輕松在路上。