2016-05-01 華杉

孟子葬母的奢侈排場，弟子們都覺得過了，也成為其他人攻擊他的口實。

【孟子為卿於齊，出吊於滕，王使蓋大夫王驩（huan）為輔行。王驩朝暮見，反齊滕之路，未嘗與之言行事也。公孫丑曰：“齊卿之位，不為小矣；齊滕之路，不為近矣，反之而未嘗與言行事，何也？”曰：“夫既或治之，予何言哉？”】

孟子在齊國做客卿。滕國有喪事，齊王派他出面去吊唁，又派了蓋邑大夫王驩做副使，跟他一起去。這王驩是個佞臣。孟子看不上他為人，也不愿意跟他有交集，所以和王驩一起往返滕國，朝暮相見，只是勉強(qiáng)應(yīng)酬，沒有談一句公事，更別說交流思想了。公孫丑看老師表現(xiàn)異于平時，就問：“王驩是蓋邑大夫，也是齊卿的級別，不是小官了，并非不值得交流的人；齊國滕國之間往返，路途時間都很長，也不是沒交流機(jī)會；老師您卻一句話都不跟他說，這是為什么呢？”

為什么呢？孟子認(rèn)定王驩是個壞人，跟他說什么都沒有半點好處。就像之前他說齊國他最尊重齊王，因為其他人都認(rèn)為齊王只知功利，不配聽取仁義之道，而只有他把仁義之道說給齊王聽。而對王驩，他認(rèn)為跟他說什么都是白費，反而起副作用，所以他不說。但是，他也不能把這原故說給公孫丑聽，因為話說出來，傳出去，得罪王驩，反而可能傷害自己。孟子就說：“說什么呢？沒什么公事需要說啊，來回一切路途和禮儀，有司都安排好了，我需要說什么呢？”

既或治之，既，既然?；?，是有人，有司，有關(guān)部門，有關(guān)人員。既或治之，就是既然都有人安排好了。孟子和王驩前往滕國吊唁，有關(guān)事項和禮儀，自然都有禮賓司按慣例規(guī)格安排。他們出面就是了。有的注本把“既或治之”譯成“他既然獨斷專行”，說王驩一路上獨斷專行，孟子不高興，說輪不到他說話，這樣把意思搞偏了。朱熹和張居正的注本，都解釋說是有司安排，這里特別說明一下。

【孟子自齊葬于魯，反于齊，止于嬴。

充虞請曰：“前日不知虞之不肖，使虞敦匠事。嚴(yán)，虞不敢請．今愿竊有請也：木若以美然?！?/p>

曰：“古者棺槨（guo）無度，中古棺七寸，槨稱之。自天子達(dá)于庶人，非直為觀美也，然后盡于人心。不得，不可以為悅；無財，不可以為悅。得之為有財，古之人皆用之，吾何為獨不然？且比化者無使土親膚，于人心獨無恔（xiao）乎？吾聞之：君子不以天下儉其親。”】

孟子在齊國，他的母親也跟著他在齊國居住，母親去世，孟子將母親歸葬于魯國。安葬了母親，孟子返回齊國，在嬴留宿。孟子的弟子充虞就問：“承蒙您看得起我，讓我來監(jiān)理棺槨的制作工作。嚴(yán)，當(dāng)時大家都忙碌，我有話不敢問。今天斗膽請教老師，我覺得棺木似乎太豪華了?！?/p>

棺槨，棺，是放置遺體的。槨，是外棺，套在棺材外面的大棺材。棺和槨之間，可以放一些死者的遺物和陪葬品。

孟子回答說：“上古時期對棺槨也沒有什么規(guī)定。到了中古的時候，才規(guī)定棺木厚七寸，槨和棺相稱就可以了。從天子到庶人，對棺槨，也不是追求豪華，而是盡自己的一份心。如果受規(guī)定限制，不能用上等的木料，當(dāng)然不稱心?；蛘叻ㄒ?guī)允許，但自己沒有財力，做不到，也不稱心?，F(xiàn)在既沒有法規(guī)限制我，我的財力也足夠，古人都這樣做了，我為什么不能這樣做呢？讓逝者的肌膚不要挨著泥土，人子之心不就欣慰了嗎？我聽說啊，在任何情況下，都不應(yīng)該在父母身上省錢。”

比化者無使土親膚，于人心獨無恔乎。比，是“為”、“使”；化者，逝者；恔，快慰。

孟子和母親，感情很深，我們熟悉孟母三遷的故事，孟子從小，就是在母親的教導(dǎo)下成長起來。母親去世，孟子無以表達(dá)，唯有盡其財力，厚葬母親。孟子葬母的奢侈排場，弟子們都覺得過了，也成為其他人攻擊他的口實。